Unii oameni și-au găsit hrană în Timeul lui Platon și și-au reînviat sufletele. Ei au confirmat spusele lui cu Unul și Singurul. Ei au numit dualism platonic, așa că au făcut distincția între suflet și corp. Ei au făcut din mitul lui Platon despre viața de după moarte o doctrină. Ei au acceptat teoria lui despre mediatori între Dumnezeu și oameni. Ei au subliniat că scopul omului este să devină asemănător cu Dumnezeu. Neoplatonismul a apărut în Egipt și Siria, care au avut o mare importanță în lumea gândirii până la sfârșitul secolului al V-lea.

Plotin: Cei mai cunoscuți fondatori în acest domeniu. S-a născut în Egipt la Lycopolis în anul 204. Și-a început studiile filozofice la vârsta de douăzeci și opt de ani în orașul Alexandria. Dar ceea ce a găsit în aceste lecții l-a dezamăgit. I-a mărturisit acest lucru unuia dintre prietenii săi, care i-a prezentat imediat lui Ammonius Skass. Așa că i-a revenit dorința. După ce a petrecut unsprezece ani cu acest profesor, a aflat că împăratul Gordian a deschis ușile Templului lui Ianus din Roma pentru a-i declara război lui Sassan. Studentul filozof a decis să se alăture acestei campanii militare pentru a auzi despre înțelepciunea perșilor și a indienilor. S-a alăturat armatei lui Gordian și a ajuns cu el la Eufrat. Apoi soldații s-au răzvrătit și l-au asasinat pe împăratul la Salihiya, așa că Plotin s-a întors la Antiohia (244) și a vizitat Apamea pentru a afla mai îndeaproape despre filosofia lui Numianus. Apoi a plecat din Antiohia la Roma și a început să predea acolo. S-a remarcat prin morala sa ridicată și perspicacitatea sa, așa că a obținut succes și un număr de membri ai familiilor de rang înalt au acceptat să-i ia locul.

Numărul studenților săi a crescut și a variat. Unii dintre ei i s-au opus și l-au acuzat că și-a dat identitatea lui Numanius, iar Aemilius a răspuns cu o scrisoare în care explică diferența dintre cei doi. Alții dintre studenții săi creștini gnostici l-au îndrăznit pe Platon însuși, spunând că nu înțelege esența esenței inteligibile. Învățătorul lor s-a supărat și le-a răspuns în anul 264 printr-o scrisoare în care își consemna poziția față de acești creștini și le critica părerea despre lume, despre om și despre mântuire. I-a acuzat că au inventat lucruri care nu aveau nicio legătură cu cultura greacă antică.

S-a afirmat în capitolul opt al scrisorii: „A întreba despre motivul existenței lumii înseamnă să întrebi despre motivul existenței sufletului și despre motivul producerii Dumnezeului Creator, Dhimiorgos. Această interogare înseamnă, la rândul său, recunoașterea începutului a ceea ce a existat întotdeauna. Această recunoaștere înseamnă așadar că acest lucru care a existat întotdeauna a devenit cauza existenței produsului său după ce el însuși s-a schimbat și s-a dezvoltat, adică a fost supus schimbării și transformării, ceea ce este imposibil.

Printre ceea ce a spus Plotin în scrisoarea sa este că acești oameni se consideră subiectul unei îngrijiri speciale și uită că această grijă este o totalitate care include toate ființele și veghează asupra tuturor, nu doar asupra unora, iar dovada acestui lucru este existența însăși atașată înțelepciunii. .

De asemenea, Plotin i-a criticat pe acești creștini gnostici pentru că au spus că nu au o părere clară despre virtute și că au ignorat părerile strămoșilor despre acest subiect, așa că au neglijat să se gândească la modul de dobândire a virtuții și la modul de vindecare și purificare a sufletelor.