Je vous invite fortement à augmenter votre vitesse ! [5]

1. Dans les courses hippiques [6] (Avec des chars) Déterminés à gagner, les spectateurs crient pour encourager leurs favoris dans la course, même si les chevaux ont hâte de courir. Les spectateurs participent à la course alors qu'ils sont à leur place, avec leurs yeux, et ils croient qu'ils poussent le conducteur du char à fournir plus d'efforts, et en même temps ils poussent les chevaux à galoper en avant, tandis qu'ils se penchent en avant et frappaient l'air avec leurs mains tendues au lieu du fouet utilisé par le conducteur du char. Ils le font, non pas parce que leurs actions en elles-mêmes contribueront à la victoire, mais de cette façon - en montrant leurs bonnes intentions - ils montrent par leur voix et leurs actions leur intérêt pour les concurrents, et il semble que je fasse de même. chose, mon cher frère. Alors que vous participez admirablement à la course sacrée sur le chemin de la vertu, en sautant avec agilité et en vous efforçant constamment de remporter le prix (le prix) de la plus haute vocation de Dieu (Philippiens 3 : 14), je m'adresse à vous, vous exhorte et vous encourage fortement à augmenter ta vitesse. Je le fais non pas parce que j'y suis poussé par un motif que je n'ai pas soigneusement réfléchi, mais pour accroître la joie d'un de mes fils bien-aimé.[7].

Il est approprié, dans notre vieillesse, d'accepter la mission que nous confie notre jeunesse !

2. Attendu que, dans la lettre que vous avez récemment envoyée, vous nous avez demandé de vous fournir des conseils au sujet de «vie La perfection« J'ai trouvé opportun de répondre à votre demande. Vous ne trouverez peut-être rien d'utile dans mes paroles, mais je fais cela comme un modèle d'obéissance immédiate, et cela peut vous être utile, car si nous qui avons été placés dans la position de père sur toutes ces âmes, considérons cela Il convient, dans notre vieillesse, d'accepter notre mission de la part de la jeunesse, à plus forte raison. Il convient aux jeunes - comme nous vous l'avons enseigné - d'obéir volontairement, afin que la bonne action de l'obéissance volontaire s'établisse en vous.

Je ne peux pas englober la perfection dans mon livre

3.      Cela suffit et nous devons poursuivre la tâche qui nous est proposée, en prenant Dieu pour guide dans ce livre. Vous avez demandé, cher ami, qu'on vous explique ce que c'est Une vie parfaite. Il était clair que vous aviez l'intention de traduire la grâce manifestée par mes paroles dans votre propre vie si vous trouviez dans le livre ce que vous cherchiez. Je me trouve confus sur ces deux sujets : je suis incapable d'exprimer la perfection de mon livre, ni de démontrer dans ma vie la profondeur de la perspicacité contenue dans le livre. Peut-être que cela ne se limitait pas à moi. De nombreuses personnes formidables, même celles qui excellent dans la vertu, admettent qu’il leur est impossible d’atteindre un tel objectif.

4. Et pour ne pas ressembler Qui tremble de peur là où il n'y a pas de peur Comme le dit le psalmiste, je vous exposerai clairement mes pensées.

Ce qui est limité par des limites n'est pas une vertu !

5. La perfection en toute chose peut être mesurée par les sens, fournie par certaines limites, et la quantité - par exemple - permet la continuité et la limitation. Chaque mesure quantitative est définie par ses propres limites spécifiques.[8] Ou jusqu'au numéro 10, il sait que sa perfection est une réalité qui a un début et une fin. Mais Concernant la vertu, nous avons appris du Prophète que sa seule perfection est qu'elle n'a pas de limite.. Parce que ce divin Messager, qui était grand et sublime en intelligence, et qui s’efforçait toujours dans le chemin de la vertu, n’a jamais cessé de s’efforcer « de percevoir ce qui l’attend » (Philippiens 3 : 13)[9]S'arrêter en course ne lui était pas familier. Pourquoi? Parce qu'il n'y a pas de limite à la bonté dans sa nature, mais qu'elle est limitée par l'existence de ce qui s'y oppose.[10]Tout comme la vie est limitée par la mort et la lumière par les ténèbres. Ce qui est généralement bon est le contraire du bien.

6. De même que la fin de la vie est le début de la mort, de même l'arrêt de la course de la vertu marque aussi le début de la course du mal. Et ainsi de suite Ce que nous avons mentionné selon lequel atteindre la perfection dans la vertu est impossible n'est pas faux.Parce que nous avons clairement indiqué que Ce qui est limité par des limites n'est pas une vertu. J'ai aussi dit qu'il est impossible à celui qui persévère dans une vie vertueuse d'atteindre la perfection.. Le sens de cette phrase sera expliqué.

Dieu est lui-même une vertu absolue

7. Dieu est lui-même bon (au sens fondamental et propre du terme) dont la nature même est la bonté. Il est le Bien, c'est à cela qu'il est appelé et c'est par cette nature qu'il est connu. Puisqu'il n'est pas prouvé qu'il y ait une limite à la vertu sauf le mal, et puisque l'entité divine n'a ni contraire ni contraire, nous croyons donc que La nature divine est illimitée et infinie. Certes, celui qui suit la vraie vertu n'a rien de commun si ce n'est Dieu, car Dieu lui-même est la vertu absolue.[11]. Puisque ceux qui savent ce qui est intrinsèquement bon désirent y participer, et puisque cette bonté n'a pas de limites, le désir de ce participant n'a pas d'endroit où s'arrêter, mais s'étend plutôt vers l'avant avec l'illimité.[12].

8.      Par conséquent, il est sans aucun doute impossible d’atteindre la perfection, car comme je l’ai déjà dit, la perfection n’a pas de limites. La seule limite à la vertu est qu'elle n'a pas de limite. Comment une personne peut-elle atteindre la limite qu'elle cherche à atteindre si elle ne peut pas trouver de limite ?

Progressons dans la perfection

9. Bien que mon exposé montre que le but souhaité ne peut être atteint, nous ne devons pas négliger le commandement du Seigneur qui dit : « Soyez donc parfaits, comme votre Père qui est aux cieux est parfait » (Matthieu 5 :48). Car dans le cas des choses qui sont intrinsèquement bonnes, les gens qui comprennent et perspicaces, même s'ils ne peuvent pas tout atteindre, obtiennent beaucoup en n'en atteignant qu'une partie.

10. Nous devons faire très attention à ne pas retomber sur la perfection qui peut être atteinte, mais à en tirer le meilleur parti possible : Progressons dans le domaine que nous recherchons, car la perfection de la nature humaine peut être sa croissance en bonté.[13].

11. Ici, je préfère utiliser la Bible comme guide sur ce sujet, car la voix divine dit dans la prophétie d'Isaïe : “Regardez vers Abraham, votre père, et vers Sarah, qui vous a enfanté » (Ésaïe 51 : 2). La Bible adresse cet avertissement à ceux qui s’éloignent de la vertu. Tout comme il arrive à ceux qui s'éloignent de la direction du port en mer et reviennent sur le bon chemin en se basant sur un signe clair, lorsqu'ils aperçoivent la lumière d'un phare élevé ou le sommet d'une montagne en vue, la Bible, à travers l'exemple d'Abraham et de Sarah, peut conduire ceux qui se sont égarés dans la mer de la vie - avec un esprit et non un guide - vers le port de la volonté divine.

