Ti esorto vivamente ad aumentare la velocità! [5]

1. Nelle corse di cavalli [6] (Con i carri) Determinati a vincere gli spettatori gridano per incoraggiare i loro favoriti alla corsa, anche se i cavalli sono ansiosi di correre. Gli spettatori partecipano alla corsa stando ai loro posti, con lo sguardo, e credono di spingere il cavaliere del carro a fare uno sforzo maggiore, e nello stesso tempo incitano i cavalli a galoppare in avanti, mentre si piegano in avanti e colpire l'aria con le mani tese invece della frusta usata dall'auriga. Lo fanno non perché le loro azioni contribuiscano di per sé alla vittoria, ma in questo modo, mostrando le loro buone intenzioni, mostrano attraverso la voce e le azioni il loro interesse per i concorrenti, e sembra che io stia facendo lo stesso. cosa, mio caro fratello. Mentre gareggiate mirabilmente nella corsa sacra sul sentiero della virtù, saltando agilmente e sforzandovi costantemente di vincere il premio (premio) della più alta chiamata di Dio (Filippesi 3:14), mi rivolgo a voi, vi esorto e vi incoraggio fortemente ad aumentare la tua velocità Lo faccio non perché mi spinga a farlo un motivo che non ho considerato attentamente, ma per aumentare la gioia di un mio amato figlio[7].

È opportuno nella nostra vecchiaia accettare il nostro incarico fin dalla nostra giovinezza!

2. Considerando che, nella lettera da Lei recentemente inviata, Lei ci ha chiesto di fornirLe consulenza sul tema “vita Perfezione“Ho ritenuto opportuno rispondere alla tua richiesta. Forse non troverai nulla di utile nelle mie parole, ma lo faccio come modello di obbedienza immediata, e potrebbe esserti utile, perché se noi che siamo stati posti nella posizione di padri su tutte queste anime, lo consideriamo è giusto nella nostra vecchiaia accettare il nostro incarico fin dalla giovinezza, tanto più: è opportuno che i giovani - come vi abbiamo insegnato - obbediscano volontariamente, affinché si stabilisca in voi la buona opera dell'obbedienza volontaria.

Non riesco a racchiudere la perfezione nel mio libro

3.      Questo è sufficiente e dobbiamo procedere con il compito che ci è stato posto, prendendo Dio come guida in questo libro. Hai chiesto, caro amico, che ti spiegassimo di cosa si tratta Una vita perfetta. Era chiaro che intendevi tradurre nella tua vita la grazia mostrata dalle mie parole se avessi trovato nel libro quello che stavi cercando. Mi trovo confuso su questi due argomenti: non riesco a racchiudere la perfezione di questo mio libro, né a dimostrare nella mia vita la profondità di intuizione contenuta nel libro. Forse questo non era limitato a me. Molte grandi persone, anche quelle che eccellono in virtù, ammettono che per loro non è possibile raggiungere un simile risultato.

4. E per non essere come Chi trema di paura dove paura non c'è Come dice il salmista, ti spiegherò i miei pensieri.

Ciò che è limitato dai limiti non è una virtù!

5. La perfezione in ogni cosa è misurabile dai sensi, provvisti di certi limiti, e la quantità – ad esempio – ammette continuità e limitazione. Ogni misura quantitativa è definita da limiti specifici: chiunque guardi un cubito[8] Oppure fino al numero 10 sa che la sua perfezione è una realtà che ha un inizio e una fine. Ma Per quanto riguarda la virtù, abbiamo imparato dal Profeta che la sua unica perfezione è quella di non avere limiti. Perché quel Messaggero divino, che era grande e sublime nella comprensione, e sempre impegnato nella via della virtù, non smise mai di sforzarsi di “vedere ciò che ci aspetta” (Filippesi 3:13).[9]Fermarsi in gara non gli era familiare. Perché? Perché non c'è limite alla bontà nella sua natura, ma è limitata dall'esistenza di ciò che le è contrario[10]Proprio come la vita è delimitata dalla morte, e la luce è delimitata dall’oscurità. Ciò che di solito è buono è l’opposto del bene.

6. Come la fine della vita è l'inizio della morte, così l'arresto della corsa della virtù segna anche l'inizio della corsa del male. E così via Ciò che abbiamo detto secondo cui è impossibile raggiungere la perfezione nella virtù non è sbagliatoPerché lo abbiamo chiarito Ciò che è limitato dai limiti non è una virtù. Ho anche detto che è impossibile raggiungere la perfezione per chi persevera in una vita virtuosa. Verrà spiegato il significato di questa frase.

Dio stesso è virtù assoluta

7. Dio stesso è buono (nel senso elementare e proprio del termine), la cui natura stessa è bontà. Egli è il Buono, e per questo è chiamato, e per questa natura è conosciuto. Poiché non è stato dimostrato che esista limite alla virtù eccetto il male, e poiché l'entità divina non ha né opposto né opposto, quindi crediamo che La natura divina è illimitata e infinita. Certamente chi segue la vera virtù non ha nulla in comune se non Dio, perché Dio stesso è virtù assoluta[11]. Poiché coloro che conoscono ciò che è intrinsecamente buono desiderano parteciparvi, e poiché questa bontà non ha limiti, il desiderio di questo partecipante non ha alcun punto in cui fermarsi, ma piuttosto si estende in avanti con l'illimitato.[12].

8.      Pertanto, senza dubbio, è impossibile raggiungere la perfezione, perché come ho detto prima, la perfezione non ha limiti. L’unico limite alla virtù è che non ha limiti: come può una persona raggiungere il limite che cerca se non riesce a trovare un limite?

Facciamo progressi alla perfezione

9. Sebbene la mia trattazione dimostri che l’obiettivo desiderato non può essere raggiunto, non dobbiamo trascurare il comandamento del Signore che dice: “Siate dunque perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli” (Matteo 5:48). Infatti, nel caso delle cose che sono intrinsecamente buone, le persone dotate di comprensione e perspicacia, anche se non possono ottenere tutto, ottengono molto ottenendone solo una parte.

10. Dobbiamo stare molto attenti a non indietreggiare rispetto alla perfezione che si può raggiungere, ma a guadagnarne quanto più possiamo: Progrediamo nell'ambito che cerchiamo, perché la perfezione della natura umana può essere la sua crescita nella bontà[13].

11. Qui preferisco usare la Bibbia come guida su questo argomento, poiché la voce divina dice nella profezia di Isaia: “Guarda ad Abramo tuo padre e a Sara che ti ha generato” (Isaia 51:2). La Bibbia rivolge questo avvertimento a coloro che si allontanano dalla virtù. Proprio come accade nel caso di chi si allontana dalla direzione del porto in mare e ritorna sul percorso corretto in base ad un chiaro segnale, quando vede in vista la luce di un alto faro o la vetta di una montagna, la Bibbia, attraverso l'esempio di Abramo e Sara, può condurre chi si è perso nel mare della vita – con una mente e non una guida a lui – al porto della volontà divina.

