Text:

22 Lampa corpului este ochiul, dacă ochiul tău este deschis, tot corpul tău va fi plin de lumină. Va fi întuneric Căci dacă lumina care este în tine este întuneric, cât de mare este întunericul! 24 „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, fie va fi închinat unuia și disprețuiește pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. 25 „De aceea vă spun: Nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul mai mult decât îmbrăcămintea? 26 Priviți la păsările cerului: ele nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu ești mai degrabă mai bun decât ea? 27 Care dintre voi, îngrijorându-se, poate adăuga un cot la statura lui? 28 De ce vă pasă de îmbrăcăminte? Luați în considerare crinii câmpului, cum cresc ei! Nu muncesti nici nu te invarti. 29 Dar vă spun că nici măcar Solomon, în toată gloria lui, nu era îmbrăcat ca unul dintre aceștia. 30 Căci dacă așa îmbracă Dumnezeu iarba câmpului, care se găsește astăzi și mâine se aruncă în cuptor, nu vă va îmbrăca El cu mult mai mult? De puțină credință? 31 Deci nu vă îngrijorați, zicând: Ce vom mânca? Sau ce să bem? Sau ce ar trebui să purtăm? 32 Pentru toate aceste lucruri le caută neamurile. Pentru că Tatăl vostru ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri. 33 Dar căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga. 34 Așa că nu vă îngrijorați de ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de lucrurile lui. Răul ei este de ajuns astăzi.

Explicație - despre buletinul meu parohial:

Ochiul, în tradiția evreiască, este pragul către sistemul moral și religios uman. În antichitate, se credea că vederea apare atunci când o rază de lumină ieșea din ochi și lovea un obiect. Atunci lucrul devine vizibil. Ochiul simplu este ochiul plin de lumină și este o reflectare a corpului luminos care indică o persoană iluminată prin virtute și dreptate. În ceea ce privește ochiul rău, ochiul întunecat este cel care captează lumina și, conform tradiției evreiești, se referă la o persoană egoistă, plină de ciudă.

„Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni...” Acesta este un ecou al primei porunci a Vechiului Testament, care spune: „Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din toată inima ta. suflet, cu tot mintea și cu toată puterea ta” (Deuteronom 6:4; Marcu 21:29-30) „Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea” (Deuteronom 5:6). Închinarea este pentru unicul Dumnezeu, în afară de care nu există nici un dumnezeu, și nu pentru idolii pe care îi facem.

Idolii sunt îndumnezeirea dorințelor și înclinațiilor noastre și sunt o afirmare a autorității noastre. Banii sunt factorul principal al puterii, așa că zeul este cel care ne face ușor să-i dominăm și să-i înrobim pe alții. Aceasta contrazice credința creștină că autoritatea absolută îi aparține numai lui Dumnezeu și Dumnezeu a dorit să ni o descopere prin iubirea Sa, așa cum Însuși Domnul Isus Hristos ne-a răscumpărat pe cruce. Astfel, agățarea de propria noastră autoritate este un dispreț față de autoritatea lui Dumnezeu și o respingere a iubirii divine.

„Nu vă faceți griji pentru voi...” nu înseamnă neapărat că ar trebui să fim absolut indiferenți, ci înseamnă că nu trebuie să ne transformăm preocupările zilnice în obsesii care ne domină viața. Trebuie să fim conștienți că preocuparea noastră principală este în Împărăția lui Dumnezeu și dorul nostru de bază este pentru viața divină revelată în această Împărăție. Cu toții suntem, fără excepție, chemați la această viață, iar Domnul Isus Hristos a realizat-o pentru toată lumea prin întruparea și viața sa pe pământ.

Nevoia noastră de bază este pentru Dumnezeu, iar Dumnezeu asigură celelalte nevoi ale noastre. Este clar că El este motivul principal al existenței noastre și El, din marea Sa dragoste, a vrut să se preocupe de cele mai mici detalii ale vieții noastre, așa cum spune Domnul Isus: „Până și părul capului tău este numărate” (Matei 10:30), iar Evanghelia de astăzi vine ca o confirmare a acestei voințe a lui Dumnezeu, așa cum se vede din pildele vrăbiilor și crinii.

Vrabia era cea mai ieftină marfă în acele vremuri, deoarece prețul a două vrăbii era un ban (Matei 10:29). unul dintre ei cade la pământ fără știrea lui Dumnezeu” (Matei 10:29). Cât despre crinii care trăiesc în sălbăticie și sunt aruncați în foc când se usucă, Dumnezeu are grijă de ei și îi îmbracă mai bine decât i-a îmbrăcat Solomon, cel mai mare rege din istoria evreilor. Aceste cuvinte nu au fost ciudate pentru ascultătorii Domnului Iisus, întrucât următorul lucru este menționat în Cartea Mișna - care este cartea de interpretare a Sfintelor Scripturi din Vechiul Testament -: „Ați văzut un animal sălbatic sau o pasăre. practică o profesie și, în ciuda acestui fapt, își rezolvă nevoile?”