Un exemple vivant de vertu chez les anciens

12. La nature humaine est divisée en hommes et femmes, et tous deux ont un accès égal au libre choix de la vertu. C'est pourquoi la Sainte Bible a donné l'exemple de vertu correspondant à chaque sexe par la voix divine, afin que chacun d'eux observe l'exemple qui lui appartient.[14]Cela les guide dans une vie de vertu.

13. Par conséquent, peut-être que le souvenir d'une personne distinguée dans la vie est suffisant pour combler notre besoin d'une lumière directrice pour nous guider et pour nous montrer comment diriger nos âmes vers le port sûr de la vertu, afin qu'elles n'aient pas à passez l'hiver au milieu des tempêtes de la vie, et ne vous noyez pas dans les eaux profondes du mal à cause des vagues successives d'émotion. C’est peut-être la raison pour laquelle il faut enregistrer en détail la vie quotidienne des personnes de haut rang, afin que ceux qui les suivent puissent orienter leur vie vers la droiture et la bonté en imitant les personnes justes qui les ont précédés..

14. Que faut-il faire alors ? Peut-être que quelqu'un a dit : « Comment puis-je m'imiter alors que je ne suis pas un Chaldéen comme Abraham l'était, et que je n'ai pas été élevé par la fille du pharaon égyptien comme le livre nous le dit à propos de Moïse, et en général il n'y a rien de semblable dans ma vie. dans ces domaines à aucun des anciens ? Comment vais-je me mettre à la place de quelqu’un d’autre alors que je ne sais pas comment suivre l’exemple de quelqu’un qui est si différent de moi dans ses circonstances de vie ? Nous répondons à une telle personne en disant que nous ne considérons pas que la personne chaldéenne soit une vertu ou un vice, et qu'une personne n'est pas éloignée d'une vie de vertu en vivant en Égypte ou en passant sa vie à Babylone, et cela On ne sait pas que Dieu valorise uniquement ceux qui vivent en Judée. Sion n'est pas - comme on le croit généralement - la demeure divine. Nous avons besoin d’une certaine profondeur de compréhension et d’une certaine acuité de vue pour conclure de l’histoire que si nous nous isolons de ces Chaldéens et Égyptiens et échappons à la captivité à Babylone, nous atteindrons une vie bénie.

Moïse est un modèle pour nous dans la vie

15. Prenons Moïse comme modèle dans la vie et écrivons à son sujet dans ce livre. Nous présenterons d’abord brièvement sa vie telle que nous l’apprenons de l’Écriture, puis chercherons une compréhension spirituelle de l’histoire, afin d’obtenir des suggestions de vertu. Grâce à cette compréhension, nous pouvons connaître la vie parfaite des gens.

L'enfance de Moïse

16. Moïse est né à une époque où la loi tyrannique essayait d'éliminer la naissance de mâles pour les Hébreux (Exode 2 : 3). Cependant, la beauté de son apparence extérieure promettait de contribuer à ce qu'il apporterait le moment venu. . En fait, il était magnifique dans son emmaillotage, ce qui a empêché ses parents de le pousser à mort.

17. Ainsi, lorsque la menace du tyran Pharaon prévalut, Moïse ne fut pas simplement jeté dans le Nil, mais fut placé dans un panier peint de rouge et de goudron (Exode 2 : 3) et emporté par le courant. Sous la direction d'une force divine, le panier s'est déplacé vers un endroit spécifique le long de la rive en pente du Nil, où il a été rejeté sur le rivage par le mouvement naturel des vagues. Il arriva que la fille du roi arriva sur cette plage pleine de mauvaises herbes (alliées) où le panier avait été emporté, et elle découvrit le garçon alors qu'il criait comme un enfant dans l'arche.[15]. Lorsque la princesse vit l'évidente grâce extérieure, sa bonne volonté la poussa immédiatement à l'adopter et à le prendre pour son fils. Mais lorsqu’il a instinctivement refusé d’allaiter une étrangère, il a été allaité au sein de sa mère grâce à une ruse de sa sœur.

Il a rejeté la sagesse des Égyptiens

18. Après que Moïse ait terminé son enfance et appris une éducation païenne[16] (Actes 7 : 20-22) Alors qu'il était élevé dans le palais royal, il ne choisit ni ne préféra les choses qui impressionneraient les païens, et il ne reconnut plus la femme sage qui l'adopta comme mère, mais il retourna à sa mère naturelle et s'attacha à son peuple. Lors d'un combat qui eut lieu entre un Hébreu et un Égyptien, Moïse soutint son compatriote hébreu et tua l'étranger (l'Exode égyptien 2 : 11-14). Lorsque deux Hébreux se sont disputés par la suite, il a essayé de les arrêter et leur a dit qu'ils étaient frères et qu'ils ne devaient pas laisser la passion les contrôler dans leur querelle.

Son mariage avec la fille de Jéthro le Sage

19. Après que l'un d'eux l'ait repoussé - même s'il avait tort - Moïse a pris cette répulsion comme l'occasion d'une plus grande philosophie (Exode 2 : 15-21). Il s'est séparé du mélange avec les gens et a ensuite vécu seul. Il épousa la fille d'un étranger qui avait une profonde connaissance des questions nobles et un bon jugement sur les coutumes et la vie des gens. Cet homme a vu dans une action - l'expulsion par Moïse des bergers qui avaient expulsé ses filles (Exode 2 : 17) - la vertu que possédait le jeune homme et comment il combattait pour la vérité sans chercher à obtenir un gain personnel. que la vérité est la vérité et qu'elle a une valeur en soi, et il a puni les bergers pour le mal qu'ils avaient commis, même s'ils n'avaient rien fait contre lui personnellement. Le jeune homme respectait Moïse, considérait sa vertu - malgré son apparente pauvreté - comme plus précieuse que de grandes richesses, lui donna sa fille pour épouse et lui permit de vivre comme il le souhaitait. Moïse vivait seul dans les montagnes, loin des tumultes de la vie du monde, et il y gardait ses brebis dans le désert.

Le buisson ardent est le feu

20. Après que Moïse ait passé quelque temps dans ce genre de vie, l'histoire nous raconte qu'une apparition divine impressionnante lui est venue (Exode 3 : 2-5). A midi, une lumière plus brillante que le soleil lui apparut, éblouissant ses yeux. [17]. Il fut étonné par cette vue, et leva les yeux vers la montagne et vit un buisson (buisson) émettant de la lumière comme une flamme. Quand il vit les branches du buisson grandir et s'élever comme si elles étaient dans une eau claire [18]Il se dit : « Je vais aller voir ce grand spectacle. » Dès qu'il eut dit cela, il ne reçut plus seulement le miracle de la lumière avec ses yeux, mais son ouïe fut aussi éclairée par les rayons de lumière, et c'est ce qu'il y a de plus étonnant, et la splendeur de la lumière se répandit. sur les deux sens, illuminant la vue de rayons brillants et éclairant la voie de l'ouïe avec des enseignements purs. Le bruit qui sortait du buisson empêchait Moïse de s'approcher de la montagne avec ses sandales sans vie. [19]Il ôta donc ses chaussures et se tint ainsi sur le sol sur lequel brillait la lumière divine.

