Cartea este cuvântul lui Dumnezeu și de aceea este inepuizabilă și nu vom termina niciodată de a o înțelege: (Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece niciodată). Cuvintele lui Dumnezeu sunt eterne, dincolo și dincolo de timp. Poate reflecta temporalitatea eternă și o conține cât de mult poate, dar marea rămâne mult mai largă decât vasul. Cuvintele lui Dumnezeu ne copleșesc și vor fi mereu ceva care ne transcende. Acest lucru este foarte bine, deoarece progresul este regula vieții spirituale și „cine nu avansează va rămâne în urmă”. Aceasta înseamnă că pur și simplu rămânerea în viața spirituală presupune să progresezi mereu în ea. Cuvintele lui Dumnezeu ne apar atunci ca o mare, un dialect al semnificațiilor. Știm că există multe semnificații ale cuvintelor. Vorbirea obișnuită nu se limitează la prima sa apariție, cu atât mai puțin vorbirea divină. Prima apariție este doar un semn, iar în spatele literei se află o lume întreagă (ca o explozie atomică în matematică, de exemplu).Diferitele semnificații pot fi clasificate după cum urmează:

În primul rând: sensul literal sau istoric al istoriei sacre

De exemplu, Lot a pornit de la Sodoma la Muntele Sogor. Acesta este primul sens realist. Lot a pornit. Dar Lot, Sodoma și Zogor nu sunt lucruri materiale banale, ci mai degrabă, în spatele lor există o intenție divină, o intenție și un design divin, așa că Lot (împreună cu Sodoma și Zogor) are o semnificație mai înaltă decât el și s-ar putea să nu fie conștient. din ea. Sfântul Andrei al Cretei, în celebra sa lege, spune: O, suflete al meu, contempla exemplul lui Lot și părăsește Sodoma lumii necurate și fugi pe muntele curăției. Acesta este un sens non-literal și non-istoric, un sens dincolo de sensul istoric real, real. Este o semnificație indirectă pentru că plecarea de la Sodoma la Sogor nu se mai produce o singură dată, ci mai degrabă este adevărată în fiecare loc și timp în care sufletul trăiește această experiență. Este sensul simbolic.

Al doilea: Sensul simbolic care vizează o aplicare morală, după cum am văzut, sau simbolizează altceva

De exemplu, se spune în Ezechiel 16:1-6: „O, fiul omului, spune Ierusalimului urâciunile lui și spune așa. În ziua în care te-ai născut, nu ți s-a tăiat buricul și nu te-ai spălat cu apă curată. Așa că am trecut pe lângă tine și te-am văzut pătat cu sângele tău, așa că ți-am spus: „Fii viu în sângele tău.” Da, ți-am spus: „Fii viu în sângele tău...” Este secretul alegerii : Israel a fost ca toți oamenii în păcatele și fărădelegile sale, așa că Domnul a venit și l-a ales. De exemplu, în al doilea rând, ceea ce povestește Cartea Genezei în capitolul 18 despre vizita Domnului la Avraam la stejarul din Mamre în persoana a trei bărbați: „Și Domnul i s-a arătat în stejarul lui Mamre, în timp ce ședea la ușa cortului când ziua era adâncă, și a ridicat privirea și a privit etc..” Origen interpretează acest lucru simbolic spunând că Avraam era la ușa cortului, iar cortul era trupul, la înălțimea zilei. iar soarele era în vârful cerului, ceea ce era un timp de uimire.Aceasta înseamnă că Avraam, în stare de uimire, văzuse o viziune în care Domnul i s-a arătat... O astfel de interpretare simbolică a fost adoptată de către scoala alexandrina in secolul al IV-lea.Gama larga nu se mai foloseste prea mult.

