Celui qui lit les lettres de Paul ne trouvera pas un enseignement organisé sur le « chrétien », mais il pourra organiser toute sa vie à partir de ses paroles éparses, capables de le renouveler et de le sanctifier, s’il lit, comprend, aime et obéit. Nous le verrons dans l’enseignement de Paul sur la relation du chrétien avec Dieu, les Personnes Trines.
Le principe de la régénération est la foi en Jésus-Christ, qui est ressuscité des morts et a donné au monde la vie éternelle. Par sa mort et sa résurrection, le Christ crée « un homme nouveau » (Éphésiens 2 : 15). Cette nouveauté est toujours possible dans la mesure où le croyant s'intègre au Christ et voit en lui – seul – son existence et sa destinée. Cela signifie que l'appel du chrétien est de toujours imiter le Christ et d'imiter sa morale (Philippiens 2 : 5), de marcher en lui (Éphésiens 5 : 1) et de devenir, par sa grâce, une image de Lui (Romains 8 : 29 ; 1). Corinthiens 15 :49 ; Philippiens 3 :21).
Il ne fait aucun doute que ce renouveau passe d'abord par la participation aux sacrements, à la vie et aux activités de l'Église, mais il suppose ensuite une sincérité permanente, c'est-à-dire le rejet par le chrétien des péchés qui veulent le séparer de son Dieu, le déformer et le déformer. ramène-le à l'émancipation. Celui qui a goûté à la puissance du Christ et à sa victoire dans la communion de l'Église est appelé à rester fidèle et à répéter avec Paul : « Nous portons toujours dans notre corps la mort du Christ, afin que la vie du Christ se manifeste aussi dans nos corps… » (2 Corinthiens 4 :10 et 11). C’est parce que Dieu veut que l’homme soit « divin » tout au long de sa vie. Si nous disons sa vie, nous entendons exactement tout ce qu'il pense, fait et rencontre dans cette existence.
Le croyant fait non seulement l’expérience de la présence vivifiante de Dieu lors des réunions avec l’Église et ailleurs, mais il l’accepte également comme Seigneur de toute sa vie. Le chrétien n’ajoute pas Dieu à sa vie, mais voit plutôt en lui, seul, sa vie. Dieu est son point de départ et son but, de qui il vient et vers qui il revient dans toutes ses circonstances. En bref, cela signifie qu’un engagement correct nécessite de remettre à plus tard les « œuvres des ténèbres » et de revêtir « l’arme de la lumière ». Paul dit : « Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et ne vous laissez pas distraire par la chair pour satisfaire ses convoitises » (Romains 13 : 14). Celui qui revêt Christ lors de son baptême (Galates 3 :27) devient un avec lui. C’est ce qu’exprime l’apôtre Paul en disant : « Ce n’est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi. » Et si je vis maintenant une vie humaine, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi » (Galates 2 :20 ; aussi : Philippiens 1 :21).
Le Saint-Esprit renforce la relation du croyant avec Christ et lui permet de croire en Lui comme Seigneur et Sauveur (1 Corinthiens 12 : 3). L'Esprit lui-même l'aide dans sa vie et ses choix. Cela signifie que l’Esprit de Dieu permet aux croyants de s’asseoir dans des lieux d’action de grâce, et ainsi, il les aide à être sincères dans leur vie dans tous ses détails et détails. Celui qui a l'esprit désire ce que l'esprit a dans sa vie. Il ne fait aucun doute que l'Esprit de Dieu illumine toute la vie du croyant pour le sanctifier, mais il veut aussi que lui, le croyant, contribue au choix de la sainteté. La relation avec Dieu n’est pas « magique » (ou unilatérale) mais de partage. Accepter ce que veut l’Esprit de Dieu signifie accepter librement son salut, dépendre de lui et lui faire confiance en toutes choses (2 Corinthiens 1 :9 ; Éphésiens 3 :12).