Esempio vivente di virtù presso gli antichi

12. La natura umana è divisa in maschio e femmina, ed entrambi hanno pari accesso alla libera scelta della virtù. Pertanto la Sacra Bibbia ha dato a ciascun genere attraverso la voce divina il corrispondente esempio di virtù, affinché ciascuno di loro osservi l'esempio che gli appartiene[14]Questo li guida in una vita di virtù.

13. Pertanto, forse il ricordo di una persona distinta nella vita è sufficiente a colmare il nostro bisogno di una luce che ci guidi e ci indichi come indirizzare le nostre anime verso il porto sicuro della virtù, affinché non debbano trascorri l'inverno in mezzo alle tempeste della vita e non affogare nelle acque profonde del male a causa delle successive ondate di emozioni. Forse questo è il motivo per registrare in dettaglio la vita quotidiana delle persone di alto rango, in modo che coloro che verranno dopo di loro possano indirizzare la propria vita verso la rettitudine e la bontà imitando le persone giuste che sono venute prima di loro..

14. Cosa si dovrebbe fare allora? Forse qualcuno ha detto: “Come posso imitare me stesso se non sono caldeo come lo era Abramo, e non sono stato allevato dalla figlia del faraone egiziano come ci racconta il libro di Mosè, e in generale non c’è niente nella mia vita di simile in queste questioni a qualcuno degli antichi? Come potrò mettermi nella posizione di qualcun altro quando non so come seguire l'esempio di qualcuno che è così diverso da me nelle circostanze della sua vita? Rispondiamo a tale persona dicendo che non consideriamo una virtù o un vizio il fatto che sia caldeo, e che una persona non viene tenuta lontana da una vita virtuosa vivendo in Egitto, o trascorrendo la sua vita a Babilonia, e ciò non è noto che Dio abbia apprezzato solo coloro che vivono in Giudea. Sion non è, come generalmente si crede, la dimora divina. Abbiamo bisogno di una certa profondità di comprensione e di acutezza di vista per concludere dalla storia che se ci isoliamo da questi caldei ed egiziani e fuggiamo dalla prigionia di Babilonia, raggiungeremo una vita beata.

Mosè è un modello per noi nella vita

15. Prendiamo Mosè come modello nella nostra vita e scriviamo di lui in questo libro. Presenteremo prima brevemente la sua vita così come la apprendiamo dalla Scrittura, per poi cercare una comprensione spirituale della storia, per ricavarne suggerimenti di virtù. Attraverso questa comprensione possiamo conoscere la vita perfetta delle persone.

L'infanzia di Mosè

16. Mosè nacque in un'epoca in cui la legge tirannica tentava di eliminare per gli Ebrei la nascita di maschi (Esodo 2,3), tuttavia la bellezza del suo aspetto esteriore prometteva di contribuire a ciò che avrebbe contribuito quando sarebbe giunto il momento . In realtà era bellissimo nella sua fascia, il che ha fatto sì che i suoi genitori si trattenessero dallo spingerlo a morte.

17. Così, quando prevalse la minaccia del tiranno Faraone, Mosè non fu semplicemente gettato nel Nilo, ma fu deposto in una cesta dipinta di rosso e catrame (Es 2,3) e travolto dalla corrente. Sotto la guida di una forza divina, la cesta si spostò in un luogo specifico lungo la riva inclinata del Nilo, dove fu portata a riva dal movimento naturale delle onde. Accadde che la figlia del re arrivò a quella spiaggia piena di erbacce (alleate) dove il cesto era stato lavato via, e scoprì il ragazzo quando gridava come un bambino nell'arca.[15]. Quando la principessa vide l'evidente grazia esteriore, la sua buona volontà la indusse immediatamente ad adottarlo e a prenderlo come suo figlio. Ma quando istintivamente si rifiutò di allattare da un estraneo, fu allattato dal seno di sua madre attraverso un trucco di sua sorella.

Ha rifiutato la saggezza degli egiziani

18. Dopo che Mosè completò la sua infanzia e apprese un'educazione pagana[16] (At 7,20-22) Mentre era cresciuto nel palazzo reale, non scelse né preferì le cose che avrebbero impressionato i pagani, e non riconobbe più la donna saggia che lo aveva adottato come sua madre, ma ritornò a sua madre naturale e si legò al suo popolo. Durante uno scontro avvenuto tra un ebreo e un egiziano, Mosè sostenne il suo compagno ebreo e uccise lo straniero (Esodo egiziano 2: 11-14). Quando in seguito due ebrei litigarono, cercò di fermarli e disse loro che erano fratelli e non dovevano lasciare che la passione li controllasse nella loro lite.

Il suo matrimonio con la figlia di Jethro il Saggio

19. Dopo che uno di loro lo respinse – anche se aveva torto – Mosè colse questa repulsione come occasione per una filosofia più grande (Esodo 2,15-21). Si separò dalla mescolanza con la gente e da allora in poi visse da solo. Sposò la figlia di un uomo straniero che aveva una profonda conoscenza delle questioni nobili e un buon giudizio sui costumi e sulla vita delle persone. Quest'uomo vide in un'azione - l'espulsione dei pastori che avevano espulso le sue figlie da parte di Mosè (Esodo 2:17) - la virtù che il giovane possedeva e come combatteva per amore della verità senza guardare al guadagno personale. quella verità è verità, e ha valore in sé, e punì i pastori per il male che avevano commesso, anche se non avevano fatto nulla contro di lui personalmente. Il giovane rispettò Mosè, considerò la sua virtù - nonostante la sua apparente povertà - più preziosa delle grandi ricchezze, gli diede sua figlia in moglie e gli permise di vivere come desiderava. Mosè visse da solo sulle montagne, lontano dai tumulti della vita mondana, e lì pascolò le sue pecore nel deserto.

Il roveto ardente è il fuoco

20. Dopo che Mosè trascorse qualche tempo in questo tipo di vita, la storia ci racconta che gli capitò un'apparizione divina maestosa (Esodo 3:2-5). A mezzogiorno gli apparve una luce più brillante della luce del sole, che abbagliò i suoi occhi [17]. Rimase stupito dalla vista, guardò in alto sulla montagna e vide un cespuglio (cespuglio) che emetteva luce come una fiamma. Quando vide i rami del cespuglio crescere e sollevarsi come se fossero in acqua limpida [18]Disse tra sé: “Andrò a vedere questo grande spettacolo”. Appena ebbe detto questo, non ricevette più il miracolo della luce solo con gli occhi, ma anche il suo udito fu illuminato dai raggi della luce, e questa è la cosa più sorprendente, e lo splendore della luce si diffuse su entrambi i sensi, illuminando la vista con raggi brillanti e illuminando la via dell'udito con insegnamenti puri. Il rumore che usciva dal roveto impedì a Mosè di avvicinarsi al monte indossando i suoi sandali senza vita [19]Allora si tolse le scarpe dai piedi, e si fermò così sulla terra sulla quale risplendeva la luce divina.

