Si nous réfléchissons profondément aux premiers chapitres du livre de la Genèse, nous constatons que l’homme est né par l’action de l’amour divin. Dans cette existence, tout était pour le bien de l’homme, pas pour le bien de Dieu. Dieu n’est pas soumis à la nécessité et n’en a pas non plus besoin. Quant à l’homme, son besoin du monde est urgent, voire absolument nécessaire, car il ne peut vivre et grandir sans cadre. Le monde est le cadre de notre éducation et de notre avancement (28).
Ces mots signifient deux choses : 1- Nous, en tant que créatures de Dieu, devons refléter ses beautés dans cet univers, 2- Nous devons élever le monde vers Dieu.
Cependant, le problème ne s’arrête pas là et y parvenir n’est pas du tout simple. Dieu a voulu que nous y parvenions grâce à notre participation à la création. (29)Ainsi, comme lui, nous devenons des ingénieurs créatifs, concevant l’univers, nous concevant nous-mêmes et les embellissant. Dieu voulait que nous soyons une source de bénédiction pour l’univers, et cela va de soi si nous voulons que nous continuions et que l’univers continue avec nous.
Dans notre lecture du livre de la Genèse, nous remarquons comme si la merveilleuse création divine, en particulier la création de l'homme, avait subi certains changements et modifications. (30). L'homme au Paradis n'avait pas d'enfants. Cependant, après l'expulsion (31) Du Paradis, qui n'est rien d'autre que la présence de Dieu, il a connu la procréation. La Bible dit : « Et Adam connut Ève, sa femme, et elle conçut et enfanta Caïn, et dit : « J'ai acquis (32) Un homme du Seigneur. Puis elle revint et enfanta son frère Haël… » (Genèse 4 : 1).
La Sainte Bible nous apprend qu’Adam n’a pas connu Ève avant son expulsion du Paradis, parce que cette connaissance est entrée dans la vie de l’homme après sa chute et la désintégration de l’unité de ses forces intérieures à la suite de son éloignement volontaire de Dieu. Le sexe, en ce sens, n'a pas été un compagnon de l'existence depuis que nous le sommes, et il est certain qu'il ne nous accompagnera pas à la vie éternelle, et c'est ce que confirme le Seigneur lorsqu'il dit : « Car à la résurrection, ils ne le feront pas non plus. ne se mariera ni ne sera donné en mariage, mais il sera comme les anges de Dieu dans le ciel » (Matthieu 22 :30).
En fait, il a beaucoup écrit sur des sujets liés à Adam et Eve, au mariage, à la virginité et à sa signification. La littérature chrétienne générale s'est développée sur le mariage et la procréation. Les Saints Pères ont parlé de la vie humaine et de sa vocation depuis son séjour au Paradis, jusqu'à la chute, la mort et l'entrée de l'institution conjugale dans la vie humaine, et donc l'entrée de la procréation pour la survie. Par exemple, saint Méthode, évêque de l’Olympe, a écrit un livre intitulé « Le Symposium ». (33) Ou en virginité. Saint Grégoire de Nysse a également écrit sa célèbre lettre « De la virginité ». (34). Quant à Grégoire de Nazianze, il écrivit un éloge de la virginité (35). Puis Ephèse vint et écrivit un certain nombre d'articles sous le même titre, tous conservés en latin. (36). Saint Athanase le Grand a également écrit un livre portant le même titre (37). Puis l’éminent théologien Théodoresius écrivit, dans un style scientifique, son chef-d’œuvre « L’art de la virginité ». (38). Ce n'est que la pointe de l'iceberg. Savez-vous de quoi parlent ces écrits et d’autres ?
Il apparaît clairement à ceux qui lisent ces ouvrages que les saints pères sont d’accord sur les points suivants :
1- Le début de l’activation de la procréation s’est produit hors du Paradis.
2- La Sainte Bible nous présente la virginité comme un mode de vie supérieur au mariage que l'homme connaissait avant la chute.
