Credința creștină în ansamblu se bazează pe credința în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeul unic în trei. Părinții Bisericii au lăsat multe cărți care au încercat să explice și să interpreteze tot ceea ce ține de doctrina trinitariană, apărând valabilitatea acesteia. Sinodul I Ecumenic, desfășurat la Niceea (325), a aprobat, de asemenea, o scurtă formulare a credinței creștine, cunoscută sub numele de Constituția Credinței, care include recunoașterea unui singur Dumnezeu și credința într-un singur Dumnezeu, precum și detalii despre acest singur Dumnezeu, cel în trei. Persoane ale Tatălui Creator, Fiului întrupat în istoria omenirii și Duhul Sfânt, Domnul și Dătătorul de viață.

Înainte de apariția islamului, creștinii erau răspândiți la periferia Peninsulei Arabe (deșertul sirian, Sinai, Yemen și Mesopotamia), dar erau puțini în Hijaz. Puținii creștini care erau cunoscuți în Hijaz nu erau adânc înrădăcinați în religia lor și nici nu s-au adâncit în învățăturile acesteia. Nu este surprinzător, deoarece nu existau institute în care creștinii să poată primi principiile credinței lor și, cel mai probabil, Sfintele Scripturi nu au fost traduse în arabă. Putem spune, de asemenea, că acei creștini care trăiau în Peninsula Arabică la acea vreme nu erau membri ai Bisericii Ortodoxe.

Savantul orientalist Trimmingham menționează în cartea sa Creștinismul în Arabia înainte de vremea lui Muhammad că unele triburi arabe credeau într-un fel de trinitate semitică tradițională. Deși aceste triburi nu au numit acea trinitate păgână aceleași nume, structura de bază a relației lor între ele a fost următoarea: Dumnezeu (Dumnezeu Cel Prea Înalt), Al-Lat (Marea Mamă) și fiul lor Baal (Domnul). ). Se pare că acest concept păgân al Treimii a atras unii creștini arabi care nu cunoșteau principiile religiei lor, sau creștinii care aparțineau unor secte neortodoxe din Peninsula Arabică. L-au confundat pe Dumnezeul Preaînalt cu Tatăl, între Maria și Maica Mare și între Hristos și Domnul, născut în trupul lui Dumnezeu și al Mariei. Aceasta este, fără îndoială, o denaturare teribilă a credinței creștine drepte.

Coranul, în majoritatea versetelor sale care conțin cuvinte despre Treime, denunță credințele care degradează natura lui Dumnezeu. Aceasta este de acord cu ceea ce creștinii au negat de mult timp, și anume că Dumnezeu a născut un fiu sau că Maria și Isus sunt. doi zei alături de un al treilea zeu, care este Dumnezeu, sau că Dumnezeu este doar unul dintre alții. Nu există nicio mențiune în Coran despre ceea ce bisericile istorice, în special bisericile ortodoxe și catolice, învață despre natura lui Dumnezeu, Persoane în Treime. Coranul denunță credința primitivă a oamenilor care au fost influențați de păgânism și au îmbrățișat o parte din religia creștină, deformând-o astfel. Această credință este respinsă de Biserică în același mod în care Coranul este respins. Ce este menționat în Coran despre acest subiect?

Coranul neagă că Dumnezeu are un copil. Acest lucru se datorează faptului că Coranul respinge ca Dumnezeu să aibă o soție fertilă căsătorit. În această privință, versetul Coranic spune: Creatorul cerurilor și al pământului, cum a putut El să aibă un fiu, când El nu a avut un tovarăș, El a creat totul și este Atotștiutor (Sura Al-An 'am, 101). Desigur, acest verset nu contrazice o credință sănătoasă a creștinilor, deoarece niciunul dintre ei nu spune că Dumnezeu are un fiu sau o soție ca să poată avea copii ca orice alt soț uman. Nu este menționat în niciun text creștin, trecut sau prezent, că Maria este, Doamne ferește, soția lui Dumnezeu.

În alt loc, Coranul denunță credința unora în divinitatea Mariei, așa cum apare în versetul: Și când Dumnezeu a spus: „O, Iisuse, fiul Mariei, ai spus oamenilor: „Ia-mă și mama mea ca zei în afară de Dumnezeu” (Surat Al-Ma'idah 116). Aici Coranul respinge ceea ce a fost respins de multă vreme de creștinii care o cinstesc pe Maria, îi cer mijlocirea față de fiul ei, Domnul Isus și îi ridică icoanele în casele lor, nu pentru a se închina ei, deoarece creștinii se închină doar lui Dumnezeu, ci pentru că ea a ascultat de cuvântul lui Dumnezeu și a acceptat să conceapă și să nască cuvântul Dumnezeului veșnic în trup. Sinodul al treilea ecumenic a adoptat pentru Maria numele Maicii Domnului, respingând ridicarea ei la rangul de zei.

Există, de asemenea, două versete în Coran care resping două tipuri de Trinitate pe care creștinismul nu le pretinde. Primul verset spune: Cei care au spus că Dumnezeu este Mesia, fiul Mariei, au necrezut (Surat Al-Ma’idah, 72). Moștenirea creștină nu se limitează doar la Hristos. Nici unul dintre creștini nu a spus că Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Spiritul Sfânt. iar El, Tatăl și Duhul Sfânt sunt într-o singură esență. Prin urmare, acest verset nu se referă la noi, nici de departe, nici de departe. Al doilea verset spune: Cei care spun că Dumnezeu este al treilea din trei au necrezut și nu există nici un dumnezeu decât un singur Dumnezeu (Surat Al-Ma’idah, 73). Creștinismul nu spune că există trei zei, iar Dumnezeu este unul dintre ei, ci spune că Dumnezeu este unul. Prin urmare, nici acest verset nu ne priveşte.

Ortodoxia în ceea ce privește credința în Sfânta Treime nu crede în ceea ce denunță Coranul. Este adevărat că Coranul nu cere credința în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, dar, în același timp, când respinge Treimea în versetele sale, nu pare că ceea ce se înțelege este Credința trinitariană pe care Biserica Ortodoxă a adoptat-o în moștenirea sa universală. Nu există nicio îndoială că există diferențe clare între creștinism și islam, dar dialogul de dragul clarificării și clarificării, așa cum spune episcopul George (Khader), este suficient pentru a lumina unele ambiguități și a înlătura prejudecățile, ca în problema credinței creștine. în Sfânta Treime.

Despre buletinul meu parohial
Duminică, 8 mai 2005
Problema 19