Je l'ai appelé pour servir

21. Je pense que la discussion ne devrait pas se concentrer exclusivement sur l’histoire de Moïse, mais plutôt prêter attention aux sujets que nous avons proposés. Après que Moïse ait reçu l'autorité de Théophane (la vision de Dieu) qui lui est apparue, il a reçu l'ordre de libérer ses compatriotes Hébreux de l'esclavage des Égyptiens. Afin d'obtenir davantage de la puissance que Dieu avait placée en lui, il testa le commandement divin avec les choses entre ses mains (Exode 4 : 1-7) et lorsque le bâton tomba de sa main, la vie y entra. [20]Lorsqu'il le tint à nouveau dans sa main, il redevint ce qu'il était. Lorsqu'il retirait sa main de sa poitrine (sa main), elle devenait pâle comme neige, et lorsqu'il la replaçait dans sa poitrine, elle reprit sa couleur normale.

22. Moïse retourna en Égypte et emmena avec lui sa femme étrangère et les enfants qu'elle lui avait donnés (Exode 4 : 19-27). Le livre nous raconte qu'un ange du Seigneur l'a rencontré et a menacé de le tuer. Sa femme a calmé l’ange avec le sang de la circoncision de l’enfant. Puis il rencontra Aaron, que Dieu avait amené à sa rencontre.

23. Après cela, Moïse et Aaron rassemblèrent le peuple en Égypte dans une assemblée générale et annoncèrent à tous ceux qui souffraient des difficultés du travail qu'ils seraient sauvés de l'esclavage (Exode 4 : 29-31), et cette nouvelle atteint le tyran lui-même. Lorsqu'il entendit cela, sa colère augmenta contre les Israélites et les administrateurs qu'il avait nommés pour les surveiller, et il ordonna d'augmenter la quantité de briques de terre qu'ils devaient fabriquer, et il émit un ordre plus sévère, non seulement de ceux qui fabriquaient des briques de terre crue, mais aussi à ceux qui ramassaient du foin et de la paille pour elles.

La résistance du Pharaon

24. Le tyran Pharaon a tenté de contrecarrer les signes divins montrés par Moïse et Aaron avec des tours de magie exécutés par ses magiciens (Exode 7 : 1-12). Lorsque Moïse transforma à nouveau son bâton en serpent sous les yeux des Égyptiens, ceux-ci pensèrent que la magie des magiciens pouvait accomplir des miracles similaires avec leur bâton. Mais cela s'est avéré être une tromperie lorsque le serpent qui était le bâton de Moïse a mangé les bâtons des magiciens - qui ressemblaient à un serpent - mais n'avait aucun moyen de se défendre ni aucun pouvoir de vie, mais ce n'était plutôt qu'une apparence trompeuse qui les magiciens faisaient habilement semblant devant ceux qui étaient faciles à tromper.

Les dix plaies

25. Lorsque Moïse vit que tous les sujets (les Égyptiens) étaient d'accord avec leur chef (Pharaon) dans son mal, il infligea une plaie à tous les Égyptiens et personne n'échappa aux désastres (Exode 7 :17, etc.). Tous les éléments de l'univers - la terre, l'eau, l'air et le feu, qui entrent dans tout ce qui existe - coopéraient avec lui dans cette attaque contre les Égyptiens, comme s'ils étaient une armée exécutant des ordres, et ces éléments changèrent leurs lois naturelles. pour servir des objectifs humains. [21]. Au même moment, dans le même lieu et avec la même force, les pécheurs étaient punis et les non-pécheurs ne souffraient rien.

26. Par ordre de Moïse Toute l'eau d'Egypte s'est transformée en sang (Exode 7 : 20-22), et le poisson est mort à cause de la condensation de l'eau, mais pour les Hébreux, l'eau est restée telle qu'elle était. Les magiciens profitèrent de l'occasion pour utiliser leur art pour faire apparaître comme du sang l'eau qui ne s'était pas transformée en sang, présente chez les Hébreux.

27. De même Les grenouilles couvraient l'Egypte en grand nombre (Exode 8 : 1-15). Leur prolifération en si grand nombre n’était pas normale, mais l’ordre donné par Moïse a modifié la densité normale des grenouilles. Le pays tout entier devint dans un triste état, car les grenouilles attaquèrent toutes les maisons des Égyptiens, tandis que les Hébreux échappèrent à cette peste immonde.

28. De même, les Égyptiens devinrent incapables de distinguer le jour de la nuit, et ils devinrent Ils vivent dans une obscurité immuable (Exode 10 : 21-23). Mais rien d’inhabituel n’est arrivé aux Hébreux. Et il en était de même pour tout le reste : Grêle, incendie, furoncles (ampoules), mouches du bétail, moustiques et nuée de criquetsChacun de ces éléments a eu un impact naturel sur les Égyptiens [22]. Les Hébreux apprirent d’oreille les désastres qui étaient arrivés à leurs voisins, puisque rien de pareil ne leur était arrivé. Puis la distinction entre les Égyptiens et les Hébreux devint plus nette Le fléau de la mort du premier-né (Exode 11-46 ; 12 :29-31). Les Égyptiens furent choqués et commencèrent à pleurer la perte de leurs enfants les plus chers, tandis que les Hébreux continuaient à vivre en toute tranquillité et sécurité, et cela leur fut confirmé. Salut En versant du sang (Hébreux 11:28). A chaque entrée d'une maison, les montants des portes et le seuil supérieur les reliant étaient marqués de sang.

L'Exode et la résistance de Pharaon

29. Alors que les Égyptiens étaient sous le choc du sort de leur premier-né et que chacun pleurait sa propre souffrance et celle des autres, Moïse conduisit les Israélites dans leur exode (Exode 12 :35, etc. ; Exode 13 :15, 17-19). Il leur avait auparavant appris à emporter avec eux les richesses des Égyptiens en guise de prêt. L’histoire continue en nous racontant que trois jours après l’exode d’Égypte, le Pharaon d’Égypte s’est mis en colère parce qu’ils n’étaient plus en esclavage. Après avoir préparé ses sujets à la guerre, il suivit le peuple avec ses cavaliers (Exode 14 : 5-15).

Lorsque les Hébreux virent la campagne de cavalerie et d’infanterie égyptiennes, ils furent terrifiés parce qu’ils n’avaient aucune expérience de la guerre et n’étaient pas entraînés pour de telles situations, et ils se révoltèrent contre Moïse. Ensuite, l’histoire nous raconte la chose la plus étonnante à propos de Moïse : il a fait deux choses distinctes en même temps. Il parla aux Israélites, les encourageant et les exhortant à ne pas perdre espoir, mais intérieurement, il supplia Dieu dans son esprit au sujet de ceux qui tremblaient de peur, et l'aide divine d'en haut lui montra comment échapper au danger, et Dieu lui-même entendit son cri inexprimé. [23].

Piliers de nuages et de feu

30. La puissance divine envoya un nuage pour conduire le peuple (Exode 13 : 21-22), et ce n'était pas un nuage ordinaire, car il n'était pas composé de vapeurs comme les nuages ordinaires et ce n'était pas une formation brumeuse formée par la pression. du vent sur les vapeurs, mais c'était plutôt quelque chose qui dépassait l'entendement humain. La Bible témoigne qu'il y avait quelque chose d'inhabituel dans ce nuage. Lorsque les rayons du soleil de midi brillaient d'une chaleur intense, le nuage servait d'abri aux gens, ombrageant ceux qui se trouvaient en dessous et humidifiant la chaleur ardente de l'atmosphère d'une lumière. rosée. Pendant la nuit, il s'est transformé en feu, entraînant les Israéliens - comme dans une procession - de sa lumière du coucher au lever du soleil.