3- La virginité est l'état qu'une personne aura dans la vie éternelle (Matthieu 22 :30).
4- La vie dans le monde ne peut nier la virginité du cœur, même si l'on parle de mariage.
Nous concluons de la littérature patristique que le mariage, malgré son caractère sacré et sacramentel dans le christianisme, est accessoire à la vie et ne restera pas dans les temps à venir sous sa forme actuelle, comme indiqué dans (Matthieu 22 : 30).
Nous concluons également que l'accouplement, ou la reproduction, a commencé après la chute, après l'expulsion du Paradis. Autrement dit, il n’y avait pas d’accouplement au Paradis, ni d’enfants au Paradis. D’où le dicton selon lequel le mariage est une invention divine dotée d’un haut degré de sagesse. Le sexe est donc à son tour une invention divine. Lorsque Dieu nous a créés comme sexuels au sens organique, il a voulu, en raison de sa sagesse incompréhensible, nous rendre égaux à lui dans la création. Il voulait que nous jouissions d’une liberté et d’une indépendance totales. Cependant, il n'était pas nécessaire d'avoir des relations sexuelles avant l'automne. Cependant, Dieu a ainsi voulu que nos vies continuent à se reproduire en cas de chute. Notre chute était possible, et elle s'est produite. Par conséquent, toute question sexuelle n’a ni honte ni honte, car il s’agit d’une innovation divine sacrée qui s’inscrit dans le plan de Dieu pour sauver l’homme. Par conséquent, le mariage lui-même avant la chute n’était qu’une possibilité et il n’y avait aucune raison de l’activer. Il était possible, comme le dit saint Basile, que notre vie ressemble à celle des anges qui ne se marient ni ne sont donnés en mariage.
Ici, certains pourraient penser que le mariage qui n’est pas au Paradis devrait être méprisé. En effet, ces mêmes personnes peuvent se demander pourquoi la vie sexuelle n'est pas établie au Paradis, car à leurs yeux cela signifie que cette question est méprisée dans le christianisme, et donc la position chrétienne ne considère pas le caractère sacré du mariage, mais appelle plutôt au mépris du mariage. .
En fait, les paroles du Seigneur dans (Matthieu 22 :30) sont claires : Il n’y a pas de mariage ni de mariages mixtes au ciel, car le mariage n’existe que sur terre. Le mariage est une institution qui existe depuis aussi longtemps que l’homme existe sur terre. Le Seigneur lui-même a béni les noces de Cana en Galilée, et il avait dit auparavant : « Soyez féconds, multipliez-vous et remplissez la terre. » L’apôtre Paul lui-même nous enseigne que le mariage est saint et que le lit n’est pas souillé. Cependant, le mariage avant la chute était une possibilité et rien de plus, car Dieu pouvait, s'Il le voulait, nous accorder la continuation, non pas par la reproduction, mais d'une autre manière, peut-être similaire à la multiplication des anges spirituels. D'une part, il est également possible à une personne de vivre cette situation angélique, de son plein gré, en s'abstenant de se marier, et ainsi elle peut, par son libre arbitre et sa pleine et entière conviction, ne pas être père d'enfants. , et non en famille, en rejoignant un monastère où il devient moine et vit l'amour divin avec ses frères. Ils vivent dans l'obéissance au Père spirituel et pratiquent les vertus évangéliques pour que tous s'élèvent à la pleine stature du Christ. . Le divin Paul a vu cette possibilité comme un pilier. Il a appelé ceux à qui il prêchait à être comme lui (sans mariage), mais il a vu qu'en raison du désir ardent, il serait préférable pour une personne de se marier.
Dans le Livre Divin, Ève était telle que l'homme ne soit pas seul, et donc le mariage était tel que l'homme ne soit pas prisonnier de l'isolement. Qu'est-ce que cela signifie?
