Chemarea națiunilor: noul popor al lui Dumnezeu:

86 - Tot ceea ce profeții au prezis despre Fiul lui Dumnezeu, că va apărea pe pământ, adică într-un loc anume și cum și în ce împrejurări va apărea, toate aceste lucruri s-au împlinit în persoana Domnului nostru. De aceea, credința noastră în El se întemeiază pe temelii de nezdruncinat, întrucât este adevărată și adevărată tradiția propovăduirii, care este mărturia apostolilor trimiși de Domnul, care au propovăduit în toată lumea, că Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ și a răbdat. durere pentru a distruge moartea și a ne da viață.(96). Din moment ce El a desființat vrăjmășia pe care păcatul a creat-o între noi și Dumnezeu, El ne-a împăcat cu Dumnezeu și ne-a făcut pe cei dragi ai Lui(97).

„Cât de frumoase sunt picioarele celor care aduc vești bune de pace”:

Iată ce au prezis profeții: „Ce frumoase sunt picioarele celor care aduc vești bune de pace, care aduc vești bune despre lucruri bune”.(98). După aceea, Isaia profețește despre apostoli că ei vor ieși din Iudeea și din Ierusalim pentru a ne vesti cuvântul lui Dumnezeu, care este o lege pentru noi, spunând: „Căci din Sion va ieși Legea și al Ierusalimului, cuvântul Domnului.”(99)Și David spune că ei vor predica în toată lumea: „Rațiunea lor s-a răspândit în tot pământul și cuvintele lor până la marginile pământului locuit”.(100).

Judecata Domnului pe tot pământul:

87 - Isaia prorocește, de asemenea, că oamenii nu vor fi sub jugul obligațiilor legii, ci vor trăi în simplitatea credinței și a iubirii „El a hotărât anihilarea abundentă de dreptate. Căci Domnul, Domnul oștirilor, va face nimicire și judecată pe tot pământul.”(101)De aceea, apostolul Pavel spune: „Căci cine iubește pe altul a împlinit legea”. „Dragostea este împlinirea legii.”(102). De asemenea, când Domnul a fost întrebat despre cea mai mare poruncă, El a răspuns: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă, iar a doua este ca ea: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți, de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”.(103). Prin credința noastră în El, dragostea noastră față de Dumnezeu și aproapele nostru a crescut și El ne-a făcut evlavioși, drepți și drepți Din acest motiv, Domnul a făcut „judecata în tot pământul”.

Ei sunt numiți cu un nume nou

88 - Isaia indică faptul că după înălțarea lui, el va fi slăvit mai presus de toate și nu va fi nimeni care să se compare cu el: „Cine are vreo pretenție la mine, să se înfățișeze împotriva mea. Cine este cel care umblă îndreptățit? Fie ca El să se apropie de Fiul lui Dumnezeu! Vai de tine, că toți se uzează ca o haină și sunt mâncați de molii.”(104). Și de asemenea: „Ochii trufiei omului vor fi smeriți, înălțarea oamenilor va fi coborâtă și numai Domnul va fi înălțat”.(105). Isaia arată că, în cele din urmă, cei care slujesc lui Dumnezeu vor fi mântuiți în numele lui când spune: „Și cei care Mi-au slujit vor fi chemați cu un nume nou. Cel care caută binecuvântări pe pământ va căuta binecuvântări de la adevăratul Dumnezeu.”(106). În sfârşit, această profeţie se împlineşte în Sine şi în persoana Sa El ne mântuieşte cu sângele Său, aşa cum spune Isaia: „Nu este nici mijlocitor, nici înger, ci Însuşi Domnul, pentru că i-a mântuit şi i-a iubit. milă de ei și i-a răscumpărat El Însuși”.(107).