Al treilea: Sensul umbră

Este sensul care prefigurează un adevăr complet care va veni în viitor, dar acum este desenat ca o umbră, în cuvintele Apostolului Pavel. Exemplul clasic al acestui sens întunecat este ceea ce este afirmat în 1 Corinteni 10:1-4: „Căci nu vreau să nu știți, fraților, că toți părinții noștri erau sub nor și toți treceau prin mare și toți au fost botezați lui Moise în nor și în mare și toți au mâncat aceeași hrană duhovnicească și toți au băut aceeași băutură duhovnicească, pentru că beau dintr-o stâncă duhovnicească care îi urma și stânca era Hristos.” Acest sens umbră este sensul care precede și descrie adevărul dobândit de Hristos. Ea servește drept coloană vertebrală a cărții, deoarece întreaga Tora este un desen, un model, o imagine și o umbră a ceea ce urmează. Lumina, care este Hristos, nu este acum aici, ci El dă o umbră, și aceasta este în cuvintele sau faptele profeților, în ieșirea lui Israel din Egipt, în coborârea manei din ceruri, în trecerea Marea Roșie etc.. Mana a fost păstrată într-un vas închis (Exod 16:32-34) Pentru că Cuvântul nu era încă în lume. Dar „Numele tău este un mir revărsat” (Cântarea Cântărilor 1:2), deci numele lui Isus este Duhul Sfânt care este revărsat în lume.

Primul interpret al înțelesului întunecat este Însuși Domnul Isus, pentru că El este cel care „a lămurit Scripturile” ucenicilor din Emaus (Luca 24:32) și, în cuvinte mai elocvente, le-a „deschis” Scripturile ( conform textului grecesc). Prin urmare, Domnul nu a împlinit cartea numai prin faptele sale, ci și prin cuvintele sale. În Evanghelia după Ioan în special, care este cea mai liturgică Evanghelie, îl vedem pe Hristos explicând sensul liturgic umbră, chiar „secret”, al desenelor Torei: „Părinții tăi au mâncat mană în pustie și au murit. Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer. Dacă mănâncă cineva din această pâine, va trăi în veac” (Ioan 6, 49-51): Este sacramentul Euharistiei. Apoi: „Cine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie” (Ioan 7, 38): este sacramentul botezului. (1). Prin urmare, Domnul este cel mai mare interpret al cărții.

Îl vedem pe Sfântul Grigorie de Nyssa, în cartea sa „Biografia lui Moise”, explicând semnificația umbră a multora dintre întâmplările din Tora: Taina crucii, de exemplu, apare peste tot și din acest motiv s-a spus: (Nici o scrisoare sau o picătură nu se va îndepărta de la Lege) (litera = Apex) și se scrie așa (-) și (Punc = Foto) și se scrie așa (|) și cele două împreună formează o cruce (+) . Șarpele de bronz pe care l-a ridicat Moise pentru a salva Israelul de otrava mușcăturilor de șarpe a trebuit să fie ridicat sub formă de cruce pentru ca oamenii să-l vadă, așa că a fost așezat orizontal pe un stâlp vertical (+), care este un înfățișarea crucii lui Hristos (Numeri 21:9). La fel, semnul crucii apare la trecerea Mării Roșii (Exod 14:16, 21, 27)...

Pentru un alt exemplu: Evanghelistul Matei citează un verset din cartea profetului Osea (11:1): „Când Israel era copil, l-am iubit și din Egipt l-am chemat pe fiul meu”. Chemarea poporului ales din Egipt este un eveniment istoric și acesta este sensul literal, realist, dar în același timp este o profeție. Osea nu știa ce și cum, dar Evanghelistul Matei a tâlcuit această profeție cu Duhul Sfânt, iar împlinirea ei în adevăratul fiu, singurul fiu, iar poporul ales de aici sunt o reprezentare și umbră a lui Hristos. 

Al patrulea: Sensul spiritual (Ana-gogique) Ceea ce duce în sus

Ne ridică din sensul literal, simbolic și din umbră, așa că descoperim un alt sens al cărții, sensul veșnic, unde Hristos este la dreapta Tatălui, este deci și un sens „eshatologic”.