Le salut de l'armée de Pharaon

31. Moïse observait lui-même la nuée et enseignait au peuple comment la garder dans son champ de vision (Exode 14 : 16-22). Après que la nuée les ait guidés tout au long de leur parcours, ils atteignirent la mer Rouge, où les Égyptiens qui les suivaient avec toute leur armée encerclèrent le peuple. Les Israéliens ne pouvaient échapper à cette horreur, quelle que soit la direction, car ils étaient coincés entre leurs ennemis et l'eau. Alors Moïse, poussé par la puissance divine, accomplit l'acte le plus étonnant et le plus incroyable de tous : il s'approcha du rivage et frappa la mer avec son bâton. La mer s'est fendue sous le coup, tout comme une fissure dans le verre, en tout point, court jusqu'au bord. La mer entière était ainsi fendue d'en haut par l'action du bâton, et la fissure traversait l'eau jusqu'à atteindre la rive opposée. A l'endroit où la mer s'est fendue, Moïse est descendu dans les profondeurs avec tout le peuple sans se mouiller, et leurs corps étaient encore baignés de soleil. Tandis qu'ils traversaient les profondeurs à pied sur le fond sec, ils ne s'inquiétaient pas de la vue de l'eau qui s'étendait si près d'eux de chaque côté, car la mer était fixée comme un mur de chaque côté.

32. Et lorsque Pharaon et les Égyptiens les poursuivirent et descendirent après eux dans la mer par le passage nouvellement fendu, les murs d'eau se rejoignirent à nouveau, et la mer se précipita pour reprendre sa forme précédente et devint une seule étendue d'eau (Exode 14 : 23-31). A cette époque, les Israélites étaient arrivés de l'autre côté après une longue et fatigante marche dans la mer, puis ils chantaient la louange de la victoire à Dieu, qui a accompli une grande action sans verser de sang de leur part, en détruisant toute l'armée. des Égyptiens dans l'eau, tous les chevaux, l'infanterie et les chars.

Changer la nature de l'eau d'amère à fraîche

33. Après cela, Moïse a continué à marcher, mais après avoir marché pendant trois jours, il ne savait pas comment apaiser la soif du peuple (Exode 15 : 22-25), et ils campèrent près d'une mare d'eau salée, plus amère que l'eau de mer. lui-même. Pendant qu'ils se reposaient, brûlant de soif, Moïse suivit le conseil de Dieu. Il trouva un morceau de bois près de l'endroit et le jeta dans l'eau. Immédiatement, l'eau devint potable. Le bois, par sa puissance, changea la nature de l'eau. l'eau de l'amer à la douce.

Sources d'eau et palmiers

34. La nuée s'avança et les Israélites suivirent leur guide (la nuée). Ils prenaient toujours une pause dans leur marche chaque fois que le nuage leur faisait signe de s'arrêter. Ils repartent lorsque la nuée avance et passe devant eux (Nombres 9 : 15-23). Suivant ce guide, ils atteignirent un lieu irrigué par des sources d'eau potable (Exode 15 :27), au nombre de douze, abondantes en eau et ombragées de palmiers. Il y avait soixante-dix palmiers et, malgré leur petit nombre, ils éblouissaient tous ceux qui les voyaient par leur beauté et leur hauteur.

Il frappait le rocher avec son bâton pour produire de l'eau fraîche et salubre

35. Une fois de plus, la nuée s'éleva et les conduisit vers un autre endroit (Exode 17 : 1-7). Mais cet endroit était un désert aride avec du sable brûlant et pas une goutte d’eau. Là encore, les gens étaient épuisés par la soif. Mais lorsque Moïse frappa un rocher saillant avec son bâton, cela produisit de l’eau fraîche et potable en plus grande abondance que n’en avait besoin toute cette grande foule.

La manne descend du ciel [24]

36. Là aussi, les provisions qu'ils avaient prévues pour le voyage hors d'Egypte s'épuisèrent, et le peuple eut faim (Exode 16). Alors le miracle le plus étonnant se produisit : la nourriture ne sortait pas de terre comme d'habitude, mais tombait du ciel comme la rosée, qui tombait sur eux au lever du jour et devenait de la nourriture pour ceux qui la ramassaient. Ce qui tombait n'était pas des gouttes d'eau comme dans le cas de la rosée, mais plutôt des gouttes cristallines en forme de graines de coriandre et au goût sucré comme le miel.

37. Un autre miracle a été observé avec ce miracle. Ceux qui sont sortis pour collecter de la nourriture étaient tous - comme on s'y attendait - d'âges et de capacités différents, mais malgré les différences entre eux, personne n'a collecté plus ou moins que l'autre, mais la quantité la collecte était mesurée en fonction des besoins de chacun, donc personne ne collectait. Le fort n'a pas assez de ce dont il a besoin, et le faible n'est pas privé de sa juste part. De plus, l'histoire nous raconte un autre miracle : tandis que chacun prenait sa nourriture quotidienne, il ne prenait rien pour les autres, mais lorsqu'une personne avare gardait une partie de la nourriture quotidienne pour le lendemain, la nourriture se gâtait, devenait immangeable et transformé en vers.

38. L'histoire de Moïse nous rappelle une autre caractéristique étonnante de cette nourriture. Il y avait un jour des sept jours de la semaine réservé au repos selon le commandement du Seigneur. La veille du jour de repos, la même quantité On déposait une quantité de nourriture comme tous les autres jours, et ceux qui la ramassaient faisaient le même effort, mais ils trouvèrent que c'était le double de la quantité habituelle, de sorte que le manque de nourriture n'était pas une excuse pour enfreindre la loi du repos du Seigneur. La puissance divine était en cela plus évidente, car tandis que ce qui débordait le reste des jours était gâté, le jour de la préparation du sabbat (le jour du repos), seul ce qui était stocké restait valable et ne se gâtait pas, mais plutôt frais, comme neuf.

Guerre avec Amalek

39. Puis ils combattirent contre une nation étrangère (Exode 17 : 8-16). La Bible les appelle « Amalek ». Pour la première fois, les Israéliens étaient entièrement armés de matériel de combat, et l'armée entière n'est pas allée au combat, mais des forces sélectionnées sur la base de leur excellence ont pris le relais. Ici, Moïse a utilisé une nouvelle stratégie. Tandis que Josué (qui lui succéda à la tête du peuple) dirigeait l'armée contre les Amalécites, Moïse se tenait au sommet d'une colline loin du champ de bataille, regardant vers le ciel, avec un ami de chaque côté de lui.

40. Nous entendons l’histoire miraculeuse suivante : lorsque Moïse leva les mains au ciel, ses disciples furent victorieux, mais lorsqu’il baissa la main, l’armée fut vaincue par l’attaque de l’ennemi. Lorsque les gens qui se tenaient à côté de Moïse s'en rendirent compte, ils se placèrent chacun d'un côté de lui et soutenèrent ses mains, qui étaient devenues lourdes pour une raison inconnue et difficiles à bouger. Lorsque ses assistants étaient incapables de garder ses mains levées, ils lui apportèrent une pierre sur laquelle s'asseoir et l'aidèrent ainsi à lever les mains vers le ciel, puis les Israéliens vainquirent l'armée étrangère dans une défaite écrasante.

