L'apertura del libro: Sia lodato il re Al-Wahhab, che doma i cuori e rivela la verità nel Libro, come guida e guida per la sua creazione e una luce per spiegare la sua sublime gloria e gloria. Per quanto riguarda dopo […]
كتاب التيبيكون: اى ترتيب الفروض الكنائسية، يشتمل على كيفية اقامة كل الفروض والصلوات والاحتفالات الكنائسية على مدار السنة تمت طباعة
Per comprendere meglio il senso della liturgia e le sue dimensioni vere e comprensive, dobbiamo partire dalla sua concezione come rapporto tra Dio e l'uomo. Allora chi
ز – الآلام والقيامة 14: 1 – 16: 8 الخصائص العامة للروايات الإنجيلية حول الآلام: (1) قبل تفسير الرواية عن
لكي نصل إلى فهم الكتاب فهماً روحياً أي كاملاً لا منطقياً بالعقل فقط هناك مبادئ أساسية ثلاثة: أولاً: تفسير الكتاب
La seconda precisazione riguarda la collocazione del libro. Dove lo troviamo? Dove ne cerchiamo il significato e lo comprendiamo? La risposta diretta a questa domanda è aprire la Torah
La vita dei santi è la stessa vita di Cristo, che continua attraverso i secoli. Siamo uniti a loro sulla base della natura umana che Cristo ha riformato attraverso la sua incarnazione, morte e risurrezione. Nella Divina Liturgia, soprattutto nel sacramento del ringraziamento, partecipiamo alla vita di Cristo e ai suoi eventi e alla vita dei santi, perché siamo tutti, Cristo, i santi, e noi, un solo corpo, e siamo tutti” uno in Cristo Gesù”.
Mansour ibn Sarjun, il nome di San Giovanni, nacque intorno all'anno 655 d.C. a Damasco, a quel tempo capitale degli Omayyadi, da un'antica famiglia.
Prima del sacrificio di Cristo sulla croce, Egli ha offerto una fervida preghiera per tutti coloro che avrebbero creduto nel suo nome, chiedendo al Padre suo di preservarli nell'unità divina. Queste parole di Cristo non sono un richiamo all'unità esterna, ma piuttosto all'unità interna assoluta, simile all'unità delle tre Persone nella Santissima Trinità, cioè all'unità che l'uomo ha perso a causa della caduta. Si basa e rappresenta le tre ipostasi e significa la salvezza e la perfezione dell'uomo.
La vita del nostro giusto padre nei santi Gregorio Plamas, il miracoloso e brillante arcivescovo di Salonicco del XIV secolo. Ha scritto una biografia
La Chiesa è “apostolica”, certo, ma è anche patristica. È essenzialmente la “Chiesa dei Padri”. Queste due “caratteristiche” non possono essere separate, e poiché è “patristica”, è veramente “apostolica”. La testimonianza dei padri è più che un dato storico e più che una voce del passato.
Il problema della corretta interpretazione della Bibbia rimase acuto fino al IV secolo, durante la lotta della Chiesa contro gli ariani, e la sua gravità fu minore che nel II secolo, durante la resistenza degli gnostici, dei sebalisti e dei montanisti. Tutte le parti in conflitto ricorsero al libro, al punto che gli eretici ne citarono - e lo fanno tuttora - i capitoli e i versetti e ne invocarono l'autorità.