L'ho chiamato a servire

21. Credo che la discussione non debba concentrarsi ampiamente solo sulla storia di Mosè, ma piuttosto prestare attenzione ai temi che abbiamo proposto. Dopo che Mosè ricevette l'autorità da Teofane (la visione di Dio) che gli apparve, ricevette l'ordine di liberare i suoi compagni ebrei dalla schiavitù degli egiziani. Per acquisire maggiormente la potenza che Dio aveva riposto in lui, egli mise alla prova il comando divino con le cose che aveva nelle mani (Esodo 4,1-7): quando il bastone gli cadde di mano, la vita entrò in esso. [20]Quando lo riprese in mano, tornò ad essere quello che era. Quando tolse la mano dal petto (la sua mano), divenne pallida come la neve, e quando la rimise nel petto, tornò al suo colore normale.

22. Mosè tornò in Egitto e portò con sé la moglie straniera e i figli che ella gli aveva partorito (Esodo 4, 19-27). Il libro ci racconta che un angelo del Signore lo incontrò e minacciò di ucciderlo. Sua moglie calmò l'angelo con il sangue della circoncisione del bambino. Poi incontrò Aronne, che Dio gli aveva fatto incontrare.

23. Successivamente, Mosè e Aronne radunarono il popolo in Egitto in un'assemblea generale e annunciarono a tutti coloro che soffrivano per le difficoltà del lavoro che sarebbero stati salvati dalla schiavitù (Esodo 4: 29-31), e questa notizia raggiunse lo stesso tiranno. Udito ciò, la sua ira aumentò contro gli Israeliti e contro gli amministratori che aveva incaricato di sorvegliarli, e ordinò di aumentare la quantità che dovevano produrre di mattoni di fango, e emanò un ordine più severo, non solo di a chi fabbricava i mattoni di fango, ma anche a chi raccoglieva per essi fieno e paglia.

La resistenza del faraone nei suoi confronti

24. Il tiranno Faraone cercò di contrastare i segni divini mostrati da Mosè e Aronne con trucchi magici eseguiti dai suoi maghi (Esodo 7, 1-12). Quando Mosè trasformò nuovamente il suo bastone in un serpente davanti agli occhi degli egiziani, essi pensarono che la magia dei maghi potesse compiere miracoli simili con i loro bastoni. Ma questo si rivelò un inganno quando il serpente che era il bastone di Mosè mangiò i bastoni dei maghi - che avevano l'aspetto di un serpente - ma non aveva mezzi di difesa né alcuna forza vitale, ma era solo un'apparenza ingannevole che i maghi fingevano abilmente di fronte a coloro che erano facili da ingannare.

Le dieci piaghe

25. Quando Mosè vide che tutti i sudditi (gli egiziani) erano d'accordo con il loro capo (il faraone) nella sua malvagità, inflisse una piaga a tutti gli egiziani e nessuno sfuggì ai disastri (Esodo 7:17, ecc.). Tutti gli elementi dell'universo - terra, acqua, aria e fuoco, che entrano in ogni cosa esistente - collaborarono con lui in questo attacco agli egiziani, come se fossero un esercito che esegue gli ordini, e questi elementi cambiarono le loro leggi naturali per servire scopi umani. [21]. Nello stesso tempo, luogo e con la stessa forza furono puniti i peccatori e i non peccatori non subirono nulla.

26. Per ordine di Mosè Tutta l'acqua dell'Egitto si trasformò in sangue (Esodo 7,20-22), e il pesce morì a causa della condensazione dell'acqua, ma per gli ebrei l'acqua rimase com'era. I maghi approfittarono dell'occasione per usare la loro arte per far apparire come se fosse sangue l'acqua non trasformata in sangue, presente presso gli ebrei.

27. Allo stesso modo Le rane coprivano l'Egitto in gran numero (Esodo 8:1-15). La loro proliferazione in tale numero non era normale, ma l'ordine dato da Mosè cambiò la normale densità delle rane. Tutto il paese divenne triste perché le rane assalirono tutte le case degli Egiziani, mentre gli Ebrei sfuggivano a questa ripugnante piaga.

28. Allo stesso modo, gli Egiziani divennero incapaci di distinguere tra il giorno e la notte, e divennero Vivono nell'oscurità immutabile (Esodo 10:21-23). Ma agli ebrei non accadde nulla di insolito. E così è stato per tutto il resto: Grandine, fuoco, bolle (vesciche), mosche del bestiame, zanzare e una nuvola di locusteOgnuno di questi ha avuto un impatto naturale sugli egiziani [22]. Gli ebrei appresero a orecchio le sciagure accadute ai loro vicini, poiché a loro non era accaduto nulla di simile. Poi la distinzione tra egiziani ed ebrei si fece più netta La piaga della morte dei primogeniti (Esodo 11-46; 12:29-31). Gli Egiziani rimasero scioccati e iniziarono a piangere la perdita dei loro figli più cari, mentre gli Ebrei continuarono a vivere in completa calma e sicurezza, e fu loro confermato salvezza Spargendo sangue (Ebrei 11:28). Ad ogni ingresso di una casa, gli stipiti e la soglia superiore che li collegava erano segnati con il sangue.

L'Esodo e la resistenza del Faraone nei loro confronti

29. Mentre gli egiziani erano scioccati per la sorte dei loro primogeniti, e ogni persona piangeva la propria sofferenza e quella degli altri, Mosè guidò gli israeliti nel loro esodo (Esodo 12:35, ecc.; Esodo 13:15, 17-19). In precedenza aveva insegnato loro a portare con sé le ricchezze degli egiziani come prestito. La storia continua raccontandoci che tre giorni dopo l'esodo dall'Egitto, il faraone d'Egitto si arrabbiò perché non erano più in schiavitù. Dopo aver preparato i suoi sudditi alla guerra, seguì il popolo con i suoi cavalieri (Esodo 14,5-15).

Quando gli ebrei videro la campagna della cavalleria e della fanteria egiziana, furono terrorizzati perché non avevano esperienza di guerra e non erano addestrati per tali situazioni, e si ribellarono contro Mosè. Poi la storia ci racconta la cosa più sorprendente su Mosè: fece due cose separate allo stesso tempo. Parlò agli Israeliti incoraggiandoli e esortandoli a non perdere la speranza, ma interiormente supplicò Dio nella sua mente riguardo a coloro che tremavano dalla paura, e l'aiuto divino dall'alto gli mostrò come sfuggire al pericolo, e Dio stesso ascoltò il suo grido inespresso. [23].

Colonne di nuvole e fuoco

30. Il potere divino inviò una nuvola per guidare il popolo (Esodo 13, 21-22), e questa non era una nuvola ordinaria, perché non era composta da vapori come le nuvole ordinarie e non era una formazione nebbiosa formata dalla pressione del vento sui vapori, ma piuttosto era qualcosa che andava oltre la comprensione umana. La Bibbia testimonia che questa nuvola aveva qualcosa di insolito: quando i raggi del sole di mezzogiorno splendevano con un calore intenso, la nuvola fungeva da riparo per gli uomini, faceva ombra a coloro che si trovavano sotto e inumidiva con una luce il calore ardente dell'atmosfera. rugiada. Durante la notte si trasformò in un fuoco, conducendo gli israeliani - come in un corteo - con la sua luce dal tramonto all'alba.

