Un alt gnostic, Bardizan al-Rahawi, a devenit faimos la sfârșitul secolului II și începutul secolului III. Bardesenes este derivat din cuvântul siriac „Bar”, care înseamnă fiu, și din Deesan, care este un râu deasupra Edesei. Bardaisan sa născut pe acest râu și a fost numit după el. Apoi a crescut la Edessa, în palatul lui Abjar al IX-lea, și s-a convertit la creștinism, așa că a devenit un susținător al acestuia. Apoi s-a abătut când gnosticismul a acceptat doctrina lui Valentin și a aparținut ramurului răsăritean a acestei erezii, așa că s-a alăturat lui Axionicus și a lucrat cu astrologia, a stăpânit siriacul, a compus cântece și a compus bine. Tinerii din Edessa au fost fascinați prin cântecele sale și a transmis îndrumarea lui cu ele. S-a menționat în istoria lui Eusebiu că Bardaisan a scris multe articole despre astronomie, destin și alte lucruri și că unele dintre ele au fost traduse în greacă. Astăzi, nu avem niciuna dintre lucrările sale, cu excepția cărții sale despre legile țărilor, pe care i-a dictat-o elevului său Filip. Savantul, profesorul Bevan, crede că Bardaisan este autorul „Cântecului sufletului”, dar niciunul dintre colegii săi nu împărtășește această părere.

Mar Ephrem Al-Malvan - Efrem Sirul - a spus că a spus despre șapte ființe. Mihail cel Mare și Ibn al-Abri au raportat că el a spus că au fost trei naturi mari și patru ființe care au devenit 366 de lumi și ființe și că Dumnezeu nu a vorbit lui Moise și profeților, ci mai degrabă era arhanghelul și că „ Fecioara Maria” nu a dat naștere unui trup capabil de moarte, ci un suflet luminos a luat formă fizică. El a negat învierea și a amestecat formarea lumii.