Adaugă Boutros Al-QassarDecidem că adăugarea pe care Petru cel Scurt l-a adăugat la imnul canonic este o blasfemie, pentru că ne aduce o a patra ipostas, punând astfel pe Fiul lui Dumnezeu și puterea ipostatică a Tatălui pe de o parte, iar pe cel răstignit pe de o parte. de altă parte, ca nefiind puternic. Sau slăvește pe Sfânta Treime suferindă, răstignind pe Tatăl și pe Duhul Sfânt împreună cu Fiul. Deci departe de această neîncredere și de acest delir!

Nume divine generale: În ceea ce ne privește, atribuim cuvântul „Sfânt Dumnezeu” Tatălui, nu evidențiind numele divinității numai pentru El, ci realizând că Fiul este Dumnezeu și, de asemenea, Duhul Sfânt. Îi atribuim cuvântul „Sfânt și Puternic” Fiului, fără a lua puterea Tatălui și a Duhului Sfânt. Cuvântul „Sfânt și Nemuritor” îl atribuim Duhului Sfânt, nu lăsând pe Tatăl și pe Fiul în afară de nemurire, ci mai degrabă atribuind fiecăruia dintre ipostaze toate numele divine într-o relație simplă și generală, după exemplul divinului. Mesager care a spus: „Noi avem un singur Dumnezeu, Tatăl, din care sunt toate lucrurile și noi suntem pentru El, și un singur Domn, Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile și noi prin El.” (1 Corinteni 8: 6). Și îl imităm pe Grigorie Teologul, care nu este mai puțin decât Apostolul în expresia sa, când spune: „Și avem un singur Domn, Tatăl, de la care sunt toate, și un singur Domn, Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile. și un singur Duh Sfânt în care sunt toate lucrurile.” Cuvântul „din el”, „prin el” și „în el” nu are scopul de a separa naturile - pentru că aceste prepoziții nu trebuie să se schimbe sau ordinea cuvintelor nu trebuie să se schimbe - ci mai degrabă are scopul de a distinge caracteristicile unuia. natura fără confuzie. Acest lucru reiese clar din faptul că aceste scrisori se întorc la unul când citește cu atenție însuși Apostolul, care spune: „Toate lucrurile sunt de la El și prin El și Lui să fie slava în vecii vecilor”. Amin” (Romani 11:36).

Tri-Sfântul Imn este îndreptat către Sfânta Treime și nu numai către Fiul: Dumnezeieștii Ponti Atanasie, Vasile, Grigorie și întreg corul Părinților îmbrăcați cu Dumnezeu mărturisesc că Tri-Sfântul Imn nu se cântă numai în Fiul, ci în Preasfânta Treime. Sfinții Serafimi, în tripla lor sfințire, ne arată cele trei ipostaze ale Dumnezeirii transcendentale și ne prezintă unitatea suveranității și unitatea regalității pentru a prezida Treimea divină. În consecință, Grigorie Teologul spune: „Și astfel, cele mai sfinte dintre sfinte, care sunt ascunse și de serafimi și primesc slăvire prin sfințiri triple, se îmbină într-o singură suveranitate și o singură divinitate. Așa au concluzionat și drepții predecesori dinaintea noastră, cu afirmații mai frumoase și mai sublime.

Tradiția Bisericii despre acest imn, în timpul domniei lui Proclu Pontiful: În consecință, istoricii bisericești au convenit în unanimitate că poporul din Constantinopol, în timpul domniei arhiepiscopului Proclu, se ruga să alunge o suferință divină, când un copil din popor a fost răpit în duh și învățat - prin învățătură îngerească - Tri-Sfântul. Imn astfel: „Sfinte Dumnezeule. Sfânt și puternic. Sfânt este Cel care nu moare. Ai milă de noi.” Când băiatul și-a recăpătat cunoștința, a povestit ce a aflat. Întreaga mulțime a început să cânte imnul, iar calvarul a încetat imediat. În cel de-al patrulea Mare Sfânt Sinod Ecumenic, mă refer la Calcedonian, Imnul Tri-Sanctuar a fost rostit așa cum a fost pentru cântare și, în acest fel, a fost consemnat în lucrările Sfântului Sinod menționat mai sus. Prin urmare, este o ironie cu adevărat ridicolă faptul că Imnul Tri-Sacru, care a fost indicat de îngeri, a fost realizat sub inspirația călăuzirii lor și a fost confirmat oficial în Consiliul marilor Părinți și care fusese anterior cântat de serafimi, pe măsură ce clarifică cele trei ipostaze ale Dumnezeirii, ajunge să fie călcat în picioare de gândirea absurdă a minorilor, iar apoi să fie susceptibil să fie corectat de exagerarea serafimilor! Ce stimă de sine, ca să nu spun: Ce prostie! Cât despre noi, continuăm să cântăm așa, chiar dacă diavolilor le este rușine, și spunem: „Sfinte Doamne!” Sfânt și puternic. Sfânt este Cel care nu moare. Ai milă de noi.”

Vă rugăm să reveniți la disputa hristologică din a doua perioadă a istoriei Bisericii Antiohiei în secțiunea de istorie pentru a-l cunoaște mai bine pe Petru cel Scurt.

Din cartea „O sută de eseuri despre credința ortodoxă” a Sfântului Ioan Damaschinul