Salvezza dall'esercito del Faraone

31. Mosè stesso osservava la nuvola e insegnò al popolo come mantenerla nel loro campo visivo (Esodo 14: 16-22). Dopo che la nuvola li guidò lungo il loro cammino, giunsero al Mar Rosso, dove gli Egiziani che li seguivano con tutto il loro esercito circondarono il popolo. Non c’era scampo da questo orrore per gli israeliani da nessuna parte perché erano intrappolati tra i loro nemici e l’acqua. Allora Mosè, spinto dal potere divino, compì l'atto più sorprendente e quasi incredibile di tutti: si avvicinò alla riva e colpì il mare con il suo bastone. Il mare si spaccò all'urto, proprio come una crepa nel vetro in qualsiasi punto corre fino al bordo. Tutto il mare venne così spaccato dall'alto per l'azione del bastone, e la fessura percorse l'acqua fino a raggiungere la sponda opposta. Nel luogo dove il mare si divideva, Mosè discese negli abissi con tutto il popolo senza bagnarsi, e i loro corpi erano ancora bagnati dal sole. Mentre attraversavano a piedi gli abissi, sul fondo asciutto, non si preoccupavano di vedere l'acqua che si estendeva così vicina a loro da entrambe le parti, perché il mare era fissato come un muro da entrambe le parti.

32. E quando il Faraone e gli Egiziani li inseguirono e scesero dietro a loro nel mare nel passaggio appena diviso, le pareti d'acqua si unirono di nuovo, e il mare si precipitò a riprendere la sua forma precedente, e divenne un unico specchio d'acqua (Esodo 14:23-31). In quel momento, gli Israeliti erano giunti dall'altra parte dopo la lunga e faticosa camminata in mare, e allora cantavano l'elogio della vittoria a Dio, che compì una grande impresa senza spargimento di sangue da parte loro, distruggendo l'intero esercito. degli Egiziani nell'acqua, tutti i cavalli, i fanti e i carri.

Cambiare la natura dell'acqua da amara a dolce

33. Dopodiché Mosè continuò a camminare, ma dopo aver camminato per tre giorni, era confuso su come alleviare la sete del popolo (Esodo 15, 22-25), e si accamparono vicino a una pozza d'acqua salata, più amara dell'acqua del mare si. Mentre riposavano, arsi dalla sete, Mosè seguì il consiglio di Dio. Trovò un pezzo di legno vicino al luogo e lo gettò nell'acqua. Immediatamente l'acqua divenne potabile. Il legno, con la sua forza, cambiò la natura del l'acqua da amara a dolce.

Sorgenti d'acqua e palme

34. La nuvola avanzava e gli Israeliti seguivano la loro guida (la nuvola). Facevano sempre una pausa dal camminare ogni volta che la nuvola segnalava loro di fermarsi. Ripartono quando la nuvola avanza e li precede (Numeri 9:15-23). Seguendo questa guida giunsero in un luogo irrigato da sorgenti di acqua potabile (Esodo 15,27), dodici in numero, abbondanti d'acqua e ombreggiati da palme. C'erano settanta palme e, nonostante il loro piccolo numero, abbagliavano chiunque le vedesse con la loro bellezza e altezza.

Colpì la roccia con il bastone per produrre acqua fresca e sicura

35. Ancora una volta la nuvola si alzò e li condusse in un altro luogo (Esodo 17, 1-7). Ma questo posto era un deserto arido con sabbia bruciante e senza una goccia d'acqua. Anche qui la gente era stremata dalla sete. Ma quando Mosè colpì con il suo bastone una roccia sporgente, essa produsse acqua fresca e potabile in maggiore abbondanza di quella necessaria a tutta questa grande folla.

Manna che scende dal cielo [24]

36. Anche lì finirono le provviste che avevano provveduto per il viaggio fuori dall'Egitto e il popolo ebbe fame (Esodo 16). Allora avvenne il miracolo più straordinario: il cibo non uscì dalla terra come al solito, ma cadde come rugiada dal cielo: cadde su di loro all'alba e divenne cibo per coloro che lo raccoglievano. Ciò che cadeva non erano gocce d'acqua come nel caso della rugiada, ma piuttosto goccioline di cristallo a forma di semi di coriandolo e dal sapore dolce come il miele.

37. Con questo miracolo si assistette ad un altro miracolo: coloro che uscirono per raccogliere il cibo erano tutti – come ci si aspetta – di età e capacità diverse, ma nonostante le differenze tra loro, nessuno raccolse più o meno dell'altro, ma la quantità la raccolta è stata misurata in base ai bisogni di ogni persona, quindi nessuno ha raccolto. Il forte non ha abbastanza di ciò di cui ha bisogno e il debole non viene privato della sua giusta quota. Inoltre la storia racconta di un altro miracolo: mentre ciascuno prendeva il suo cibo quotidiano, non prendeva nulla per gli altri, ma quando un avaro metteva da parte una parte del cibo quotidiano per il giorno successivo, il cibo si deteriorava, diventava immangiabile e diventava immangiabile. trasformato in vermi.

38. La storia di Mosè ci ricorda un'altra sorprendente caratteristica di questo cibo: su sette giorni della settimana c'era un giorno destinato al riposo secondo il comandamento del Signore, e il giorno prima del giorno di riposo la stessa quantità Il cibo fu lasciato come tutti gli altri giorni, e coloro che lo raccolsero fecero lo stesso sforzo, ma scoprirono che era il doppio del solito, quindi la mancanza di cibo non era una scusa per infrangere la legge del riposo del Signore. In questo era più evidente la potenza divina, perché mentre ciò che traboccava nei restanti giorni veniva guastato, nel giorno di preparazione al sabato (giorno di riposo), solo ciò che era stato immagazzinato restava valido e non si guastiva, ma piuttosto appariva fresco, come se fosse nuovo.

Guerra con Amalek

39. Poi combatterono contro una nazione straniera (Esodo 17, 8-16). La Bibbia li chiama “Amalek”. Per la prima volta, gli israeliani erano completamente armati con equipaggiamento da combattimento, e non l'intero esercito entrò in battaglia, ma forze selezionate, selezionate sulla base della loro eccellenza, presero il comando dei combattimenti. Qui Mosè usò una nuova strategia. Mentre Giosuè (che gli succedette alla guida del popolo) guidava l'esercito contro gli Amalechiti, Mosè era in piedi sulla cima di una collina lontano dal campo di battaglia, guardando verso il cielo, con un amico su entrambi i lati.

40. Sentiamo dalla seguente storia miracolosa: quando Mosè alzò le mani al cielo, i suoi seguaci furono vittoriosi, ma quando abbassò la mano, l'esercito fu sconfitto dall'attacco del nemico. Quando il popolo che stava con Mosè se ne rese conto, si mise ai suoi lati e sostenne le sue mani, che erano diventate pesanti per una ragione sconosciuta, ed erano diventate difficili da muovere. Quando i suoi assistenti non furono in grado di tenere le mani alzate, gli portarono una pietra su cui sedersi, e così lo aiutarono ad alzare le mani al cielo, e poi gli israeliani sconfissero l'esercito straniero con una sconfitta schiacciante.

