Chapitre cinq : Incarnation
« ..Qui, pour nous, les humains et pour notre salut, est descendu du ciel et s'est incarné par le Saint-Esprit et la Vierge Marie et est devenu homme. »
« ..Qui, pour nous, les humains et pour notre salut, est descendu du ciel et s'est incarné par le Saint-Esprit et la Vierge Marie et est devenu homme. »
(في محبته التي لا تحدّ، جعل الله نفسه كما نحن، من أجل أن يجعلنا كما هو)… القديس إيريناوس (رقد سنة
L'anniversaire du Christ en tant qu'être humain est la tête des fêtes, selon ce que dit saint Jean Chrysostome. Toutes les autres fêtes du Seigneur - Apparition,
Saint Jean le théologien évangélique est, par excellence, le messager de la divinité de Jésus-Christ et de son incarnation ou humanisation (c'est-à-dire sa transformation en être humain). C'est confirmé en ouverture
L'Apôtre Saint Paul dit : « Car il est notre paix, lui qui a fait tous deux un et qui a brisé dans son corps le mur de séparation, c'est-à-dire l'hostilité » (Ephésiens 2, 14).
Après avoir reconnu le Christ comme Dieu et Seigneur, l'Église reconnaît dans sa constitution de foi son humanité, en déclarant : « Celui qui, pour nous et pour notre salut, est descendu du
المقولات في المسيح أربعة أنواع أصليّة: تُقسم المقولات في المسيح إلى أربعة أقسام أصليّة، ذلك نسبةً إلى ما قبل تأنّسه
Pourquoi le Fils de Dieu est-il devenu un homme et non le Père ou l'Esprit ? Qu’a fait le fils en devenant humain ? Le père est un père, pas le fils. Et le fils est un fils
La spécialisation est de deux types : Sachez que la spécialisation est de deux types : la première est naturelle et essentielle, et la seconde est représentative et formelle. Le naturel et l'essentiel est celui selon lequel il a été pris
Il y a trois significations de la nature : La nature est comprise soit d'un point de vue abstrait - qui n'a aucune substance en soi - soit d'un point de vue qui inclut toutes les personnes égales.
البشارة:- وملاك الربّ قد أُرسل إلى العذراء القديسة المنحدرة من قبيلة داود (لوقا 1: 26)، – “لأنه من الواضح أنّ
L’incarnation est l’événement de l’entrée de Dieu dans le temps des hommes. Si le Bien-Aimé dit que « le Verbe s’est fait chair » (Jean 1, 14), alors cela