Je n’appelle pas à la marginalisation du sexe, car les méfaits de la répression sont graves, car celui qui réprime ses instincts ne mûrit pas, et celui qui rejette la famille simplement parce qu’il veut vivre selon ses désirs ne mûrit pas. Celui qui cherche la supériorité sur une femme sous prétexte d’être chaste ne comprend pas l’homme et, en fait, au fond, il nie la création de Dieu et rejette la souveraineté de Dieu sur sa vie. C’est aussi de l’immaturité. Que nous soyons mariés ou non, nous resterons toujours dans l'obéissance à Dieu, qui est tout en tous, maintenant et dans la vie éternelle. Par conséquent, ceux qui se marient ne commettent pas d’erreur, et ceux qui s’abstiennent de se marier ne commettent pas d’erreur non plus si chaque groupe connaît les exigences de sa vocation, réalise ses capacités et sait ce qu’il veut vraiment. Ceux qui se marient mourront en un jour, et ceux qui deviennent moines mourront en un jour. Le sexe ou la reproduction est un mode de survie et non un moyen d'immortalité. Le sexe est une arme contre la mortalité, pas un chemin vers l’éternité. La Bible parle explicitement de personnes qui se sont castrées pour le Royaume de Dieu. Autrement dit, l’absence de procréation ne signifie pas nécessairement l’absence du Royaume de Dieu, car combien de personnes mariées vivent en enfer. Aussi, combien de célibataires ont été consumés par les feux de la luxure et des instincts ?
Ainsi, le sexe avant le mariage repose sur le mépris du rôle du sexe et du message du sexe déterminé par Dieu, car le sexe n’est pas un jeu ou un outil de divertissement, comme c’est le cas aujourd’hui. (39). Le sexe fait partie du plan de Dieu pour le salut de l’homme. Mais cela ne signifie pas que lier la sexualité au mariage, ou plutôt la limiter dans le cadre du mariage, constitue un appel à légitimer la liberté sexuelle dans le mariage. Le sexe n’est pas libéré de sa bouteille, il ne reçoit pas non plus le feu vert, il n’est pas non plus libéré de ses entraves, même dans l’amour responsable vécu dans le mariage. Le plus dangereux à notre époque est qu’elle a levé le voile sur le sexe et l’a mis à la télévision, sous les yeux des adultes et des enfants. L’erreur de l’époque genrée est d’avoir levé le tabou sur le sexe, comme si le chaos était au service de la liberté. Que dirait une personne si je lui disais un jour : que la sexualité est pour les jeunes et les moins jeunes ? Je serai certainement accusé de bêtise. C'est exactement ce qui se dit dans cette génération qui donne du sexe aux adultes et aux enfants dans la même lignée, sans distinction d'âge et sans tenir compte des perceptions et des besoins.
Nous arrivons maintenant à un autre niveau : l’homme, depuis qu’il existe, n’est-il pas sexuel d’un point de vue organique et n’existe-t-il pas en tant que mâle et femelle ? Si l’homme est sexuel d’un point de vue organique, alors il est reproductif par nature (Genèse 1 : 28), ce qui signifie que l’homme avait une nature reproductrice au Paradis. L’homme, créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, est reproducteur d’un point de vue physiologique. Mais comment cet être reproducteur peut-il être fait à l’image de Dieu ? Est-il raisonnable de dire que Dieu, notre exemple, notre créateur et notre référence, est un être sexuel, voire un prototype sexuel ? Mais est-il raisonnable de dire que Dieu est sexuel simplement parce que son image, c’est-à-dire l’homme, est une créature sexuelle ? Y a-t-il de la masculinité et de la féminité en Dieu ? Est-il raisonnable de parler de nationalité divine ? Si les questions sont correctes, pourquoi la citoyenneté est-elle en Dieu ? Quelle est sa faisabilité et sa justification ? Dieu a-t-il besoin de sexe pour survivre ? (Hashi). Comment peut-il rester créateur s’il a besoin d’un outil pour survivre ? Si la sexualité est une des propriétés de l’essence divine, il faut dire que Dieu est contingent et non nécessaire. Lui, c'est-à-dire Dieu, a alors besoin de sexe pour survivre. Cela signifie qu’il ne peut pas être appelé le Dieu des machines, le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois. Alors comment expliquer que nous sommes créés à l’image de Dieu, et que Dieu n’est pas sexuel comme nous ?