Fornisce tutte le necessità della vita

Quando la nuvola che guidava il popolo in viaggio continuava a rimanere nello stesso luogo, essi non potevano continuare a camminare, perché non c'era nessuno che li guidasse sulla strada. Tutte le necessità della vita erano a loro disposizione senza sforzo o sforzo. L'aria faceva piovere su loro dall'alto il pane preparato per loro, e la roccia forniva loro acqua potabile. La nuvola, a sua volta, alleviava la durezza della vita all'aria aperta, proteggendoli dal caldo durante il giorno e disperdendo l'oscurità durante la notte, poiché brillava luminosa come una torcia, e così non dovevano affrontare difficoltà nel deserto all'alba. piedi del monte dove erano accampati.

Avvicinati alla montagna per la consacrazione

42. In quel luogo, Mosè condusse il popolo in un rituale di consacrazione segretissimo (Esodo 19,10, ecc.). La stessa potenza divina, con miracoli indescrivibili, santificò l'intero popolo e il suo capo nel modo seguente: il popolo ricevette in anticipo l'ordine di preservarsi da ogni contaminazione di qualsiasi genere, sia dello spirito che del corpo, e di purificarsi. da alcuni rituali di purificazione. Dovevano astenersi dal contatto con le donne per un certo numero di giorni affinché si purificassero dalla lussuria e potessero accostarsi al monte per devozione, liberi da ogni affetto e cura fisica (il monte era il Monte Sinai). Alla montagna potevano avvicinarsi solo gli uomini, e coloro che erano purificati da ogni contaminazione. È stata presa ogni precauzione per evitare che gli animali si avvicinassero alla montagna. Se un animale si avvicinava alla montagna, la gente lo lapidava.

43. Il tempo si fece buio tanto che il monte scomparve alla vista e una nuvola scura lo circondò [25]. Un fuoco balenò dall'oscurità con uno spettacolo che terrorizzò coloro che lo videro. Il fuoco circondava la montagna da tutti i lati, coprendo ogni cosa di fumo. Mosè condusse il popolo su per il pendio, finché lui stesso si spaventò alla vista. Tutto il suo essere tremava di paura, e la paura che aveva attanagliato la sua anima si rivelò ai figli d'Israele. Era spaventato, come loro, da ciò che vedeva, e tutto il suo corpo tremava violentemente.

44. L'annuncio fu potente ed essi rimasero stupiti non solo per ciò che videro, ma anche per ciò che udirono. Ci fu un suono tremendo che scendeva dall'alto su tutto ciò che li circondava. Il suono era acuto, insopportabile all'orecchio, ed era come il suono delle trombe, ma era intenso e terrificante oltre ogni confronto, e man mano che il suono si avvicinava, la sua intensità aumentava a un livello spaventoso. La voce era acuta e chiara e le parole venivano pronunciate con potere divino senza usare gli organi della parola [26]. Il discorso non era senza scopo, ma piuttosto stava pronunciando comandamenti divini. Man mano che il suono si avvicinava, diventava più forte e il suono delle trombe diventava sempre più forte.

La paura di Mosè

45. Il popolo in generale non poteva sopportare ciò che vedeva e udiva, perciò chiese a Mosè di ricevere la legge da Dio e di essere mediatore tra lui e loro, fermo restando che il popolo non avrebbe dubitato di tutto ciò che egli avesse comandato secondo l'insegnamento che aveva ricevuto dall'alto, e lo avrebbero considerato un ordine divino. Allora scesero tutti ai piedi del monte e Mosè rimase solo. Mosè mostrò il contrario di ciò che ci si aspettava da lui. Mentre tutti gli uomini si sentono sicuri di fronte alle cose spaventose quando sono in compagnia dei loro compagni, Mosè fu più coraggioso quando lo lasciarono solo. Da ciò risultava che la paura sperimentata all'inizio era un sentimento temporaneo dovuto alla sua simpatia per gli spaventati e non coerente con la sua personalità.

46. Era solo, e come se fosse stato spogliato della paura che attanagliava il popolo, si avvicinò con coraggio alle tenebre stesse ed entrò nelle cose invisibili, e scomparve lui stesso dalla vista di coloro che lo guardavano. Dopo essere entrato nel santuario interiore dei segreti divini, lontano dalla vista delle persone, si trovò alla presenza dell'invisibile (Dio). Credo che Mosè ci insegni con tutto quello che ha fatto che chi vuole comunicare da vicino con Dio deve andare oltre tutto ciò che è visibile ed elevare la mente – come se salisse sulla cima di una montagna – verso l'invisibile e l'intangibile, credendo che Dio esiste là dove la comprensione non può raggiungerlo. [27].

47. Lì Mosè ricevette i comandamenti divini (Esodo 20: 3-7), che sono insegnamenti legati alla virtù, il più importante dei quali è il rispetto per la natura divina e la fede in idee sane su questa natura in quanto trascende ogni pensiero razionale e rappresentazione, e non può essere paragonato a nulla di conosciuto. Dio comandò a Mosè di non pensare alle cose divine con tutto ciò che il pensiero umano può comprendere, né di paragonare la natura immateriale che trascende i limiti della percezione a tutto ciò che conosciamo con la comprensione umana, ma piuttosto di credere nell'esistenza di Dio e di non esaminare in termini di qualità, quantità, origine e stato di esistenza, poiché non è possibile raggiungere il meccanismo.

48. La voce di Dio aggiunse anche azioni moralmente sane, presentando i suoi insegnamenti con leggi generali e speciali. La legge generale che ha dato a Mosè è una legge che elimina ogni ingiustizia, cioè che una persona deve amare il suo prossimo [28]. Se le persone attuassero questa legge, è certo che nessuno farà del male [29]Tra le leggi speciali c'è l'onore dei genitori e un elenco di attività proibite (Esodo 20: 12-17).

Allestimento del tabernacolo

49. Dopo che la mente di Mosè fu purificata da queste leggi, passò alla più alta devozione, dove Dio gli mostrò il potere divino. Tabernacolo [30]. Era il tabernacolo Questi sono di indescrivibile e varia bellezza: con ingressi, colonne, tende, una tavola, un candelabro, un altare dell'incenso, un altare dei sacrifici, una conca e un luogo santissimo nel quale nessuno può entrare o avvicinarsi. [31]. Affinché Mosè non ne dimenticasse la bellezza e la disposizione, e affinché lo mostrasse agli altri che erano ai piedi della montagna, Dio gli ordinò di non riportare la descrizione di queste cose intangibili semplicemente per iscritto, ma piuttosto di imitarle effettivamente. realizzarli con i materiali più pregiati e belli che si trovano sulla terra. Il materiale più utilizzato è stato oroLe colonne ne erano ricoperte. E con l'oro Argento Le teste e le basi delle colonne furono abbellite per cambiare il colore ad entrambe le estremità, in modo che l'oro apparisse più brillante. Ed esso era Rame Utilizzato anche nelle teste e nelle basi delle colonne in argento.

50. Lo era Le tende, il muro esterno del santuario e le coperture Si estendono successivamente sulle colonne, ciascuna realizzata con il materiale appropriato dall'arte del tessitore. I tessuti erano tinti di viola acceso, porpora o cremisi e alcuni avevano una lucentezza naturale. Il lino veniva usato per fare alcune cose, E poesia Per gli altri a seconda dello scopo. C'erano posti dove veniva usato Le pelli degli animali sono tinte di rosso Perché è adatto alla bellezza dell'edificio.