La foi est délivrée. C’est-à-dire qu’il s’agit d’une libre acceptation de Dieu, d’une confiance totale en Lui et de Le considérer comme une forteresse et un bouclier pour affronter tout défaut et tout ce qui nous appelle à nous retirer et à retourner à notre liberté, c’est-à-dire à l’esclavage. C’est ce que dit l’Apôtre : « Le Christ nous a libérés. Tenez donc ferme et ne laissez personne vous ramener sous le joug de l’esclavage » (Galates 1 : 5). Cette liberté est le don que l’Esprit fait aux proches du Christ, et elle est garantie par le chrétien par la pratique de la lecture de la Parole de Dieu et son application dans sa vie quotidienne et par la prière constante dirigée par l’Esprit de Dieu lui-même. Nous ne pouvons pas vivre dans le monde selon la chair et prétendre que nous sommes des enfants de l’Esprit : « Car si vous vivez la vie de la chair, vous mourrez » (Romains 8 : 12-13).
Par conséquent, nous ne pouvons pas lutter avec nos forces personnelles, mais avec Dieu qui nous fortifie. C’est pourquoi Paul nous commande en disant : « Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans sa grande puissance. Armez-vous de l'armure de Dieu pour pouvoir résister aux machinations de Satan... Prenez donc l'armure de Dieu pour pouvoir résister au jour du mal et rester debout, après avoir tout surmonté... Et portez le bouclier de ayez la foi en toute situation... et prenez pour vous le casque du salut et l'épée de l'Esprit, c'est-à-dire la Parole de Dieu. Etablissez en tout temps diverses sortes de prières et de supplications en esprit, et soyez donc vigilants et vivez la nuit, en continuant à prier pour tous les saints... » (Éphésiens 6 : 10-20).
Alors le chrétien croit que Dieu le Père est le début et la fin. Il est vrai que personne ne peut connaître le Père si ce n’est par le Fils dans le Saint-Esprit. Mais cette croyance s’explique d’elle-même, ce qui signifie que Dieu la Parole est venu pour nous ramener à Dieu son Père, et qu’il nous a donné l’Esprit pour connaître « le chemin ». Le christianisme, dans son essence, est un retour à Dieu le Père. Père, et savoir que nous sommes ses enfants. C’est ce que l’apôtre Paul savait et s’efforçait de transmettre au monde. C’est pourquoi il nous exhorte constamment à imiter Dieu « comme des enfants bien-aimés » (Éphésiens 1 : 5). Dieu nous a adoptés à travers Jésus-Christ, et cette filiation apparaît en nous grâce à la grâce du Saint-Esprit qui nous habite (Romains 8 :14 ; Galates 4 :6).
La vie des chrétiens n'est pas pour eux-mêmes, mais est une glorification de Dieu le Père. « Et quoi que vous fassiez en paroles ou en actes, faites-le au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces à Dieu le Père » (Colossiens 3 :17 ; voir aussi : 1 Corinthiens 6 :12). Tout comme Dieu le Père est la source de la vie chrétienne, il en est aussi le but. Cela sera pleinement révélé le dernier jour, lorsque « Dieu (le Père) sera tout en toutes choses » (1 Corinthiens 15 :28). Cela se reflète dans le service divin (la messe). L'Église rassemblée, dirigée par le Christ, anticipe, dans sa réunion unique, ce qu'elle espère au dernier jour, qui est de se tenir devant Dieu le Père « quand (le Christ) remettra le royaume à Dieu le Père après avoir aboli tout ». règle, autorité et puissance », et adorez-le avec une joie éternelle.
C’est une partie de ce que Paul a laissé derrière lui et nous a appelés à tous à le comprendre et à l’appliquer dans nos vies afin que nous méritions d’être enfants de Dieu et que les bénédictions du Père tombent sur nous à la fin.
Cité de mon bulletin paroissial
Dimanche 13 janvier 2002 / Numéro 2
