Chi legge le lettere di Paolo non troverà un insegnamento organizzato sul “cristiano”, ma potrà organizzare tutta la sua vita a partire dalle sue parole sparse, capaci di rinnovarlo e santificarlo, se legge, comprende, ama e obbedisce. Lo vedremo nell’insegnamento di Paolo sulla relazione del cristiano con Dio, le Persone Trine.
Il principio della rigenerazione è la fede in Cristo Gesù, che è risorto dai morti e ha donato al mondo la vita eterna. Attraverso la sua morte e risurrezione, Cristo crea “un uomo nuovo” (Efesini 2:15). Questa novità è sempre possibile nella misura in cui il credente è integrato in Cristo e vede in Lui – solo – la sua esistenza e il suo destino. Ciò significa che la chiamata del cristiano è quella di imitare sempre Cristo e imitare la sua morale (Filippesi 2:5), camminare in Lui (Efesini 5:1) e diventare, per la Sua grazia, un'immagine di Lui (Romani 8:29; 1 Corinzi 15:49; Filippesi 3:21).
Non c'è dubbio che questo rinnovamento avviene innanzitutto attraverso la partecipazione ai sacramenti, alla vita e alle attività della Chiesa, ma successivamente presuppone la sincerità permanente, cioè il rifiuto da parte del cristiano dei peccati che vogliono separarlo dal suo Dio, snaturarlo e snaturarlo. riportarlo all'emancipazione. Chi ha gustato la potenza di Cristo e la sua vittoria nella comunione della Chiesa è chiamato a rimanere fedele e a ripetere con Paolo: «Noi portiamo sempre nel nostro corpo la morte di Cristo, affinché anche la vita di Cristo si manifesti i nostri corpi…” (2 Corinzi 4:10 e 11). Questo perché Dio vuole che l'uomo sia “divino” per tutta la sua vita. Se diciamo la sua vita intendiamo esattamente tutto ciò che pensa, fa e incontra in questa esistenza.
Il credente non solo sperimenta la presenza vivificante di Dio negli incontri con la chiesa e altrove, ma lo accetta anche come Signore di tutta la sua vita. Il cristiano non aggiunge Dio alla sua vita, ma vede in Lui, solo, la sua vita. Dio è il suo punto di partenza e la sua meta, da cui proviene e al quale ritorna in ogni sua circostanza. Ciò, in sintesi, significa che il giusto impegno richiede di deporre le “opere delle tenebre” e di indossare “l’arma della luce”. Paolo dice: “Rivestitevi del Signore Gesù Cristo e non lasciatevi distrarre dalla carne per soddisfare le sue concupiscenze” (Romani 13:14). Chi si riveste di Cristo nel suo battesimo (Galati 3:27) diventa tutt'uno con lui. Così esprime l’apostolo Paolo dicendo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. E se ora vivo una vita umana, la vivo mediante la fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me” (Galati 2:20; anche: Filippesi 1:21).
Lo Spirito Santo rafforza la relazione del credente con Cristo e gli consente di credere in Lui come Signore e Salvatore (1 Corinzi 12:3). Lo Spirito stesso lo aiuta nella sua vita e nelle sue scelte. Ciò significa che lo Spirito di Dio consente ai credenti di sedersi in luoghi di ringraziamento e, quindi, li aiuta ad essere sinceri nella loro vita in tutti i suoi dettagli e dettagli. Chi ha lo spirito desidera ciò che lo spirito ha nella sua vita. Non c'è dubbio che lo Spirito di Dio illumina tutta la vita del credente per santificarlo, ma vuole anche che lui, il credente, contribuisca alla scelta della santità. Il rapporto con Dio non è “magico” (o unilaterale), ma di condivisione. Accettare ciò che lo Spirito di Dio vuole significa accettare liberamente la Sua salvezza, dipendere da Lui e confidare in Lui in ogni cosa (2 Corinzi 1:9; Efesini 3:12).
La fede viene consegnata. Si tratta cioè di una libera accettazione di Dio, di una fiducia totale in Lui, e di considerarlo una fortezza e uno scudo per affrontare ogni difetto e tutto ciò che ci chiama a ritirarci e a ritornare alla nostra libertà, cioè alla schiavitù. Così dice l'Apostolo: «Cristo ci ha liberati. State dunque saldi e non lasciate che nessuno vi riconduca sotto il giogo della schiavitù” (Galati 1:5). Questa libertà è il dono che lo Spirito fa ai cari di Cristo, ed è garantita dal cristiano attraverso l'esercizio della lettura della Parola di Dio e della sua applicazione nella vita quotidiana e con la preghiera costante guidata dallo Spirito di Dio stesso. Non possiamo vivere nel mondo secondo la carne e affermare di essere figli dello Spirito, “Infatti se vivete la vita della carne, morirete” (Romani 8:12-13).
Pertanto, non possiamo lottare con le nostre forze personali, ma con Dio che ci rafforza. Pertanto Paolo ci comanda dicendo: “Siate forti nel Signore e nella sua potenza. Armatevi dell'armatura di Dio affinché possiate resistere alle macchinazioni di Satana... Prendete dunque l'armatura di Dio affinché possiate resistere nel giorno del male e restare in piedi, avendo vinto tutto... E portate lo scudo della fede in ogni situazione... e prendi per te l'elmo della salvezza e la spada dello Spirito, cioè la Parola di Dio. Stabilite in ogni momento diversi tipi di preghiera e di supplica nello spirito, perciò state vigilanti e vivete la notte, continuando a pregare per tutti i santi...” (Efesini 6:10-20).
Allora il cristiano crede che Dio Padre è l'inizio e la fine. È vero che nessuno può conoscere il Padre se non per mezzo del Figlio nello Spirito Santo. Ma questa convinzione si spiega da sola, nel senso che Dio, la Parola, è venuto per riportarci a Dio Suo Padre, e ci ha dato lo Spirito per conoscere “la via che il cristianesimo, nella sua essenza, è un ritorno a Dio”. Padre, e sapere che siamo Suoi figli. Questo è ciò che l'apostolo Paolo sapeva e si sforzava di trasmettere al mondo. Pertanto, ci esorta con insistenza a imitare Dio “come figli amati” (Efesini 1:5). Dio ci ha adottato attraverso Gesù Cristo, e questa filiazione appare in noi grazie alla grazia dello Spirito Santo che abita in noi (Romani 8:14; Galati 4:6).
La vita dei cristiani non è fine a se stessi, ma è glorificazione di Dio Padre. “E qualunque cosa facciate in parole o opere, fatela nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre” (Colossesi 3:17; vedere anche: 1 Corinzi 6:12). Dio Padre, così come è la fonte della vita cristiana, ne è anche la meta. Ciò sarà pienamente rivelato nell’ultimo giorno in cui “Dio (il Padre) sarà ogni cosa in tutte le cose” (1 Corinzi 15:28). Ciò si riflette nel servizio divino (la Messa). La chiesa riunita, guidata da Cristo, anticipa, nel suo incontro unico, ciò che spera nell'ultimo giorno, cioè stare davanti a Dio Padre “quando (Cristo) consegnerà il regno a Dio Padre dopo aver abolito ogni cosa”. dominio, autorità e potere”, e adoraLo con gioia eterna.
Questo è qualcosa di ciò che Paolo ha lasciato dietro di sé e ha invitato tutti noi a comprenderlo e ad applicarlo nella nostra vita in modo da meritare di essere figli di Dio e, alla fine, le benedizioni del Padre ricadono su di noi.
Citato dal mio bollettino parrocchiale
Domenica 13 gennaio 2002 / Numero 2