51. Dopo che Mosè scese dal monte, si avvalse di operai per fare queste cose secondo l'esempio che gli era stato mostrato (Esodo 25: 9, 40; 31: 1; 35: 30 - 38: 31). Mentre si trovava nel santuario non fatto da mano d'uomo (davanti a Dio), ricevette un comando che gli fece capire Cosa indossa un prete? Quando entra nel santuario (Esodo 28). La legge della Sharia specifica i dettagli dell'abbigliamento interno ed esterno.

52. I primi vestiti in ordine sono quelli visibili, non quelli nascosti. era lì vestaglia (Efod) ricamato con diversi colori, per lo più fili d'oro (di questi colori era fatto anche il velo [32]). Ed eccolo lì Due spalle Due vesti collegate (efod) su entrambi i lati, con fasce d'oro che circondano due pietre di smeraldo. [33]. La bellezza di queste pietre era dovuta in parte alla loro brillantezza naturale – irradiavano un bagliore verde – e in parte all’abilità dell’incisione. (Questa non era l'abilità che incideva immagini di idoli, ma che le pietre erano decorate con nomi I Patriarchi, figli d'Israele, ne incisero sei su ogni pietra).

53. Pendere dalle spalle in avanti Piccoli ornamenti e decorazioni Sembra un'armatura slacciata [34]. E lei era lì Corde aggrovigliate intrecciate insieme come una rete Pende dalle spalle su entrambi i lati. Pendeva sotto i gioielli simili a un'armatura in modo che la bellezza della treccia apparisse più chiaramente, resa più bella dallo sfondo.

54. Ed era sull'ornamento d'oro che pendeva La corazza Pietre preziose, tante quanto i dodici figli d'Israele, erano disposte su quattro file, tre in ciascuna fila, recanti i nomi delle tribù. Ed esso era La veste Sotto l'efod si estendeva dal collo alle dita dei piedi, ed era opportunamente decorato con bordi. Ed esso era la coda Splendidamente allestito, non solo con una varietà di bellissimi tessuti, ma anche con ornamenti pendenti in oro, era un Campane d'oro e melograni Distribuito alternativamente lungo la coda.

55. Lo era Il turbante Di puro colore viola (blu), E la piastra metallica anteriore È realizzato in oro zecchino con incise lettere impronunciabili [35]. E lei era lì regione Unisce insieme anche le pieghe dei vestiti. C'erano anche indumenti per le parti nascoste del corpo e altri indumenti che simboleggiavano la virtù del sacerdozio.

Mosè discende al popolo

56. Dopo che Mosè ebbe ricevuto questi e altri memorabili insegnamenti di Dio mentre era circondato da quella grande oscurità, e avendo superato se stesso con gli insegnamenti segreti, uscì di nuovo dalle tenebre, e poi scese verso il suo popolo per condividere con loro le meraviglie che gli erano state mostrate nella rivelazione, e di consegnare loro la legge e di stabilire per loro il santuario e il sacerdozio secondo il modello che gli era stato mostrato sul monte.

57. Mosè teneva nelle sue mani le due tavole sacre Sono stati creati da Dio e dati a Lui, senza bisogno della cooperazione umana per realizzarli (Esodo 32:15, ecc.). Il materiale e la scrittura erano opera di Dio. La scrittura era la legge, ma il popolo impedì questa benedizione, e non si preoccupò di chi avrebbe dato loro la legge, e si ribellarono, adorando gli idoli (Esodo 32).

58 Era da molto tempo che Mosè parlava con Dio della consacrazione divina, e partecipò nelle tenebre a quella vita eterna per quaranta giorni e quaranta notti. Viveva in uno stato oltre la natura [36] (Cioè lasciò il mondo della natura e dell'uomo), perché il suo corpo in quel periodo non aveva bisogno di cibo. A quel tempo, le persone si comportavano come un bambino che sfuggiva alla supervisione del loro insegnante, e scivolavano nel caos senza controllo, unendosi contro Aronne e costringendo lui, un sacerdote, a guidarli nell’adorazione degli idoli.

Vitello d'oro

59. Dopo che l'idolo fu fatto d'oro (a forma di vitello), si rallegrarono della loro disobbedienza ed empietà, ma Mosè venne da loro e spezzò le due tavole della legge che avevano ricevuto da Dio affinché soffrissero una degna punizione per la loro trasgressione e non partecipare alla grazia data da Dio.

Scrivere su altre due lavagne

60. Allora Mosè purificò la colpa del popolo con il suo sangue quando i leviti lo uccisero (Esodo 32:26-29), e l'ira divina si placò grazie alla sua stessa ira contro i peccatori e alla completa distruzione dell'idolo. Poi ascese di nuovo sul monte per quaranta giorni e ricevette le tavole della Legge. La scrittura sulle tavolette fu scritta dal potere divino, ma il materiale fu modellato dalle mani di Mosè (Esodo 34:1). Ha ricevuto le due tavolette vivendo gli stessi giorni che viveva prima fuori dalla natura, in modo diverso da come siamo abituati, e non ha dato al suo corpo alcun materiale per vivere che la nostra natura umana richiede.

Installa il tabernacolo

61. Mosè eresse il Tabernacolo per il popolo, consegnò loro le leggi della Sharia e istituì il sacerdozio secondo l'insegnamento datogli da Dio. Tutte le cose materiali furono fatte secondo le istruzioni divine: il tabernacolo, gli ingressi e tutto ciò che è all'interno: l'altare dell'incenso, l'altare dell'incensiere, il candelabro, le tende, la conca, l'interno del Santo dei Santi, le decorazioni del sacerdozio, la mirra e le varie offerte: purificazioni, ringraziamenti e offerte per allontanare il male ed espiare il peccato (Esodo 36:8 - 40:31). Mosè organizzò tutto nel modo richiesto e suscitò nei suoi familiari la gelosia nei suoi confronti, gelosia che è una malattia insita nella natura umana.

Aaron e sua sorella Miriam si sono lamentati

62. Anche Aronne, a cui era stato concesso l'onore del sacerdozio, e sua sorella Miriam, che, spinta dalla gelosia femminile a cambiare l'onore che Dio aveva concesso a Mosè, si lamentarono contro di lui in un modo che provocò Dio a punirli per la loro peccato (Numeri 12: 1-15). Qui Mosè mostrò una pazienza ammirevole.Quando Dio punì Maria per la sua irragionevole gelosia, Mosè lasciò che la sua natura controllasse la sua rabbia e implorò Dio per conto di sua sorella di calmare la sua rabbia contro di lei.

La loro preferenza per la schiavitù in Egitto

63. Le folle ritornarono ancora una volta alla ribellione (Nm 11,4-34), a causa della loro intemperanza nel piacere del cibo: non bastava loro vivere una vita sana e senza dolori nutrendosi del cibo che era mandato loro dal cielo, ma la loro brama di cibo li fece preferire la schiavitù in Egitto, per la buona condizione in cui vivevano con Mosè. Mosè tornò a Dio riguardo a questo desiderio che li controllava, e il Signore parlò a Mosè e gli disse che non avrebbero dovuto avere tali desideri, perché avrebbe dato loro ciò che desideravano, e Dio mandò stormi di uccelli come una nuvola per volare vicino al terreno vicino al campo. A causa della facilità con cui cacciavano gli uccelli e del loro desiderio di mangiare carne, si saziavano.

