Martorii lui Iehova își concentrează amăgirea cu privire la fecioria Mariei pe versetele din Noul Testament pe care le interpretează în felul lor. Printre aceste versete: „Nu a cunoscut-o până când ea a născut pe primul ei fiu născut” (Matei 1:25) și despre frații lui Isus: „Nu este acesta fiul tâmplarului?” „Nu se cheamă oare mama lui Maria, și pe frații lui Iacov, Iosif, Simon și Iuda” (Matei 13:55), „Și mama lui și frații lui au venit la el și n-au putut să se roage lui” (Luca 8: 19).

Învățătura Bisericii Ortodoxe subliniază fecioria Mariei înainte de naștere, în timpul nașterii și după naștere. Maria a combinat două mândrie: fecioria și maternitatea.

A- Virginitatea înainte de naștere:

Concepția Mariei despre Isus Hristos a fost o concepție fecioara, adică fără relații sexuale cu un bărbat, iar această învățătură este preluată din Sfânta Biblie: „Iată, fecioara va rămâne însărcinată și va naște un fiu și i se va chema numele. Emanuel” (Isaia 7:14), „...O, Iosif, fiul lui David, nu te teme să o iei pe Maria ca soție, El a fost zămislit în ea de Duhul Sfânt. Ea va naște un fiu și îi vei pune numele Iisus, căci el va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:20-21, vezi și Luca 1:26-38). Aceste versete ilustrează legătura dintre încarnare și fecioria Mariei. Prin afirmarea concepției fecioare a Mariei, Biserica își propune mai întâi să-și declare credința că Isus Hristos este „Fiul lui Dumnezeu”, deoarece Hristos, care s-a întrupat pentru mântuirea lumii, nu a derivat natura umană dintr-o sursă umană supusă păcatului. , ci mai degrabă de la Duhul Sfânt, adică de la un izvor divin. Fecioria Mariei indică și rolul pe care îl ocupă omenirea în misterul Întrupării, care este ascultarea și acceptarea darului lui Dumnezeu.

B- Virginitatea în timpul nașterii:

Biserica confirmă, prin spusele Părinților, fecioria Mariei în timpul nașterii. Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „Ce minunată minune, fecioara devine mamă și rămâne fecioară Nici fecioria nu a împiedicat nașterea, nici nașterea nu a îndepărtat fecioria... Așa mai văzuse Moise în focul care a aprins tufișul fără să ardă. Așa cum tufa ardea și nu ardea, așa s-a născut Fecioara fără stricăciune. Cât despre Sfântul Ieronim (Ieronim), el spune: „Vrei să știi cum s-a născut Hristos dintr-o fecioară și mama lui a rămas fecioară după naștere? Când Iisus a intrat peste ucenicii Săi, după învierea Sa, ușile s-au închis, nu știi cum s-a întâmplat, dar spui: Aceasta este puterea lui Dumnezeu, când știi că Isus s-a născut dintr-o fecioară și mama lui a rămas o fecioară în timpul nașterii, spui: Aceasta este lucrarea puterii lui Dumnezeu.

C- Virginitatea după naștere:

Părinții au apărat acest punct din cauza interpretării greșite a unor texte din Noul Testament, cum ar fi versetul „Nu a cunoscut-o până când ea a născut pe primul ei fiu născut” (Matei 1:25). Martorii lui Iehova se bazează pe cuvintele „chiar” și „întâi născut” pentru a explica că Iosif a cunoscut-o pe Maria după ce ea l-a născut pe Isus. Acest verset este o explicație a ceea ce s-a întâmplat înainte de nașterea lui Isus, adică Iosif nu a cunoscut-o pe Maria înainte ca ea să-l nască pe Isus și că Isus s-a născut ca fecioară, iar asta nu înseamnă deloc că a cunoscut-o după naștere. Avem dovezi despre aceasta din Sfânta Biblie însăși: „Și Mical nu a dat naștere pe fiica lui Saul până când ea a murit” (2 Samuel 6:23) Este imposibil ca Mical să fi născut după moartea ei.

Cât despre "Primul născut„Nu înseamnă că Isus a avut frați mai mici decât el. Primul născut din Biblie este copilul înaintea căruia nimeni altcineva nu s-a născut, indiferent dacă s-a născut după el sau nu. De aceea, Biblia îl numește uneori „întâiul născut” și alteori „deschizătorul pântecelui”.

Cât despre Frații lui Isus (Matei 13:5 și Luca 8:19). În Biblie, cuvântul „frate” este folosit atât pentru veri, cât și pentru frați. Avraam îl numește pe nepotul său Lot „frate” („... căci suntem frați”; Geneza 13:8), iar Laban îl numește și pe fiul surorii sale Iacov „frate” („Atunci Laban i-a spus lui Iacov: „Pentru că ești fratele meu, va mă slujești gratuit?’” Geneza 29:15). Pe de altă parte, Evanghelia după Matei menționează numele fraților lui Isus (13:55), iar aceștia sunt „Iacov, Iosif, Simon și Iuda”. Dovada că aceștia nu sunt copiii Mariei este că Evanghelia după Matei menționează și mama lor, care era Maria, soția lui Cleopa: „Printre ei se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și a lui Iosif...” (Matei 27: 56). În cele din urmă, Îl vedem pe Isus pe cruce sfătuind pe Apostolul Ioan pe Maria, mama lui „Când Iisus a văzut în picioare pe mama sa și pe ucenicul pe care-l iubea, i-a spus mamei sale: Femeie, iată fiul tău. Apoi i-a spus ucenicului: „Iată mama ta” (Ioan 19:26-27), ceea ce nu s-ar înțelege dacă ar avea alți copii decât Isus.

Duminică, 30 iulie 1995, numărul 31