Fournit toutes les nécessités de la vie

Lorsque la nuée qui conduisait les gens dans un voyage restait au même endroit, ils ne pouvaient pas continuer à marcher, car il n'y avait personne pour les guider sur le chemin. Toutes les nécessités de la vie leur étaient accessibles sans effort ni effort. L'air faisait pleuvoir sur eux du pain préparé pour eux d'en haut, et le rocher leur fournissait de l'eau potable. Le nuage, à son tour, atténuait la dureté de la vie en plein air en les protégeant de la chaleur pendant la journée et en dispersant les ténèbres la nuit, car il brillait comme une torche, et ainsi ils n'eurent pas de problèmes dans le désert à la fin de la journée. pied de la montagne où ils campaient.

Approchez-vous de la montagne pour la consécration

42. À cet endroit, Moïse a conduit le peuple dans un rituel de consécration très secret (Exode 19 : 10, etc.). La puissance divine elle-même - par des miracles indescriptibles - sanctifia le peuple tout entier et son chef de la manière suivante : Le peuple reçut au préalable l'ordre de se préserver de toute souillure de quelque nature que ce soit, qu'elle soit de l'esprit ou du corps, et de se purifier. par certains rituels de purification. Ils devaient s'abstenir de tout contact avec les femmes pendant un certain nombre de jours afin qu'elles soient purifiées de la luxure et puissent s'approcher de la montagne pour la dévotion, libres de toute affection et de tous soins physiques (la montagne était le mont Sinaï). Seuls les hommes et ceux lavés de toute souillure étaient autorisés à s'approcher de la montagne. Toutes les précautions ont été prises pour empêcher les animaux de s'approcher de la montagne. Si un animal s’approchait de la montagne, les gens le lapidaient.

43. Le temps est devenu sombre, de sorte que la montagne a disparu de la vue et qu'un nuage sombre l'a entourée [25]. Un feu jaillit des ténèbres avec un spectacle qui terrifia ceux qui le voyaient. Le feu entourait la montagne de tous côtés, recouvrant tout de fumée. Moïse conduisit le peuple sur la pente, jusqu'à ce qu'il soit lui-même effrayé par ce spectacle. Tout son être tremblait de peur, et la peur qui avait saisi son âme fut révélée aux enfants d'Israël. Il était effrayé - comme eux - par ce qu'il voyait, et tout son corps tremblait violemment.

44. L'annonce était puissante et ils ont été impressionnés non seulement par ce qu'ils ont vu, mais aussi par ce qu'ils ont entendu. Il y avait un bruit énorme descendant d’en haut sur tout ce qui les entourait. Le son était aigu, insupportable à l'oreille, et c'était comme le son des trompettes, mais il était intense et terrifiant au-delà de cette comparaison, et à mesure que le son approchait, son intensité augmentait jusqu'à un degré effrayant. La voix était nette et claire et les mots étaient prononcés avec une puissance divine sans utiliser les organes de la parole. [26]. Ce discours n’était pas sans but, mais il prononçait plutôt des commandements divins. À mesure que le son approchait, il devenait de plus en plus fort, et les sons des trompettes devenaient de plus en plus forts.

La peur de Moïse

45. Le peuple en général ne pouvait pas supporter ce qu'il voyait et entendait, alors ils demandèrent à Moïse de recevoir la loi de Dieu et d'être un médiateur entre lui et eux, étant entendu que le peuple ne douterait pas de tout ce qu'il ordonnait selon l'enseignement qu'il a reçu d'en haut, et ils le considéreraient comme un ordre Divin. Alors ils descendirent tous au pied de la montagne, et Moïse resta seul. Moïse montra le contraire de ce qu'on attendait de lui. Tandis que tous les hommes se sentent en confiance face aux choses effrayantes lorsqu'ils sont en compagnie de leurs compagnons, Moïse était plus courageux quand ils l'ont laissé seul. Il en ressort que la peur qu'il avait éprouvée au début était un sentiment temporaire dû à sa sympathie pour les effrayés et qui ne correspondait pas à sa personnalité.

46. Il était seul, et comme dépourvu de la peur des gens, il s'approcha hardiment des ténèbres elles-mêmes et entra dans les choses invisibles, et disparut lui-même de la vue de ceux qui le regardaient. Après être entré dans le sanctuaire intérieur des secrets divins, loin de la vue des gens, il s'est retrouvé en présence de l'invisible (Dieu). Je crois que Moïse nous enseigne par tout ce qu'il a fait que quiconque veut communiquer étroitement avec Dieu doit aller au-delà de tout ce qui est visible et élever son esprit - comme s'il s'élevait au sommet d'une montagne - vers l'invisible et l'intangible, en croyant que Dieu existe. là où la compréhension ne peut pas l'atteindre. [27].

47. Là, Moïse reçut les commandements divins (Exode 20 : 3-7), qui sont des enseignements liés à la vertu, dont le plus important est le respect de la nature divine et la croyance en des idées saines sur cette nature dans la mesure où elle transcende toute pensée rationnelle. et de représentation, et ne peut être comparé à rien de connu. Dieu a ordonné à Moïse de ne pas penser aux choses divines avec tout ce que la pensée humaine peut comprendre, ni de comparer la nature immatérielle qui transcende les limites de la perception à tout ce que nous connaissons avec la compréhension humaine, mais plutôt de croire en l'existence de Dieu, et de ne pas examiner en termes de qualité, de quantité, d’origine et d’état d’existence, puisqu’il n’est pas possible d’atteindre le mécanisme.

48. La voix de Dieu a également ajouté des actions moralement saines, présentant ses enseignements avec des lois générales et spéciales. La loi générale qu'il a donnée à Moïse est une loi qui élimine toute injustice, c'est-à-dire qu'une personne doit aimer son prochain. [28]. Si les gens appliquent cette loi, il est certain que personne ne fera le mal [29]Parmi les lois spéciales figurent l'honneur des parents et une liste d'activités interdites (Exode 20 : 12-17).

Mise en place du tabernacle

49. Après que l’esprit de Moïse ait été purifié par ces lois, il est passé à la plus haute dévotion, où Dieu lui a montré la puissance divine. Tabernacle [30]. C'était le tabernacle Ceux-ci sont d'une beauté indescriptible et variée : avec des entrées, des colonnes, des rideaux, une table, un chandelier, un autel des parfums, un autel des sacrifices, une cuve et un saint des saints dans lequel personne ne peut entrer ou s'approcher. [31]. Afin que Moïse n'oublie pas sa beauté et sa disposition, et qu'il puisse le montrer à ceux qui se trouvaient au pied de la montagne, Dieu lui ordonna de ne pas consigner la description de ces choses intangibles simplement par écrit, mais plutôt d'imiter réellement. et les fabriquer à partir des matériaux les plus fins et les plus beaux trouvés sur terre. Le matériau le plus utilisé était orLes colonnes en étaient recouvertes. Et avec de l'or Argent Les têtes et les bases des colonnes ont été embellies pour changer de couleur aux deux extrémités, afin que l'or paraisse plus brillant. Et c'était Cuivre Également utilisé dans les têtes et bases de colonnes en argent.