La sexualité dans la création est une créativité divine implantée dans notre nature afin de continuer la vie en cas de rupture avec Dieu, bien sûr de la part de l'homme. Quant à Dieu, il n’est pas sexuel car il n’a pas besoin de masculinité et de féminité, ni de mariage, pour survivre. La masculinité et la féminité, la reproduction et la procréation, le mariage lui-même, sont autant de questions qui appartiennent, par définition, à la portée de la créature, et non à celle du Créateur. Cela signifie que la citoyenneté chez l’homme s’ajoute à la création à l’image divine. Il provient de créatures ignorantes et irrationnelles.
Autrement dit, nous sommes à l’image de Dieu, non pas en termes de genre, mais en termes de trésors divins implantés dans nos vases d’argile, comme le dit l’apôtre Paul. L’homme est à l’image de Dieu en termes de dons de bonté et de beauté, et non en termes de reproduction. La nationalité chez une personne ne l'exempte pas de la mort, car elle l'est pour la survie, et non comme une forme d'immortalité : « Car quiconque ne naît pas d'eau et d'Esprit n'entrera pas dans le royaume des cieux » (Jean 3 : 5). La naissance physique ne suffit pas pour qu’une personne naisse d’en haut. Le mariage en soi n’offre pas un laissez-passer pour la vie éternelle, sinon tout le monde devrait se marier, ce qui n’est pas le cas de tout le monde. De même, ceux qui deviennent moines n’entrent pas dans la vie éternelle simplement en entrant dans un monastère. La vie éternelle n’est pas limitée à un groupe ou à un autre.
La vie éternelle n’est pas pour quelqu’un qui n’est pas marié, ni pour quelqu’un qui connaît une femme. Il n’en est pas ainsi. Le problème est la qualité, pas le statut. Dans l’Église, nous avons des saints à la fois célibataires et mariés. Ce qui est important, c’est que le cœur d’une personne soit pour Dieu, où qu’elle soit, et quelle que soit sa condition. L’immortalité n’est pas un des fruits du mariage. (40)Ce n’est pas non plus le fruit d’un célibat creux et irresponsable. L'immortalité est l'une des bénédictions du Saint-Esprit descendant sur les cœurs purs qui ont soif de la vie éternelle qui est en Jésus-Christ, le Seigneur, Créateur et Sauveur.
(28) Voir Theodorezisi, The Art of Virginity, p. 21, Thessalonique 1973. (grec).
(29) collègues de travail
(30) Cette modification n'est pas due à une déficience du dessein divin, mais elle est plutôt comprise à travers la volonté humaine, tombée malade et frappée d'aveuglement et de noirceur.
(31) L’expulsion n’est pas une démarche arbitraire et injuste, mais plutôt un mouvement de manque et d’amour. Son objectif est de nous ramener dans le giron patriarcal dont nous nous sommes expulsés de notre plein gré.
(32) Le mot « Caïn » signifie possession et inclut le verbe acquérir.
(33) Colloque, F. cavallera. « La virgintie de Basil d'angre aussi : PG 12, 9-408. »
(34) Sur la virginité
(35) pages – 37, 522-632
(36) En latin, Louvain 1953 tome I p : 777-820
(37) pages 28, 252-281
(38) L'art de la virginité (grec) Th.Zisi, Thessalonique 1973, le statut partiriacal pour les études patrisitiques.
(39) L'évêque George Khader dit dans l'un de ses sermons : La procréation est un jeu de divertissement pour les peuples du tiers monde.
(40) sur la création de l'Homme, pG 44. 188 C.
Voir aussi Introduction « De gloire en gloire » par J. Danieloi (SVS) N.York 1979.