„Toate aceste lucruri le cer națiunile”, pentru că nevoile sunt tocmai conținutul cererilor păgânilor de la zeii lor. Filosoful păgân Cicero spune: „Nu ne rugăm zeului Jupiter să ne facă buni, ci să ne dea foloase materiale Trebuie să ne rugăm zeilor să ne dea bogăție, dar înțelepciunea trebuie dobândită de la noi înșine”.

Domnul Isus subliniază că lui Dumnezeu îi pasă de cele mai mici lucruri pentru a ne arăta că Dumnezeu „știe că avem nevoie de toate acestea” și pentru a ne asigura că Dumnezeu dorește să fie partener cu noi în suferința noastră, oricât de mică sau cât de mare este. este. Astfel, acest text evanghelic nu este o chemare la lene, ci mai degrabă o chemare de a ajunge la Dumnezeu și de a infuza viața Lui divină în faldurile vieților noastre dezordonate și împrăștiate în jurul nevoilor zilnice. Este o chemare de a restabili unitatea ființei noastre pământești prin dorul nostru pentru viața nouă pe care Domnul Isus Hristos a dăruit-o prin mântuirea pe care a realizat-o prin cruce și învierea din morți.

Aceasta este baza care ne ajută să înțelegem spusele lui Isus de a nu ne îngrijora ce mâncăm sau ce bem. Dacă Dumnezeu este Tatăl nostru, aceasta înseamnă că ar trebui să ne bazăm complet pe El, așa cum copiii mici se bazează pe părinții lor. Locuim în casa Tatălui nostru și de aceea nu avem nimic, nici nu trebuie, nici nu vrem nimic și nici nu avem nevoie de nimic. El ne dă ceea ce vrea, pentru că, ca Tată, El știe ce cerem mai mult decât noi (Matei 7:7-11). Dacă Îl acceptăm pe Isus și mergem pe calea Lui, trebuie să acționăm astfel și să căutăm mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, adică ca Dumnezeu să fie în realitate Stăpân și Tatăl nostru, iar Dumnezeu ca Stăpân și Tată ne dă ceea ce avem nevoie tocmai precum dă păsărilor cerului hrană și îmbrăcăminte crinii câmpului.

Buletinul meu parohial
Duminică, 27 iunie 1993
Problema 26

Inspirat din Biblie

În prima duminică după Rusalii, citim în Liturghie ceea ce a spus Isus: „Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine”, și de asemenea: „Oricine a părăsit casele, sau frații, sau surorile, tată, mama, soția, copiii sau pământurile, pentru numele meu, vor primi o sută de ori și vor moșteni viața veșnică.” Chemarea lui Isus către noi este să-L urmăm singuri, iar pentru a-L urma, El trebuie să vină primul în inimile noastre, așa că trebuie să lăsăm totul pentru El.

În a doua duminică după Rusalii, Evanghelia relatează chemarea primilor ucenici și ne arată aplicarea practică a ceea ce a cerut Isus în Evanghelia duminicii precedente. Isus era pe malul Mării Galileii când i-a văzut pe Simon și pe fratele său Andrei pescuind și le-a zis: „Urmați-mă îndată și-au lăsat mrejele și L-au urmat”. Puțin timp mai târziu, Isus i-a întâlnit pe Iacov și pe Ioan, iar ei pescuiau cu tatăl lor, Zebedeu. Deci Iisus i-a chemat și îndată au lăsat barca lor și pe tatăl lor și L-au urmat.” Isus ne cere uneori să renunțăm la munca noastră, la echipamentul nostru de lucru și la tot ce avem. Ucenicii L-au părăsit pe Tatăl lor pentru a-L urma pe Isus. Uneori, Isus ne cere să renunțăm la relațiile de familie și la prieteniile umane. Acesta nu este doar un lucru negativ, ci și aspectul pozitiv al acestuia este urmărirea profesorului.

După ce Isus ne-a cerut să părăsim orice grijă din lume pentru a-L urma, ne întrebăm: Dar cum trăim? Răspunsul vine în Evanghelia de astăzi, în a treia duminică după Rusalii: „Nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, ceea ce vă veți îmbrăca nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul mai mult decât îmbrăcăminte?” Ceea ce se cere mai întâi este să ne unim viața interioară: „Dacă ochiul tău este simplu, întregul tău corp va fi luminos”. „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, așa că vă spun să nu vă îngrijorați ce veți mânca sau ce veți bea...” Dacă Tatăl tău ceresc hrănește păsările cerului și îmbracă crinii câmpului... cu atât mai puțin nu-i pasă de nevoile noastre? Trebuie să înțelegem aceste cuvinte ale lui Isus cu precizie și discernământ. Domnul Isus cheamă unii oameni să-L urmeze în sărăcie absolută. Dar majoritatea oamenilor au responsabilități familiale și sociale și trebuie să își asigure nevoile muncind. Dumnezeu nu îi trage la răspundere pentru asta și le permite să acorde atenție nevoilor lor financiare și nevoilor familiilor lor. Dar Dumnezeu respinge zgârcenia și atașamentul excesiv față de bani, ceea ce indică o lipsă de credință. „Tatăl vostru ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri, dar căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.” Oricine are chemarea este să renunțe la tot, iar oricine are datoria de a asigura traiul familiei sale, fiecare dintre ei să se încreadă în Dumnezeu pentru că El nu va abandona niciunul dintre ei. Ei trebuie doar să caute mai presus de orice Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui. Unde căutăm Împărăția lui Dumnezeu? În noi, în inimile noastre, în conștiința noastră și, de asemenea, în jurul nostru.