„Iată, fac un lucru nou”:

89 - Isaia ne mai informează că Domnul nu dorește ca credincioșii să se întoarcă la legea lui Moise, pentru că legea a fost împlinită de Hristos, ci prin credință și dragoste față de Fiul lui Dumnezeu suntem mântuiți prin înnoire a vieții cu ajutorul a cuvântului, spunând: „Nu vă amintiți de lucrurile de dinainte, nu meditați asupra lor. Iată, fac un lucru nou. Acum incolteste. Nu-l cunoști? Fă o cale în pustie, în râurile pustii. Fiarele deșertului, lupii și fiicele struților, slăviți-mă, căci am făcut apă în pustie, râuri în pustie, ca să dau de băut poporului meu, alesul meu. Acest popor pe care l-am creat pentru mine îmi proclamă virtuțile.”(108). Înainte de chemarea neamurilor, viețile lor erau ca un pustiu sterp, pentru că Cuvântul El nu venise la ei și nici Duhul Sfânt nu le dăduse să bea. Cuvântul Care a pavat o nouă cale de evlavie către Dumnezeu și dreptate, El a făcut și râurile (harul) să se reverse din belșug și Duhul Sfânt să fie revărsat din belșug pe pământ, așa cum a făgăduit prin profeți, că va revărsa Duhul Sfânt în ultimele zile pe pământ.(109).

Scriu legea mea pe inimile lor:

90 – Așadar, chemarea noastră este „în noutatea Duhului Sfânt și nu în păstrarea libertății scrisorii”.(110)Conform profeției lui Ieremia: „Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda. Nu este ca legământul pe care l-am făcut cu părinţii lor în ziua în care i-am luat de mână ca să-i scot din ţara Egiptului, când ei au încălcat legământul Meu şi i-am lepădat, zice Domnul. Mai degrabă, acesta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel după acele zile, zice Domnul. Voi pune Legea Mea în ei și o voi scrie în inimile lor, și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu și nu vor mai învăța pe fiecare pe aproapele său și pe fiecare pe fratele său, zicând: „Știți”. Domnul.” Căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mare până la cel mai mic dintre ei, căci le voi ierta fărădelegile și nu-mi voi mai aduce aminte de păcatul lor.”(111).

„Omul are încredere în Făcătorul său”:

91 – Isaia indicase anterior că națiunile vor fi chemate să moștenească aceste făgăduințe și să ia un loc în Noul Testament, spunând: „În ziua aceea omul se va încrede în Făcătorul său și ochii lui se vor uita la Sfântul lui Israel. Nu se uită la altarele făcute de mâinile lui și nici la ceea ce au făcut degetele lui.”(112). Aceste vorbe au fost spuse clar despre cei care au abandonat idolatria și au crezut în Dumnezeu, Creatorul nostru, Sfântul lui Israel. Sfântul lui Israel este Hristos, care s-a arătat omenirii și spre care se uită ochii noștri, pentru că nu ne încredem în jertfele idolilor sau în faptele propriilor mâini.

„Am devenit evident celor care nu au întrebat de mine”

92 - Cuvântul însuși a propovăduit prin Isaia că se va arăta printre noi, că El însuși este Fiul lui Dumnezeu, că va deveni Fiul Omului și că va fi găsit printre noi cei care nu-l cunoșteau încă, spunând : „Am devenit evident celor care nu m-au cerut am fost găsit de cei care nu m-au căutat”. I-am spus: „Iată-mă” unui neam care nu este chemat pe numele meu.(113).

„Dă-le o inimă de carne”:

93 – Iar faptul că acest popor va fi un popor sfânt este ceea ce Osea, care este unul dintre cei doisprezece profeți, a prezis: „Voi numi iubiți pe cei care nu sunt poporul Meu, poporul Meu și pe cei care nu sunt iubiți. Și în locul unde li s-a spus: „Voi nu sunteți poporul Meu”, acolo vor fi numiți copii ai Dumnezeului celui viu.”(114). Același lucru a spus și Ioan Botezătorul: „Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din pietre”.(115). Inimile noastre au fost eliberate de închinarea la idoli și am fost înviați prin credință pentru a-L vedea pe Dumnezeu, și astfel am devenit copii ai lui Avraam, care a fost îndreptățit prin credință. De aceea, Dumnezeu spune prin gura lui Ezechiel: „Le voi da o singură inimă și voi pune în voi un duh nou și voi îndepărta inima de piatră din carnea lor și le voi da o inimă de carne, ca ei să umble după legile Mele, să păzească judecățile Mele și să le împlinească și vor fi poporul Meu și Eu voi fi Dumnezeul lor”.(116).