64. Questo mangiare eccessivo era devastante per i loro corpi, e l'eccesso finiva con la malattia e la morte. Questo era un motivo per loro e per coloro che li vedevano diventare moderati.

Invia spie

65. Successivamente Mosè inviò delle spie nella zona che speravano di popolare secondo la promessa divina (Numeri 13 e 14). Alcuni dissero la verità mentre altri diedero informazioni false e scoraggianti.Il popolo si ribellò nuovamente contro Mosè e Dio decretò che coloro che non avevano fiducia nell'aiuto divino non avrebbero visto la Terra Promessa.

Trasformare la roccia in una fonte d'acqua

66. Durante la loro traversata nel deserto, affrontarono ancora una volta il problema della mancanza d'acqua, e dimenticarono anche la potenza divina (Numeri 20, 2-3), e nonostante il precedente miracolo dell'acqua che sgorgava dalla roccia, non avevano fiducia che i loro bisogni attuali sarebbero stati soddisfatti. Abbandonarono le loro speranze in cose migliori, insultarono Mosè e mancarono di rispetto a Dio stesso. Sembra che la mancanza di fede del popolo abbia spaventato anche Mosè, eppure egli compì il miracolo di trasformare la roccia in una sorgente d'acqua.

67. Ancora una volta, la brama del cibo li dominava e li rendeva schiavi, e i loro desideri li portavano alla golosità. Sebbene non mancassero loro nulla del necessario alla vita, i giovani ribelli sognavano le buone cose dell'Egitto, e gravissime piaghe piombarono su di loro per disciplinarli: e i serpenti li morsero nel loro accampamento e vomitarono su di loro un veleno mortale (Numeri 21: 6-9, confrontare 1 Corinzi 10:9, ecc.). ).

Serpente di rame

68. Quando la morte avvenne rapidamente per i morsi dei serpenti, Mosè, seguendo il consiglio divino, fece un serpente di bronzo e lo pose in alto affinché tutto l'accampamento potesse vederlo. In questo modo fermò il male che i serpenti causavano agli uomini e li salvò dalla distruzione. Chi guardava il serpente di bronzo non temeva il morso del vero serpente, poiché guardandolo neutralizzava l'effetto del serpente. veleno con un antidoto sconosciuto.

La loro ribellione contro la leadership e il sacerdozio

69. Alcuni del popolo si ribellarono nuovamente contro Mosè, si ribellarono contro la sua guida e fecero pressioni su di lui affinché trasferisse loro il sacerdozio (Numeri 16). Sebbene Mosè pregasse Dio per conto dei ribelli, il giusto governo di Dio fu più forte della compassione di Mosè per il suo popolo: la terra fu spaccata per volontà divina e poi richiusa dopo aver inghiottito tutti coloro che si ribellarono e i loro parenti all'autorità di Mosè. Quando duecentocinquanta di coloro che si erano ribellati al sacerdozio furono bruciati nel fuoco, il popolo tornò in sé.

La verga di Aronne che germogliò

70. Affinché Mosè potesse convincere il popolo che la benedizione del sacerdozio viene da Dio a coloro che lo meritano, prese i bastoni dei capi delle tribù, e su ciascun bastone c'era il nome di colui che lo aveva portato ( Numeri 17), e il bastone di Aronne era tra questi bastoni. Mosè pose le verghe davanti al Signore nella tenda della testimonianza e per mezzo di esse mostrò al popolo la scelta del Signore riguardo al sacerdozio: solo la verga di Aronne germogliò e produsse frutti legnosi, che produssero mandorle.

71. Questo è un grande miracolo rivelato ai non credenti: il bastone secco e lucido, senza radice, produsse immediatamente frutti che non si trovano in natura se non in qualcosa piantato nel terreno. Al posto della terra, della corteccia, dell’acqua, delle radici e del tempo necessario per crescere, nel legno operava la potenza divina.

Resistenza delle nazioni straniere nei loro confronti

72. Dopo ciò, Mosè condusse l'esercito in mezzo alle nazioni straniere che gli sbarravano la strada, e giurò loro che il suo popolo non sarebbe passato per campi e vigne, ma avrebbe seguito la via del re e non si sarebbe allontanato da essa a destra. o a sinistra (Numeri 20: 14-22). Quando gli oppositori si rifiutarono di fare la pace a questi termini, Mosè vinse la battaglia contro il nemico e prese il controllo della strada.

Balak e Balaam il mago

73. Successivamente, Balak - che governava il grande popolo madianita - ebbe paura di incontrare la sorte di coloro che morirono per mano dei figli d'Israele e si aspettava che la stessa cosa sarebbe accaduta a lui, così portò aiuto - non con armi e uomini - ma con le arti magiche nella persona di colui chiamato Balaam (Numeri 22: 2 ecc.). Balaam era famoso per la sua abilità in tali questioni e coloro che cercavano il suo aiuto credevano nel suo potere nelle arti magiche. La sua abilità nella divinazione derivava dall'osservazione del volo degli uccelli, ma era difficile avere a che fare con lui, perché cercava l'aiuto dei demoni, portando distruzione alle persone attraverso questo potere magico.

74. Mentre Balaam seguiva coloro che lo conducevano dal re di Madian, apprese dagli asini su cui cavalcava - e che gli avevano parlato - che la strada non era adatta. Dopo aver saputo in una visione cosa doveva fare, scoprì che qualsiasi tentativo di danneggiare coloro che si aggrappano a Dio attraverso la magia era inutile. Balaam fu influenzato dalla rivelazione divina piuttosto che dal potere dei demoni. pronunciò una chiara profezia su cose migliori che sarebbero accadute in seguito. Si astenne dall'usare le sue capacità per il male e fu preso da un sentimento di potere divino. Lasciò la divinazione e cominciò a interpretare la volontà divina (Numeri 24:2, ecc.).

Morte di Mosè

75. Successivamente, gli stranieri furono sconfitti e gli Israeliti furono vittoriosi nella battaglia, ma a loro volta si indebolirono di fronte alla loro malvagia concupiscenza per le donne prigioniere (Numeri 25). Quando Fineas uccise con un colpo l'uomo e la donna caduti nel peccato, l'ira di Dio si placò contro coloro che erano innamorati di relazioni illecite. Dopodiché Mosè, il datore della legge agli Israeliti, salì su un alto monte e vide da lontano la terra che era stata preparata per Israele secondo la promessa divina che Dio aveva fatto ai padri (Deuteronomio 34). Mosè se ne andò da questa vita umana, senza lasciare alcun segno sul terreno né una tomba dietro di sé in memoria della sua dipartita.

76. Il tempo non aveva intaccato la sua bellezza, né indebolito lo scintillio dei suoi occhi, né diminuito lo splendore del suo aspetto. Mosè rimase lo stesso e nonostante il cambiamento della natura conservò una bellezza immutabile.

