Dans la période qui suivit l’ère apostolique, la position des apôtres dans l’Église, telle que définie par la Bible, passa aux évêques. L’autorité de l’évêque dans l’Église primitive était l’autorité du Christ et de l’Église et non une autorité personnelle. Tout comme les apôtres avaient « la pensée du Christ », les décisions qu’ils prenaient dans les affaires de l’Église étaient guidées par le Saint-Esprit et non par eux.

Le chrétien est prêtre avec son corps et tout son être. Il est appelé à s'offrir lui-même et toutes ses œuvres en sacrifice à Dieu, et avec lui toute la création. La vie personnelle d'un chrétien devient un témoignage de la présence et de l'œuvre de Dieu à l'intérieur de l'homme, de sorte que quiconque voit son mode de vie conclut que le Christ vit en lui et qu'il n'est pas un homme ordinaire, mais un citoyen du Royaume de Dieu. . De cette façon, toute son œuvre et sa vie deviennent un service divin permanent et retrouvent le sens originel qu’elles avaient au paradis de Dieu.

La naissance supérieure dont parle le Christ est « la purification de la seconde naissance et le renouveau venant du Saint-Esprit », c'est-à-dire la réception du Saint-Esprit par le baptême qui a lieu au nom de la Sainte Trinité. C'est la présence du Saint-Esprit qui renouvelle la naissance de l'homme. Cette présence s'effectue au sein de l'Église à travers le sacrement du baptême et d'autres sacrements

La vérité du salut en Christ n’est pas une lettre statique qui peut être stockée dans un livre. C'est un trésor que le Seigneur a donné aux apôtres pour que leur union soit la garantie sûre de leur possession de la vérité du salut. Les apôtres ont transmis ce trésor aux évêques pour compléter le message, dans leur union avec l'Église - le Corps du Christ, où l'Esprit Saint œuvre et, ce faisant, ils n'expriment pas leur propre opinion, mais plutôt la volonté de l'Esprit Saint. demeurer dans l'Église.