94- Prin urmare, prin noua chemare, inimile popoarelor au fost schimbate Cuvântul Care s-a făcut om și a locuit printre noi, precum spune ucenicul său Ioan: „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi”.(117). De aceea, biserica include un număr mare de oameni mântuiți, pentru că cel care ne mântuiește nu este un mijlocitor ca Moise sau un înger (mesager) ca Ilie, ci mai degrabă Domnul Însuși.(118)Și El este Cel care a dat Bisericii mai mulți fii decât fiilor sinagogii (evreiești), precum spune Isaia: „Cântă, femeie stearpă, care n-ai născut, voi cânta cu bucurie, o, care n-ai suferit; căci fiii femeii pustii sunt mai mulți decât fiii femeii cu bărbatul, zice Domnul.”(119)„Femeia stearpă care n-a născut” este biserica care nu a avut copii înainte, și de aceea i se aplică profeția: „Strigă și strigă, tu care nu ai muncit, căci copiii pustiului sunt mai mulți decât cele ale femeii care are soț”.(120)Cât despre vechiul consiliu, are o pereche, care este legea.

„Te voi provoca la mânie cu un neam nebun”:

95 - Moise spune în Cartea Deuteronomului că națiunile vor deveni „capul”, iar poporul necredincios va fi „coada”.(121)El adaugă: „Cel mai important este că m-au provocat la gelozie cu ceva ce nu este un zeu și m-au provocat la mânie cu deșertăciunile lor, așa că îi voi provoca gelozie cu ceva care nu este un popor, cu un neam nebun pe care îi voi provoca la mânie.”(122). De fapt, evreii l-au abandonat pe Dumnezeul existent pentru a se închina unor zei străini care nu existau. Ei au ucis profeții și au profețit prin Baal.(123)Căruia canaaniții îi oferă idoli, insultându-l pe Fiul lui Dumnezeu, care există, și tăgăduindu-l și preferându-l pe Baraba, care era un hoț condamnat pentru crimă, l-au respins pe regele veșnic, pentru a fi numit rege temporar, care este Cezar . Din acest motiv, lui Dumnezeu a fost încântat să acorde națiunilor să fie co-moștenitori, chiar dacă ele nu aparțineau lui Dumnezeu și nu știau cine este Dumnezeu. Din moment ce Dumnezeu a dat viață prin această chemare și ne-a dat credința lui Avraam, nu ar trebui să ne întoarcem la legea veche, atâta timp cât îl acceptăm pe Fiul lui Dumnezeu care este Domnul legii. Prin credința în El, El ne-a învățat să-L iubim pe Dumnezeu din toată inima și pe aproapele nostru ca pe noi înșine. Dar dragostea pentru Dumnezeu este departe de orice păcat, iar dragostea pentru aproapele nu face rău aproapelui(124).

„Legea a fost o disciplină pentru noi”:

96 - Prin urmare, nu avem nevoie de lege ca educator(125). Suntem copii în raport cu răul, dar puternici în toată neprihănirea și puritatea, și aici stăm înaintea Tatălui și vorbim cu El. Legea nu poate spune „Nu comite adulter” cuiva care nici măcar nu-și dorește soția altei femei(126)Sau „Nu ucide” pentru cel care și-a îndepărtat din inimă orice sentiment de mânie și dușmănie și „Nu râvni la ogorul aproapelui tău, nici la boul lui, nici la măgarul lui” pentru cei cărora nu le pasă de lucrurile pământești, ci adună comori în ceruri. El nu poate spune „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte” celui care nu are niciodată dușman, ci mai degrabă îi consideră pe toți frați și, prin urmare, îi este imposibil să ridice mâna pentru răzbunare. Legea nu va cere zecimi de la cel care și-a dedicat toate bunurile lui Dumnezeu și a lăsat tatăl și mama și frații și surorile, pentru a urma Cuvântul. Legea nu va cere să fie respectată o anumită zi pentru el, pentru care fiecare zi este ca Sabatul și trăiește în templul lui Dumnezeu, care este trupul omenesc, ocupat să se închine lui Dumnezeu și să practice neprihănirea. Dumnezeu spune: „Vreau îndurare, nu jertfă și cunoașterea lui Dumnezeu mai mult decât arderile de tot”.(127)Cât despre cel care încalcă legea: „Cine măcelează un taur pentru mine este ca cel care înjunghie un câine, iar cel care oferă o ofrandă de făină este ca cel care oferă sânge de porc”.(128). Dar „oricine va chema numele Domnului va fi mântuit”.(129).