Aceasta pentru că Cuvântul lui Dumnezeu ni se descoperă pe diferite niveluri: în primul rând, nivelul legii Vechiului Testament, care nu a fost desființat, ci a fost completat. -Apoi înălțarea lui Hristos așa cum a trăit pe pământ și cum încă trăiește în trupul său, Biserica, prin tainele care prelungesc prezența Sa printre noi în mod secret. (2)-Atunci înălțarea lui Hristos în suflet: Degeaba ar fi răstignit Hristos pe Golgota și degeaba ar învia dacă nu ar fi fost răstignit și înviat în inimile noastre Altfel, ce valoare are pentru noi răstignirea? Origen a spus că trebuie să-L naștem pe Dumnezeu, că inima noastră trebuie să-L nască pe Dumnezeu, că toți trebuie să fim mame ale lui Dumnezeu. - Apoi înălțarea lui Hristos venind în slavă în a doua Sa venire eshatologică, întrucât avem în duh primele roade ale împărăției viitoare: „Adevărat vă spun că unii dintre cei care stau aici nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția. a lui Dumnezeu care vine cu putere” (Marcu 8:29) chiar dacă toți au murit, dar Hristos El se referea la pogorârea Duhului Sfânt și la înfățișarea slavei viitoare în lumina Schimbării la Față pe scena Tabor, unde trei apostoli au fost aduși în viața de apoi.

Acest sens spiritual se aplică lucrării Duhului Sfânt în noi. De exemplu: „Mi-am chemat fiul din Egipt” (Osea 11:1 și Matei 2:15). Dumnezeu cheamă oamenii din sclavia păcatului la libertatea spiritului și a adevărului. Eu sunt fiul lui Dumnezeu, creat după chipul și asemănarea Lui. El m-a chemat din Egipt, țara păcatului. Am părăsit-o și acum trec durul pustie a ascetismului și jihadului și încă nu am intrat în țara Canaanului.Ca și Israelul, trec prin ispita poftei de oale.ceapa și usturoiul (dorințe) pe care le-am abandonat, dar este mai bine pentru mine ca oasele mele să rămână în pustie decât aceea mă întorc în Egipt (după cuvintele Sfântului Isaac Sirul). Prin urmare, trebuie să-mi adaptez viața în lumina acestui sens spiritual îndreptat către mine. Stadiul pustiei este stadiul progresului în credință. Prin credință nu mai sunt pentru mine, ci mi-am predat toată viața lui Dumnezeu. Dar după ce am părăsit Egiptul, sunt în suferință și disperare. Cu toate acestea, această disperare este tocmai pentru mântuirea mea, pentru că în ea îmi descopăr neputința și sărăcia.Nu sunt încă obișnuit să trăiesc numai din Dumnezeu. În pustiul sterp, nu există apă sau pâine, și pierd mângâieri temporale. Trebuie să recurg la Cuvânt, și atunci El mă va mântui. El ne salvează mereu și ne ajută. Strigătul nostru către Dumnezeu nu va fi auzit dacă nu suntem în prăpastie, iar Dumnezeu ne înalță așa. Când sufletul meu este sfâșiat în mine, îl caut pe Dumnezeu. Trebuie să strigăm la Dumnezeu din adâncuri. Ar trebui să ne obișnuim să trăim numai din Dumnezeu. Ne îndreptăm în mod firesc către lume și consolarile lumii. Educația este necesară pentru a schimba acest lucru. Într-o poezie a lui Jalaluddin Rumi, este vorba despre o poveste inițial creștină conform căreia un pustnic a trăit multă vreme în pustie în austeritate și apoi a venit și a bătut la ușa lui Dumnezeu. A fost întrebat: Cine este ciocănătorul? El a răspuns: Eu sunt. I s-a spus: Du-te, nu e loc aici pentru doi. Apoi, după încă mulți ani în ritual, a venit și el și a fost întrebat: Cine este cel care face ritualuri? El a răspuns: Tu. Ușa s-a deschis pentru el de la sine.

(1) Râurile pustiei din carte sunt o înfățișare a izvorului nou, intangibil, Duhul Sfânt însuși: „Aceasta a spus despre Duhul Sfânt, pe care erau gata să-L primească cei ce cred în El.” Ioan 7:39 Aceste râuri. a revărsat din stâncă, iar stânca este o înfățișare și umbră a lui Hristos.Evanghelia după Ioan îl arată și pe Hristos ca un miel.Dumnezeu care ridică păcatele lumii conform cărții Isaia.

(2) Ceea ce înainte era real în viața lui Hristos s-a mutat acum la sacramentele bisericii, mă refer la Hristos însuși.