50. C'était Les rideaux, le mur extérieur du sanctuaire et les couvertures Ils s'étendent successivement sur les colonnes – chacune réalisée dans le matériau approprié par l'art du tisserand. Les tissus étaient teints en violet ardent, pourpre ou cramoisi, et certains avaient un éclat naturel. Le lin était utilisé pour fabriquer certaines choses, Et la poésie Pour d'autres selon le but. Il y avait des endroits où on l'utilisait Les peaux d'animaux sont teintes en rouge Parce qu’il convient à la beauté du bâtiment.

51. Après que Moïse soit descendu de la montagne, il a utilisé des ouvriers pour fabriquer ces choses selon l'exemple qui lui a été montré (Exode 25 : 9, 40 ; 31 : 1 ; 35 : 30 - 38 : 31). Alors qu'il se trouvait dans le sanctuaire qui n'avait pas été construit par des mains humaines (devant Dieu), il reçut un commandement qui lui fit comprendre Que porte un prêtre ? Lorsqu'il entre dans le sanctuaire (Exode 28). La charia précise les détails des vêtements internes et externes.

52. Les premiers vêtements à commander sont les vêtements visibles, pas ceux cachés. il était là peignoir (Ephod) brodé de différentes couleurs, principalement des fils d'or (le voile était également fait de ces couleurs [32]). Et c'était là Deux épaules Deux robes reliées (éphod) des deux côtés, avec des bandes d'or entourant deux pierres émeraude. [33]. La beauté de ces pierres était due en partie à leur éclat naturel – elles émettaient une lueur verte – et en partie au savoir-faire de la gravure. (Il ne s'agissait pas de savoir graver des images d'idoles, mais de décorer les pierres avec des noms. Patriarches, enfants d'Israël, gravés six sur chaque pierre).

53. Suspendu des épaules vers l'avant Petits ornements et ornements On dirait une armure détachée [34]. Et elle était là Cordes emmêlées tressées ensemble comme un filet Il pend aux épaules des deux côtés. Il pendait sous les bijoux en forme d'armure pour que la beauté de la tresse apparaisse plus clairement, rendue plus belle par le fond.

54. Et c'était sur l'ornement d'or qui pendait à Le plastron Des pierres précieuses, au nombre de douze enfants d'Israël, étaient disposées en quatre rangées, trois dans chaque rangée, portant les noms des tribus. Et c'était La robe Sous l'éphod s'étendait du cou jusqu'aux orteils et était convenablement décoré de bordures. Et c'était la queue Magnifiquement aménagé, non seulement avec une variété de beaux tissus, mais aussi avec des pendentifs en or, c'était un Cloches d'or et grenades Répartis alternativement le long de la queue.

55. C'était Le turban De couleur violette (bleue) pure, Et la plaque métallique avant Il est en or pur gravé de lettres imprononçables [35]. Et elle était là région Relie également les plis des vêtements entre eux. Il y avait aussi des vêtements pour les parties cachées du corps et d'autres vêtements symbolisant la vertu du sacerdoce.

Moïse descend vers le peuple

56. Après que Moïse eut reçu ces et d'autres enseignements mémorables de Dieu alors qu'il était entouré de ces grandes ténèbres, et s'étant surpassé avec les enseignements secrets, il sortit de nouveau des ténèbres, puis descendit vers son peuple pour partager avec eux. les merveilles qui lui avaient été montrées par révélation, et pour leur transmettre la loi, et pour leur établir le sanctuaire et le sacerdoce selon le modèle qui lui avait été montré sur la montagne.

57. Moïse tenait dans ses mains les deux tablettes sacrées Ils ont été créés par Dieu et lui ont été donnés, sans qu'une coopération humaine soit nécessaire pour les fabriquer (Exode 32 : 15, etc.). Le matériel et l’écriture étaient l’œuvre de Dieu. L'écriture était la loi, mais le peuple empêchait cette bénédiction, et ils ne se souciaient pas de savoir qui leur donnerait la loi, et ils se rebellèrent en adorant des idoles (Exode 32).

58 Il y a longtemps que Moïse parlait avec Dieu de la consécration divine, et il participa dans les ténèbres à cette vie éternelle pendant quarante jours et quarante nuits. Il vivait dans un état au-delà de la nature [36] (C'est-à-dire qu'il a quitté le monde de la nature et de l'homme), parce que son corps n'avait pas besoin de nourriture pendant cette période. À cette époque, les gens se comportaient comme un petit enfant échappant à la surveillance de leur professeur et ils sombraient dans le chaos sans contrôle, s’unissant contre Aaron et le forçant, lui, un prêtre, à les conduire dans l’adoration des idoles.

Veau doré

59. Après que l'idole fut faite d'or (en forme de veau), ils se réjouirent de leur désobéissance et de leur impiété, mais Moïse vint vers eux et brisa les deux tables de la loi qu'ils avaient reçues de Dieu afin qu'ils souffrent. un châtiment digne pour leur transgression, et ne pas partager la grâce donnée par Dieu.

Écrire sur deux autres tableaux

60. Alors Moïse purifia la culpabilité du peuple avec son sang lorsque les Lévites les tuèrent (Exode 32 : 26-29), et la colère divine s'apaisa à cause de sa propre colère contre les pécheurs et de la destruction complète de l'idole. il retourna à la montagne pendant quarante jours et reçut les tables de la Loi. L'écriture sur les tablettes a été écrite par la puissance divine, mais le matériau a été façonné par les mains de Moïse (Exode 34 : 1). Il a reçu les deux tablettes alors qu'il vivait le même nombre de jours qu'il vivait auparavant hors de la nature, d'une manière différente de celle à laquelle nous sommes habitués, et n'a donné à son corps aucun matériel pour vivre que notre nature humaine exige.

Installer le tabernacle

61. Moïse a érigé le Tabernacle pour le peuple, lui a transmis les lois de la charia et a établi le sacerdoce selon l'enseignement qui lui a été donné par Dieu. Toutes les choses matérielles ont été faites selon les instructions divines : le tabernacle, les entrées et tout ce qui se trouve à l'intérieur - l'autel des parfums, l'autel de l'encensoir, le chandelier, les rideaux, la cuve, l'intérieur du Saint des Saints, les décorations. du sacerdoce, de la myrrhe et des diverses offrandes - purifications, actions de grâces et offrandes pour conjurer le mal et expiation du péché (Exode 36 :8 - 40 :31). Moïse a tout arrangé de la manière requise et il a suscité la jalousie de lui parmi les membres de sa famille, une jalousie qui est une maladie inhérente à la nature humaine.

Aaron et sa sœur Miriam se sont plaints

62. Même Aaron, qui avait reçu l'honneur du sacerdoce, et sa sœur Miriam, qui était poussée par la jalousie féminine à changer l'honneur que Dieu accordait à Moïse, se plaignirent contre lui d'une manière qui incita Dieu à les punir pour leur péché (Nombres 12 : 1-15). Ici, Moïse a fait preuve d'une patience admirable. Lorsque Dieu a puni Marie pour sa jalousie déraisonnable, Moïse a laissé sa nature contrôler sa colère et il a supplié Dieu au nom de sa sœur de calmer sa colère contre elle.