Isus Hristos mântuirea noastră:

„Nu există mântuire în nimeni altcineva. Căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor, prin care să fim mântuiți.”(130) Este numele lui Isus, Fiul lui Dumnezeu căruia i se supun chiar și demonii, spiritele rele și forțele ostile.

97 - Invocarea numelui lui Iisus Hristos, răstignit sub Pontiu Pilat(131)Satana fuge de oameni. Isus Hristos vine și îl alungă pe Satana de la oameni oriunde s-ar afla. Deoarece ei cred în El, țin voia Lui și cheamă numele Lui, El este prezent cu ei și le aude rugămințile și cererile adresate Lui cu o inimă curată. El este Cel care, în înțelepciunea Sa infinită și de nedescris, ne-a mântuit și ne-a dat vestea bună a mântuirii din ceruri, prin venirea Sa printre noi, adică prin harul întrupării Sale. Oamenii nu pot obține singuri această binecuvântare, dar ceea ce este imposibil pentru oameni este posibil pentru Dumnezeu. Așa că Ieremia strigă: „Cine s-a înălțat la cer și l-a apucat și l-a coborât din nori? Cine a trecut marea și a găsit-o și a luat-o în aur fin? Nimeni nu-i cunoaște calea și își dorește calea, dar Cel Atotștiutor o știe și a găsit-o cu mintea Sa El este cel care a pregătit pământul pentru veșnicie și l-a umplut cu patrupede. Iar cel ce trimite lumina și cei care cheamă pleacă, dar l-a ascultat tremurând. Stelele străluceau în saloanele lor și se bucurau. A sunat-o și ea a spus: Iată-mă aici „Și a strălucit bucurându-se de cel care a făcut-o. Acesta este Dumnezeul nostru și gelozia față de El nu trebuie socotită. El a fost călăuzit către orice cale a cunoașterii și a făcut-o pentru Iacov, slujitorul său, și pentru Israel, iubitul său. După aceea, a fost văzută pe pământ și a trăit printre oameni. Este cartea poruncilor lui Dumnezeu și legea care există pentru totdeauna. „Cine se agață de el are viață, dar cei care o neglijează vor muri.”(132). Prin Iacov și Israel, el înseamnă Fiul lui Dumnezeu care a primit de la Tatăl autoritatea de a coborî pe pământ pentru a ne împărtăși viață și pentru a însoți oamenii care sunt departe de Tatăl. El a unit Duhul lui Dumnezeu cu creația lui Dumnezeu, astfel încât omul să rămână după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (adică, asemănarea lui Dumnezeu).(133).

Concluzie

98 – Dragă prietene, aceasta este propovăduirea adevărului, aceasta este legea mântuirii noastre și aceasta este calea vieții. Acest adevăr a fost profețit de profeți, Hristos l-a confirmat, apostolii ni l-au transmis și Biserica l-a prezentat copiilor ei.(134). Ar trebui să-l menținem cu mare grijă, mulțumind lui Dumnezeu cu fapte bune și cu o minte sănătoasă.

99 - Nu trebuie înțeles că există un alt Dumnezeu în afară de Dumnezeu, Creatorul nostru, așa cum cred ereticii(135), care disprețuiesc pe Dumnezeu, care există, și fac dumnezei falși din idoli și se agață de un alt „Tată” care este mai înalt decât Creatorul nostru. Toți acești oameni sunt nelegiuiți și își blasfemează pe Creatorul și Tatăl.(136). Alți eretici neagă venirea Fiului lui Dumnezeu și planul întrupării sale, această credință care a fost transmisă de apostoli și proorocită de profeți pentru mântuirea omenirii, așa cum am explicat pe scurt aici.(137). De asemenea, alții nu au acceptat darurile Duhului Sfânt și au negat darul profetic, prin care o persoană devine purtătoarea vieții divine ca rod. Aceștia sunt aceia cărora Isaia le spune: „Căci vei deveni ca un stejar a cărui frunze s-a uscat și ca o grădină fără apă”.(138)Acești oameni nu-i sunt de nici un folos lui Dumnezeu, deoarece nu dau roade.

