Alle persone dell'Antico Testamento era proibito fabbricare e adorare idoli. Esistono diversi testi che chiariscono questo argomento, ma alcuni eretici separano la prima parte di quei testi dalla seconda e ne distorcono l'interpretazione. Nell'Antico Testamento Dio appariva attraverso le azioni e parlava per bocca dei profeti. Nel Nuovo Testamento, il Verbo di Dio si è incarnato «e noi abbiamo contemplato la sua gloria», e ha stabilito con noi un rapporto personale, affinché possiamo raffigurare la persona di Cristo nell'icona.

L'uomo, illuminato dalle azioni divine e increate, «fa risplendere nel suo cuore la conoscenza della gloria di Dio, quella gloria che è sul volto di Cristo», e diventa «partecipe della gloria divina» e «partecipe della la santità di Dio”. Il cristiano che vive nella grazia di Dio diventa “membra del corpo di Cristo”, cioè parte del corpo incarnato di Dio, vive la stessa vita di Cristo e irradia la luce divina”.

L'uomo è stato creato a immagine di Dio e fin dall'inizio era una coppia, cioè un uomo e una donna. Proprio come Dio, la Persona Trina, non era singolare, così non lo è nemmeno l'uomo. La dottrina della Santissima Trinità, che si esprime nell'unità nell'essenza e nella trinità nelle ipostasi, è una verità fondamentale che esprime anche la verità dell'uomo. Pertanto l'uomo è stato creato fin dall'inizio come una coppia, cioè un uomo e una donna.

Il Sacramento della Santa Unzione non è legato solo alla cura del corpo, ma anche alla cura dell'anima. Attraverso il sacramento dell'unzione riceviamo potere spirituale e i nostri peccati che abbiamo dimenticato e che non siamo stati in grado di confessare vengono perdonati. Tuttavia la sua primaria importanza resta la preghiera per la salute del corpo. Pertanto, la Chiesa ortodossa collega questi due sacramenti ed esorta anche coloro per i quali viene celebrato il sacramento dell'unzione a confessarsi.

Il Battesimo introduce una persona nell'arena spirituale, per questo è chiamata a lottare contro le forze del male che la attaccano dall'esterno attraverso i suoi sensi, che generano passioni. Pertanto, deve mettere da parte tutto ciò che lo allontana dall’amore di Dio e tutto ciò che lo porta a manifestazioni egoistiche che distorcono l’amore di Dio e dei fratelli, affinché possa rimanere vittorioso nella sua battaglia contro i desideri e le tendenze egoistiche.

La Chiesa si forma e appare fondando il mistero del ringraziamento divino e la nostra partecipazione ad esso, perché è il segreto che trasforma la comunità, cioè la parrocchia, in Chiesa. Nel mistero del ringraziamento divino, la parrocchia diventa Chiesa universale, perché in essa è presente Cristo stesso. I credenti devono sapere che ogni volta che si riuniscono per celebrare la divina liturgia, “la loro chiesa si riunisce”, cioè tutta la chiesa. Ogni membro della parrocchia è membro della Chiesa ortodossa universale.

Prima del sacrificio di Cristo sulla croce, Egli ha offerto una fervida preghiera per tutti coloro che avrebbero creduto nel suo nome, chiedendo al Padre suo di preservarli nell'unità divina. Queste parole di Cristo non sono un richiamo all'unità esterna, ma piuttosto all'unità interna assoluta, simile all'unità delle tre Persone nella Santissima Trinità, cioè all'unità che l'uomo ha perso a causa della caduta. Si basa e rappresenta le tre ipostasi e significa la salvezza e la perfezione dell'uomo.

Nel periodo che seguì l'Era Apostolica, il posto degli apostoli nella Chiesa, come definito dalla Bibbia, passò ai vescovi. L'autorità del vescovo nella chiesa primitiva era l'autorità di Cristo e della chiesa e non era un'autorità personale. Proprio come gli apostoli avevano “la mente di Cristo”, le decisioni che prendevano nelle questioni ecclesiastiche erano guidate dallo Spirito Santo e non da loro.

المسيحي كاهن بجسده وكامل وجوده. هو مدعو إلى أن يقدِّم ذاته وجميع أعماله ذبيحة لله، ومعها الخليقة بأسرها. الحياة الشخصية للمسيحي تغدو شهادة لحضور الله وعمله داخل الإنسان حتى أن كل من يرى طريقة حياته يستنتج أن المسيح يحيا فيه، وأنه ليس إنساناً عادياً، بل مواطن في ملكوت الله. وبهذه الطريقة تصبح أعماله وحياته كلها خدمة إلهية دائمة، وتستعيد معناها الأول الذي كان لها في فردوس الله.

La nascita superiore di cui parla Cristo è “il lavacro della seconda nascita e il rinnovamento proveniente dallo Spirito Santo”, cioè il ricevere lo Spirito Santo mediante il battesimo che avviene nel nome della Santissima Trinità. È la presenza dello Spirito Santo che rinnova la nascita dell'uomo. Questa presenza avviene all'interno della Chiesa attraverso il sacramento del battesimo e gli altri sacramenti

La verità della salvezza in Cristo non è una lettera statica che può essere conservata in un libro. È un tesoro che il Signore ha donato agli apostoli affinché la loro unione fosse garanzia sicura del possesso della verità della salvezza. Gli apostoli hanno trasmesso questo tesoro ai vescovi per completare il messaggio, nella loro unione con la Chiesa - Corpo di Cristo, dove opera lo Spirito Santo e così facendo non esprimono una propria opinione, ma piuttosto la volontà dello Spirito Santo dimorare nella Chiesa.

La Chiesa è il legame tra gli esseri umani stessi, e tra loro e Dio, nella forma della partnership esistente tra la Santissima Trinità. In questo senso, c'era una Chiesa in Paradiso, ma la caduta dell'uomo dalla prima comunione ha portato alla La Chiesa si sposta dal Paradiso alla Terra.