Versetele din Cartea Psalmilor menționate în slujba Sărbătorii Dumnezeieștii Bobotează indică cele mai proeminente semnificații ale acestei sărbători. Autorii slujbelor rituale au folosit pentru prima dată Sfânta Biblie în Vechiul și Noul Testament pentru a trage lecții din ocaziile și evenimentele pe care le-a trăit Isus Hristos. Prin urmare, cărțile liturgice sunt, într-un fel sau altul, un tip de interpretare a Cărților Sfinte.
Acest verset apare în slujbă: „Glasul Domnului peste apele puternice” (Psalmii 28:3). Mulți părinți nu au ezitat să considere acest verset o profeție despre apariția divină în Iordan. Sfântul Vasile cel Mare constată că glasul Domnului din versetul psalmului simbolizează glasul Tatălui în botezul lui Isus, care spune: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”. De aceea, slujba de sfințire a apelor începe cu o referire la glasul Domnului: „Glasul Domnului peste ape strigă, zicând: Veniți și primiți, toți, un duh de înțelepciune, un duh de înțelegere. , un duh de frică de Dumnezeu, la arătarea lui Hristos.”
Mai sunt două versete care vorbesc despre râul Iordan: „Marea a văzut și a fugit și Iordanul s-a întors. Ce se întâmplă cu tine, mare, că ai fugit? Oh, Jordan, te întorci? (Psalmii 113:3 și 5). Cel mai bun comentariu la aceste două versete îl găsim în rugăciunea pentru sfințirea apei: „Iordanul s-a întors când a văzut focul divinității coborând și locuind în tine în trup. Iordan sa întors când a văzut Duhul Sfânt sub forma unui porumbel coborând și fluturând peste tine. Jordan s-a întors când a văzut vizibilul invizibil, Creatorul întrupat și Stăpânul sub forma unui slujitor. Iordanul s-a întors și munții s-au bucurat la vederea lui ca pe un zeu în trup.” Acest pasaj restaurează sensul de bază al sărbătorii, adică Dumnezeu Revelându-se pentru prima dată ca Tată, Fiu și Duh Sfânt. Acest pasaj vorbește și despre misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu. Lucrul ciudat este că textul religios spune că râul Iordan a fost martor la această revelație divină și asta înseamnă că Dumnezeu S-a revelat tuturor creaturilor Sale, nu doar omului, și le-a dat permisiunea de a participa la slava Sa.
Există, de asemenea, un verset care spune: „În puterea Ta ai despicat marea și ai prins capete de balauri peste ape” (Psalmii 73:13). Acest verset nu este menționat în textele religioase, dar multe texte se referă la el, ca în imnurile magice: „Cel care a stins focul cuptorului aprins a ars capetele dragonilor cu râurile”. Interpretarea patristică a văzut în balauri și capetele lor pe faraon și pe egipteni, dar și pe Satana, ale cărui erori le-a zdrobit Hristos Hezikius vede în interpretarea sa că textul psalmului se referă la botezul lui Hristos: „Hristos a zdrobit capetele dragonilor. în ape când el însuşi a coborât în ele pentru a fi botezat. Capul balaurului este păcat.” Primii creștini au văzut, de asemenea, o asemănare între coborârea lui Hristos în ape pentru a zdrobi balaurul și coborârea lui în iad pentru a zdrobi moartea, iar icoanele antice ale botezului sunt foarte asemănătoare cu icoanele coborârii în iad și învierii. Nu trebuie să uităm că apa simboliza la acea vreme și viața și moartea și se credea că forțele malefice locuiau în ea. Este demn de remarcat faptul că într-una dintre vechile predici din Sâmbăta Mare și Sfântă, ca răspuns la întrebarea „Cine este Regele Gloriei?”, răspunsul spune: „El este cel care a zdrobit capetele dragonilor în apele Iordanului.”
Imnul rugăciunii din ceasul al nouălea declară că Domnul este lumina: „Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu” (Psalmii 26:1). Subiectul luminii apare în locuri importante în slujbele de sărbători În rugăciunea de seară, unul dintre cântări declară: „Tu te-ai arătat, Mântuitorului nostru, păcătoșilor și vameșilor din pricina milei Tale din belșug strălucește decât celor ce stau în întuneric, slavă ție.” Cântăreții amintesc de a doua strofă a acestui imn ca un refren al psalmului nouăzeci și doi, care spune: „Domnul domnește și splendoarea este îmbrăcată”. Râurile au ridicat, râurile au ridicat vocea. Minunate sunt valurile mării, minunat este Domnul în cele de sus. Casa Ta trebuie să fie sfințită, Doamne, pentru toate zilele.”
Nu este ciudat ca primii să-i numească pe cei care urmează să primească botezul titlul de „iluminați”, pentru că ei așteaptă sosirea luminii adevărate, în antichitate, era obiceiul ca botezul să aibă loc în noaptea de Paști. adică „Sâmbăta Mare” Este util să ne amintim că slujba de Paște conține multe pasaje legate de botez, cum ar fi imnul care spune: „Tu, care ai fost botezat în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos, aleluia” (vezi Galateni 3: 72). Aceasta confirmă legătura dintre botez și înviere Prin botez, creștinul participă la moartea și învierea lui Hristos, conform cuvintelor apostolului Pavel. Învierea este baza a tot ceea ce facem în Biserică pentru mântuirea noastră.
Din buletinul meu parohial 1998