Leur préférence pour l'esclavage en Egypte

63. Les foules recommencèrent à se révolter (Nombres 11 : 4-34), à cause de leur manque de modération dans le plaisir de la nourriture : il ne leur suffisait pas de vivre une vie saine et sans douleur grâce à la nourriture qu'elles avaient. envoyé du ciel, mais leur désir de viande les a poussés à préférer l'esclavage en Égypte, à cause des bonnes conditions dans lesquelles ils vivaient avec Moïse. Moïse revint vers Dieu concernant ce désir qui les contrôlait, et le Seigneur parla à Moïse et lui dit qu'ils ne devraient pas avoir de tels désirs, car Il leur donnerait ce qu'ils désiraient, et Dieu envoya des volées d'oiseaux comme un nuage pour voler. près du sol près du camp. En raison de la facilité de chasser les oiseaux et de leur désir de manger de la viande, ils se rassasiaient.

64. Cette alimentation excessive était dévastatrice pour leur corps, et la surabondance se soldait par des maladies et la mort. C’était une raison pour eux et pour ceux qui les voyaient de devenir modérés.

Envoyer des espions

65. Après cela, Moïse envoya des espions dans la région qu'ils espéraient peupler selon la promesse divine (Nombres 13 et 14). Certains disaient la vérité tandis que d'autres donnaient des informations fausses et décourageantes. Le peuple se révolta de nouveau contre Moïse et Dieu décréta que ceux qui n'avaient pas confiance dans l'aide divine ne verraient pas la Terre Promise.

Transformer la roche en source d'eau

66. Lors de leur traversée dans le désert, ils furent à nouveau confrontés au problème du manque d'eau, et ils oublièrent également la puissance divine (Nombres 20 : 2-3), et malgré le miracle précédent de l'eau sortant du rocher, ils n’étaient pas sûrs que leurs besoins actuels seraient satisfaits. Ils ont abandonné leurs espoirs de choses meilleures, ont insulté Moïse et ont manqué de respect à Dieu lui-même. Il semble que le manque de foi du peuple ait effrayé même Moïse, et pourtant il a accompli le miracle de transformer le rocher en source d'eau.

67. Une fois de plus, la soif de nourriture les contrôlait et les asservissait, et leurs désirs les conduisaient à la gourmandise. Bien qu'ils ne manquaient de rien des nécessités de la vie, les jeunes rebelles rêvaient des bonnes choses de l'Égypte, et des plaies très sévères les frappèrent pour les discipliner ; et des serpents les mordaient dans leur camp et leur vomissaient un venin mortel (Nombres 21 : 6-9, comparer 1 Corinthiens 10:9, etc.). ).

Serpent de cuivre

68. Lorsque les morts arrivaient rapidement à cause des morsures de serpents, Moïse, sur la base des conseils divins, fabriqua un serpent de bronze et le plaça en haut pour que tout le camp puisse le voir. De cette façon, il arrêta le mal qui était causé aux gens par les serpents et les sauva de la destruction. Celui qui regardait le serpent de bronze ne craignait pas la morsure du vrai serpent, car le regarder neutralisait l'effet du serpent. poison avec un antidote inconnu.

Leur rébellion contre le leadership et le sacerdoce

69. Certains membres du peuple se sont de nouveau révoltés contre Moïse, se sont rebellés contre sa direction et ont fait pression sur lui pour qu'il leur transfère le sacerdoce (Nombres 16). Bien que Moïse ait prié Dieu en faveur des rebelles, le règne juste de Dieu était plus fort que la compassion de Moïse pour son peuple. La terre a été ouverte par la volonté divine puis refermée après avoir englouti tous ceux qui se sont rebellés et leurs proches contre l'autorité de Moïse. Lorsque deux cent cinquante de ceux qui s'étaient rebellés contre le sacerdoce furent brûlés par le feu, le peuple reprit ses esprits.

La verge d'Aaron qui a germé

70. Afin que Moïse convainque le peuple que la bénédiction du sacerdoce vient de Dieu à ceux qui la méritent, il prit les bâtons des chefs des tribus, et sur chaque bâton se trouvait le nom de celui qui l'avait amené ( Nombres 17), et le bâton d'Aaron faisait partie de ces bâtons. Moïse plaça les bâtons devant le Seigneur dans le Tabernacle du Témoignage et, à travers eux, montra au peuple le choix du Seigneur concernant le sacerdoce. Le bâton d'Aaron seul germa et produisit des fruits ligneux, qui produisirent des amandes.

71. C'est un grand miracle qui a été révélé aux non-croyants : le bâton sec et poli, qui n'avait pas de racine, a immédiatement produit des fruits qui n'existent dans la nature qu'à partir de quelque chose planté dans la terre. Au lieu de la terre, de l’écorce, de l’eau, des racines et du temps nécessaire à leur croissance, la puissance divine agissait dans le bois.

Résistance des nations étrangères à eux

72. Après cela, Moïse conduisit son armée au milieu des nations étrangères qui lui barraient le chemin et il leur jura que son peuple ne traverserait pas les champs et les vignes, mais qu'il suivrait le chemin du roi et ne s'en détournerait pas à droite. ou vers la gauche (Nombres 20 : 14-22). Lorsque les opposants refusèrent de faire la paix à ces conditions, Moïse gagna la bataille contre l’ennemi et prit le contrôle de la route.

Balak et Balaam le magicien

73. Après cela, Balak, qui dirigeait le grand peuple madianite, eut peur de connaître le sort de ceux qui avaient péri aux mains des enfants d'Israël et s'attendait à ce que la même chose lui arrive. aide - non pas avec des armes et des hommes - mais avec des arts magiques en la personne de celui appelé Balaam (Nombres 22 : 2 etc). Balaam était célèbre pour son habileté dans de tels domaines, et ceux qui recherchaient son aide croyaient en son pouvoir dans les arts magiques. Son talent en divination provenait de l'observation du vol des oiseaux, mais il était difficile de s'occuper de lui, car il recherchait l'aide des démons, apportant la destruction aux gens grâce à ce pouvoir magique.

74. Alors que Balaam suivait ceux qui le conduisaient vers le roi de Madian, il apprit par les ânes sur lesquels il montait - et qui lui avaient parlé - que le chemin était inapproprié. Après avoir compris dans une vision ce qu'il devait faire, il découvrit que toute tentative de nuire à ceux qui s'accrochent à Dieu par la magie était inutile. Balaam a été influencé par la révélation divine plutôt que par le pouvoir des démons. Il a prononcé une prophétie claire sur des choses meilleures qui arriveraient plus tard. Il s'est abstenu d'utiliser ses compétences pour le mal, et un sentiment de puissance divine l'a envahi. Il abandonna la divination et commença à interpréter la volonté divine (Nombres 24 : 2, etc.).

Mort de Moïse

75. Après cela, les étrangers furent vaincus et les Israélites furent victorieux dans la bataille, mais ils s'affaiblirent à leur tour face à leur convoitise maléfique pour les femmes captives (Nombres 25). Lorsque Phinées tua d'un seul coup l'homme et la femme tombés dans le péché, la colère de Dieu s'apaisa contre ceux qui étaient épris de relations illicites. Après cela, Moïse - le donneur de la loi aux Israélites - monta sur une haute montagne et vit de loin le pays qui avait été préparé pour Israël selon la promesse divine que Dieu avait faite aux pères (Deutéronome 34). Moïse a quitté cette vie humaine, ne laissant aucune marque sur le sol ni tombe derrière lui en souvenir de son départ.

76. Le temps n'avait pas altéré sa beauté, ni affaibli l'éclat de ses yeux, ni diminué la splendeur de son apparence. Moïse est resté le même et, au milieu du changement de nature, il a conservé une beauté immuable.