Cele două idei principale pe care le luăm din Evanghelia de astăzi sunt: prioritatea căutării Împărăției lui Dumnezeu și încrederea în dragostea Tatălui cu privire la nevoile vieții.

Buletinul meu parohial
Duminică, 9 iulie 2000
Problema 28

Explicație - din buletinul Episcopiei Latakia

Lampa trupului este ochiul: Părinții și mulți savanți moderni cred că Isus aici se referă la minte, care este ochiul spiritual al sufletului uman.

Sfântul Ioan Gură de Aur spune: (Așa cum ochiul este în trup, tot așa este și mintea în suflet. Dacă mintea este coruptă prin aservirea comorilor pământești, atunci sufletul se întunecă și se îmbolnăvește).

Așa cum sănătatea ochiului fizic ajută o persoană să distingă calea corectă, ce este în ea și cum să o urmeze cu integritate, acest lucru se întâmplă și cu sufletul, care atunci când este drept și umblă în conformitate cu poruncile divine. , atunci viața umană este în lumină.

Dimpotrivă, atunci când interiorul unei persoane se îndepărtează de Dumnezeu și se lipește de lumea coruptă, el este exclus de la păcat într-o asemenea măsură încât înaintează continuu spre ce este mai rău, atrăgând cu el întreaga ființă pe calea distrugerii. În păcat există și progres, dar în rău, și așa se întâmplă atunci când omul nu își mai aduce aminte de Dumnezeu și se predă dorințelor sale, ceea ce îi mărește distanța față de Dumnezeu spre arena corupției și morții.

Aici concluzionăm că condiția necesară pentru a te supune voii lui Dumnezeu și pentru a te încrede în Dumnezeu este puritatea ochiului spiritual, adică întoarcerea la fiecare pas, întoarcerea sufletului la Dumnezeu, pentru că așa se poate scăpa de corupție și orbire spirituală.

(Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni - căci fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, fie va fi devotat unuia și disprețuiește pe celălalt - nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona): Aici Isus exprimă într-un mod clar și absolut că o persoană nu poate servi doi stăpâni ca sclav în același timp și astfel explică de ce Această imposibilitate. Motivul constă nu numai în natura juridică a celor doi stăpâni sau în cerințele acestora, ci mai ales în alegerea sclavului intern. Acest sclav va simți nevoia de a prefera un stăpân față de altul „iubindu-l”, așa că își va purta jugul fără plângere, simțind în același timp dispreț față de celălalt, ceea ce va crea o scindare în poziția sa interioară și în comportamentul său extern. , așa că nu poate continua să fie legat de astfel de legăminte.

(De aceea vă spun: Nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul mai mult decât îmbrăcămintea?) (Matei 6:25).

Oamenii sunt preocupați de chestiuni de viață, de mâncare și băutură care asigură continuarea vieții, de îmbrăcăminte care păstrează și înfrumusețează corpul. Dar, în extazul intereselor lor, ei uită că viața nu este egală cu mâncarea și că trupul nu este întreținut prin simpla îmbrăcăminte.

Continuarea vieții nu depinde de bunurile materiale care oferă altceva. A înfrunta viața cu acest punct de vedere uman și materialist este un fel de ignoranță, un fel de lipsă de logică simplă, deoarece neglijează sursa divină a vieții. Numai prin agățarea de Dumnezeu – care presupune puritatea perpetuă a ochiului spiritual – poate omul să înfrunte viața într-un mod corect, eliberat astfel de grija îngrijorătoare de a-și câștiga existența.

(Și de ce îți pasă de îmbrăcăminte? Gândește-te la crinii câmpului, cum cresc ei. Ei nici nu trudesc, nici nu toarce.)

Discipolul Maestrului trebuie să se predea complet grijii și iubirii lui Dumnezeu. Acest lucru se aplică în special pentru eliberarea de cerințele vieții în termeni de preocupări anxioase și presante și pentru a pune speranța și dependența de Domnul care iubește omenirea. Ucenicul lui Hristos trebuie să caute în permanență patria cerească, anticipând cu dorință totală comuniunea veșnică cu Dumnezeul în trei. Astfel, creștinul trece fizic prin timpul pământesc prezent fără să-și facă griji cu privire la viitor, deoarece are deplină încredere în îndurările și grija Tatălui ceresc.

Buletinul Arhiepiscopiei Lattakia
10 / 7 / 2005
Număr: 28