77. Vi abbiamo fornito un riassunto delle cose che abbiamo imparato dalla storia dell'uomo (Mosè), anche se il nostro focus sulla biografia era necessario per evidenziarne l'intento. Ora abbineremo la vita che vi abbiamo menzionato con l'obiettivo che ci siamo proposti per il nostro studio in modo da trarre beneficio per la vita virtuosa da ciò che abbiamo menzionato. Adesso cominciamo.

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[5] Alcune note sul libro di AJ Malherbe & Everett Ferguson.

[6] La Bibbia spesso paragona la lotta della vita spirituale ad una corsa di cavalli (Filippesi 3:14).

[7] Molti degli scritti spirituali di Gregorio furono scritti in risposta alle richieste di alcuni di essere guidati in una vita virtuosa. Alcuni manoscritti del libro "La vita di Mosè" menzionano che questo libro fu scritto e indirizzato a Cesario, e uno dei manoscritti menziona che questo Cesario era un monaco, ma di lui non si sa nient'altro. La richiesta di Cesario indica che il libro fu scritto in un'epoca in cui gli eremiti dell'Asia Minore riconoscevano san Gregorio come maestro di vita spirituale, e il libro è considerato parte del programma di san Gregorio di fornire sostegno ideologico al movimento monastico organizzato da san Basilio.

[8] Vecchia scala lunga circa 18 pollici.

[9] Questo testo racchiude il contenuto dell'intero libro, ovvero che la virtù è un progresso continuo. Dice san Gregorio: [La natura spirituale è caratterizzata da due aspetti: primo, il Creatore (l'increato) rimane sempre costante così com'è. Pertanto, non permette che la verità venga cambiata da alcuna diminuzione o aumento. Il secondo aspetto riguarda la creazione e guarda sempre al suo inizio e alla sua prima meta. Partecipazione oltre i confini. La creazione rimane costante nel bene e, da un certo punto di vista, è stata creata cambiando costantemente in meglio nella sua crescita e perfezione. Non ha limiti e non possiamo fermare la sua crescita verso il meglio, tuttavia il suo attuale stato di bellezza, anche se grande e perfetto, è solo l'inizio di una fase migliore che trascende i limiti. Si compiono così le parole dell'Apostolo: «Fratelli, non mi considero raggiunto, ma faccio una cosa: dimenticando ciò che è dietro e protendendomi verso ciò che sta davanti» (Filippesi 3,13). Il bene più alto di quello che abbiamo ottenuto attira l'attenzione di chi vi ha contribuito e non permette loro di guardare indietro al passato, perché godono di ciò che è degno, ma le cose inferiori sono state cancellate dalla loro memoria.] Sermone 6 sul Cantico dei Cantici, tradotto dal Dr. Georges Noir.

[10] San Gregorio afferma nel libro dei Salmi che la mancanza di bene diventa peccato, e nel libro dell'Ecclesiaste che il male è il contrario del bene e l'inesistenza è il contrario dell'esistenza, e ripete l'idea della limitazione con opposti.

[11] San Giovanni Crisostomo dice: “Niente motiva l’anima grande e saggia (filosofo) a compiere buone azioni come sapere che così facendo imita Dio. Quale incoraggiamento equivale a questo? Niente! Lo sa bene Paolo quando li esorta all’umiltà (In Filippo, hom. 6)».

[12] Dice anche san Gregorio, vescovo di Nissa: Se imiti Dio quanto può la tua natura, tu stesso indosserai la forma beata (La Beatitudine, sermone 1.).

[13] Dice sant'Agostino [la sua santità è oggetto di controversia nella Chiesa ortodossa... (The Network)]: “L'Apostolo parla di se stesso come perfetto e imperfetto. Egli si considera incompleto, vedendo quanta giustizia gli manca ancora, ma è perfetto in quanto non si vergogna di ammettere la sua incompletezza e va avanti per raggiungere la perfezione» (Le due lettere di Pelagio, 3,19).

[14] Gli uomini sono rappresentati da Abramo e le donne da Sara.

[15] Il cesto che fungeva da arca o da barca.

[16] Vedi Filone l'ebreo alessandrino: "Sulla vita di Mosè" e Clemente di Alessandria (Stromata 1:23). San Gregorio usa la definizione di “educazione pagana” per l’educazione che avviene al di fuori della Chiesa.

[17] San Gregorio potrebbe essere stato influenzato in questi dettagli da Atti 9:3 e 22:6. Filone, l’ebreo alessandrino, dice che la figura in mezzo alla fiamma era “una luce che risplende più luminosa del fuoco”. San Gregorio aggiunge dettagli per realizzare il miracolo.

[18] Filone: “La vita di Mosè” 1:12:65.

[19] Le suole erano fatte di “pelle morta”. Vedi l'interpretazione simbolica dei sandali da parte dello studioso Origene (Hegomen Tadros di Melti: Esodo, capitolo terzo).

[20] Il bastone divenne vivo.

[21] Filone dice nella Vita di Mosè (1,17,96-97) che terra, acqua, aria e fuoco – gli elementi che compongono la natura e dai quali è impossibile sfuggire – hanno partecipato all'attacco. La cosa più strana è che gli stessi elementi, nello stesso tempo e nello stesso luogo, portavano la rovina ad un popolo e la salvezza ad un altro.

[22] San Gregorio non seguì lo stesso ordine di piaghe trovato nella Bibbia in Esodo 8-10.

[23] Gregorio lo dedusse dal momento che il Signore disse a Mosè: «Perché gridi a me?», mentre nel testo non si fa menzione del grido di Mosè.

[24] San Gregorio invertì l'ordine in cui la manna scendeva e l'acqua emergeva dalla roccia.

[25] Confronta Ebrei 12:18-21 per la descrizione nelle Sezioni 43-44.

[26] Il suono delle trombe menzionato in Esodo 19:19 ebbe un forte impatto su San Gregorio. Aristobulo afferma che le trombe suonavano nel Sinai da parte di Dio e non per alcun aiuto. Origene interpreta allo stesso modo la voce di Dio durante il battesimo di Cristo.

[27] San Gregorio segue l'interpretazione dell'oscurità di Filone come simbolo dell'incomprensibilità dell'essenza divina e della sua trascendenza di tutti i limiti della conoscenza percettiva.

[28] Confronta Levitico 19:18.

[29] Confronta Romani 13:10.

[30] Esodo 25-27 dà istruzioni per costruire e arredare il Tabernacolo, ma San Gregorio trattò l’argomento secondo la descrizione di Filone.

[31] Un riassunto simile si trova in Ebrei 9:2 ecc.

[32] I fili d'oro sono nuovi nelle vesti dei sacerdoti, non venivano usati nel Tabernacolo.

[33] La descrizione di San Gregorio non è del tutto chiara, poiché egli usa “smeraldo” secondo la Settanta, mentre è “granato” nel testo ebraico.

[34] San Gregorio si basa su Esodo 39:15-19 (36:22-27 nella Settanta) per descrivere il lavoro della vestizione, poiché contiene dettagli che non si trovano nel capitolo 28.

[35] Le parole sono “santificate al Signore” Esodo 28:36.

[36] Letteralmente significa “è diventato fuori dalla natura”.