77. Nous vous avons fourni un résumé des choses que nous avons apprises de l'histoire de l'homme (Moïse), même si notre concentration sur la biographie était nécessaire pour mettre en évidence son objectif. Nous allons maintenant faire correspondre la vie que nous vous avons mentionnée avec le but que nous avons proposé pour notre étude afin que nous tirions un bénéfice pour la vie vertueuse de ce que nous avons mentionné. Commençons maintenant par cela.

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[5] Quelques notes sur le livre d'AJ Malherbe & Everett Ferguson.

[6] La Bible compare souvent la lutte de la vie spirituelle à une course de chevaux (Philippiens 3 : 14).

[7] De nombreux écrits spirituels de Grégoire ont été écrits en réponse aux demandes de certains de les guider dans une vie vertueuse. Certains manuscrits du livre « La vie de Moïse » mentionnent que ce livre a été écrit et adressé à Césaire, et l'un des manuscrits mentionne que ce Césaire était moine, mais on ne sait rien d'autre de lui. La demande de Césaire indique que le livre a été écrit à une époque où les ermites d'Asie Mineure reconnaissaient saint Grégoire comme professeur de vie spirituelle, et le livre est considéré comme faisant partie du programme de saint Grégoire visant à apporter un soutien idéologique au mouvement monastique organisé par saint Basile.

[8] Ancienne échelle d'environ 18 pouces de long.

[9] Ce texte contient le contenu du livre entier, à savoir que la vertu est un progrès continu. Saint Grégoire dit : [La nature spirituelle se caractérise par deux aspects : Premièrement, le Créateur (l'incréé) reste toujours constant tel qu'il est. Par conséquent, il ne permet pas que la vérité soit modifiée par une quelconque diminution ou augmentation. Le deuxième aspect concerne la création et regarde toujours vers son commencement et son but premier. Participation au-delà des frontières. La création reste constante dans la bonté et, d’un certain point de vue, elle a été créée en changeant constamment pour le mieux dans sa croissance et sa perfection. Elle n'est pas limitée et nous ne pouvons pas arrêter sa croissance vers le meilleur, mais son état de beauté actuel, même s'il est grand et parfait, n'est que le début d'une étape meilleure qui transcende les limites. Ainsi s’accomplissent les paroles de l’Apôtre : « Frères, je ne crois pas avoir compris, mais je fais une chose, oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant » (Philippiens 3 : 13). Le bien qui est supérieur à ce que nous avons obtenu attire l'attention de ceux qui y ont contribué et ne leur permet pas de regarder en arrière, car ils jouissent de ce qui en vaut la peine, mais les choses inférieures ont été effacées de leur mémoire.] Sermon 6 sur le Cantique des Cantiques, traduit par le Dr Georges Nawar.

[10] Saint Grégoire affirme dans son livre des Psaumes que le manque de bonté devient péché, et dans son livre sur l'Ecclésiaste que le mal est le contraire du bien et la non-existence est le contraire de l'existence, et il répète l'idée de limitation avec opposés.

[11] Saint Jean Chrysostome dit : « Rien ne motive l'âme grande et sage (philosophe) à accomplir de bonnes actions comme le fait de savoir qu'en agissant ainsi, elle imite Dieu. Quel encouragement équivaut à cela ? Aucun! Paul le sait bien lorsqu'il les exhorte à l'humilité (Dans Philippe, hom. 6).»

[12] Saint Grégoire, évêque de Nysse, dit aussi : Si vous imitez Dieu autant que votre nature le peut, vous porterez vous-même la forme bénie (La Béatitude, sermon 1.).

[13] Saint Augustin dit [sa sainteté est un sujet de controverse dans l'Église orthodoxe... (Le Réseau)] : « L'Apôtre parle de lui-même comme étant parfait et imparfait. Il se considère incomplet, vu combien de justice il lui manque encore, mais il est parfait dans le sens où il n’a pas honte d’admettre son incomplétude et qu’il avance pour atteindre la perfection » (Deux lettres de Pélage, 3 : 19).

[14] Les hommes sont représentés par Abraham et les femmes par Sarah.

[15] Le panier qui servait d'arche ou de bateau.

[16] Voir Philon le Juif d'Alexandrie : « Sur la vie de Moïse » et Clément d'Alexandrie (Stromata 1 : 23). Saint Grégoire utilise la description « d’éducation païenne » pour désigner l’éducation qui a lieu en dehors de l’Église.

[17] Saint Grégoire a peut-être été influencé dans ces détails par Actes 9 : 3 et 22 : 6. Philon, le juif d’Alexandrie, dit que la figure au milieu de la flamme était « une lumière qui brille plus que le feu ». Saint Grégoire ajoute des détails pour réaliser le miracle.

[18] Philo : « La vie de Moïse » 1:12:65.

[19] Les semelles étaient faites de « peau morte ». Voir l'interprétation symbolique des sandales par le savant Origène (Hégomène Tadros de Melti : Exode, chapitre trois).

[20] Le bâton est devenu vivant.

[21] Philon dit dans la Vie de Moïse (1:17:96-97) que la terre, l'eau, l'air et le feu - les éléments qui composent la nature et auxquels il est impossible de s'échapper - ont participé à l'attaque. Le plus étrange est que les mêmes éléments, au même moment et au même endroit, apportaient la ruine à un peuple et la sécurité à un autre.

[22] Saint Grégoire n'a pas suivi le même ordre de plaies que celui trouvé dans la Bible dans Exode 8-10.

[23] Grégoire a déduit cela puisque le Seigneur a dit à Moïse : « Pourquoi me cries-tu ? » alors qu’il n’y a aucune mention dans le texte du cri de Moïse.

[24] Saint Grégoire a inversé l'ordre dans lequel la manne descendait et l'eau sortait du rocher.

[25] Comparez Hébreux 12 :18-21 pour la description dans les sections 43-44.

[26] Le son des trompettes mentionné dans Exode 19 : 19 a eu un fort impact sur saint Grégoire. Aristobule mentionne que les trompettes ont sonné dans le Sinaï par Dieu et non grâce à une quelconque aide. Origène interprète de la même manière la voix de Dieu lors du baptême du Christ.

[27] Saint Grégoire suit l'interprétation de Philon des ténèbres comme symbolisant l'incompréhensibilité de l'essence divine et sa transcendance de toutes les limites de la connaissance perceptuelle.

[28] Comparez Lévitique 19 :18.

[29] Comparez Romains 13:10.

[30] Exode 25-27 donne des instructions pour construire et meubler le Tabernacle, mais saint Grégoire a traité le sujet selon la description de Philon.

[31] Un résumé similaire se trouve dans Hébreux 9 : 2, etc.

[32] Les fils d'or sont neufs dans les vêtements des prêtres, ils n'étaient pas utilisés dans le Tabernacle.

[33] La description de saint Grégoire n'est pas tout à fait claire, car il utilise « émeraude » selon la Septante, alors qu'il est « grenat » dans le texte hébreu.

[34] Saint Grégoire s'appuie sur Exode 39 : 15-19 (36 : 22-27 dans la Septante) pour décrire le travail du vêtement, car il contient des détails introuvables dans le chapitre 28.

[35] Les mots sont « sanctifiés pour le Seigneur » Exode 28 :36.

[36] Signifiant littéralement « devenu hors de la nature ».