Le cinquième message de Pâques
عيد القيامة في 15 أبريل 333م لتستنير أذهانكم بنور الرب أخوتي…. إننا ننتقل هكذا من أعياد إلى أعياد، ونسير من […]
Le quatrième message de Pâques
عيد القيامة في 7 برمودة 48 (1) / 2 أبريل 332م (أرسلت هذه الرسالة من البلاط الإمبراطوري بواسطة أحد الجنود(2))
Le troisième message de Pâques
عيد القيامة في 11 أبريل 331م لنعيد رغم ضيقتنا (1) ووجودي معكم أخوتي الأحباء لقد اقترب منا يوم العيد مرة
Le deuxième message de Pâques
عيد القيامة في 19 أبريل سنة 330م لنقتد بالأولين في حفظ العيد إخوتي… هل جاء عيد الفصح وحل السرور، إذ
Le premier message de Pâques
Pâques le 6 avril 329 après JC. C'est le jour que le Seigneur a fait. Partons, ma bien-aimée, car le temps nous y appelle.
Chapitre vingt-huit - L'année rituelle
حياة القدّيسين هي حياة المسيح نفسها، المستمرة عبر الدهور. ونحن نتّحد بهم على أساس الطبيعة البشرّية التي أصلحها المسيح بتجسّده وموته وقيامته. ففي الليتورجيا الإلهية، وخاصة سرّ الشكر، نشترك في حياة المسيح وأحداثها وفي حياة القدّيسين، لأننا كلّنا، المسيح والقدّيسون ونحن، جسد واحد، وكلّنا “واحد في المسيح يسوع”
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Jean le Miséricordieux, patriarche d'Alexandrie
ولد القديس سنة 555 في أماثوس في قبرص. كان والده آبيفانيوس احد المتنفذين في الحكم هناك. لا نعرف عن نشأته
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Nicéphore le Confesseur, patriarche de Constantinople
Saint Nicéphore est né à Constantinople en 758. Son père, Théodoros, était le chef d'état-major du roi Constantin V (l'un des empereurs qui combattirent les icônes).
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Michel de Smyrne (Izmir), le nouveau martyr
Il est né dans la ville de Furla, proche de la ville d'Izmir (actuellement Türkiye). Il travaillait comme chaudronnier. Quand il eut dix-huit ans
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Grande Semaine Sainte : Samedi Saint - Le Tombeau du Christ
Le Samedi Saint, l'Église concentre notre attention sur le tombeau du Seigneur. Ce jour est le jour rituel le plus complexe de l'année (64), car
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Grande Semaine Sainte
Nous entrons maintenant dans la semaine la plus sainte de l'année (23). Il est au premier plan de l'entrée de Jésus à Jérusalem, qui, avec la résurrection de Lazare, constitue une introduction
Problème de Pâques
Les premiers croyants différaient sur le jour où ils se souvenaient de la Passion et le jour où ils se réjouissaient de la Résurrection. Ils se sont divisés en deux équipes. C'étaient les églises d'Asie Mineure