100 - Deci, amăgirea este legată de înțelegerea declinată a prevederilor de bază ale botezului nostru(139)Îi îndepărtează pe mulți de adevăr, pentru că fie Îl disprețuiesc pe Tatăl, fie nu L-au acceptat pe Fiul, respingând planul întrupării Sale, fie nu L-au acceptat pe Duhul Sfânt, adică au disprețuit profeția. În orice caz, trebuie să ne ferim de acești eretici și să fugim de ideile lor și de părtășia cu ei, dacă vrem să-i plăcem cu adevărat lui Dumnezeu și să obținem mântuirea.

Încheierea manuscrisului

Explicația predicării apostolice a lui Irineu

Slavă Sfintei Treimi și unui singur Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, ocrotitorul tuturor în vecii vecilor.

Un pomenire în Domnul pentru sfânt și triunghiul binecuvântărilor

Arhiepiscopul Ioan(140),

Și proprietarul acestui manuscris

Și fratele Sfântului Vasile

De asemenea, îl urăsc pe scriitor.

(96) Sfântul Chiril al Alexandriei spune: [Fiul a devenit cu adevărat mântuirea și neprihănirea de la Dumnezeu Tatăl pentru noi, pentru că El este adevărul și El este cel prin care am fost îndreptățiți pentru că a învins moartea, care ne stăpânise pe noi. din cele mai vechi timpuri și ne-a restabilit la nemurire și ne-a remodelat în starea în care era natura noastră. De la început] Comentarii strălucitoare (Glafira), cit., Cartea lunară, aprilie 2005, p.

(97) Sfântul Irineu clarifică conceptul acestei reconcilieri ca stabilire a comuniunii între Dumnezeu și om, când a spus: [Domnul ne-a răscumpărat cu sângele Său și S-a dat pe Sine pentru sufletele noastre și trupul Său pentru trupurile noastre și ne-a trimis Duhul Tatăl să stabilească unitatea și comuniunea între Dumnezeu și om] AH5:1:1,10.

(98) Isaia 52:7. Vezi Romani 15:10.

(99) Isaia 3:2.

(100) Psalmul 4:19.

(101) Isaia 10:22-23

(102) Romani 13:8 și 10.

(103) Matei 22:37-40. Sfântul Irineu subliniază că legea Noului Testament a venit să completeze și să împlinească legea Vechiului Testament și că Dumnezeul în care credem este Dumnezeul celor două Testamente: [De la prima și cea mai mare poruncă== în ambele Legea și Evanghelia, este să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima, iar a doua este asemănătoare, a-ți iubi aproapele este ca pe tine însuți, căci arată că autorul legii și al Evangheliei este unul. Deoarece principiile unei vieți perfecte sunt aceleași în ambele Testamente, ele indică un singur Dumnezeu, care, fără îndoială, a recomandat porunci specifice adecvate fiecărui Testament, dând în același timp propria recomandare celor mai mari și mai importante porunci fără de care nu poate exista mântuire pentru oricine din ambele Testamente] (AH4:12:3).

(104) Isaia 50:8-9, 11:2.

(105) Isaia 11:2s.

(106) Isaia 65:15-16s.

(107) Isaia 63:9s. Sfântul Chiril ne explică cum Hristos ne-a răscumpărat cu sângele său, adică cu jertfa lui, spunând: [El exercită preoția ocolind Legea, pentru că el însuși este jertfa și adevăratul Miel, și el însuși este și cel mare preot care este fără rău și fără vină, care nu preot pentru propriile sale păcate, pentru că este un Dumnezeu mai presus de păcat, mai degrabă el preoți pentru a desface păcatele lumii. El însuși a devenit apoi preotul care și-a făcut propriul sacrificiu preot.] Interpretarea Epistolei către Evrei 1:3, PG74: 969-972.

(108) Isaia 43:18-20s.

(109) Vezi Ioel 2:28-29; Fapte 2:17-18.

(110) Romani 6:7.

(111) Ieremia 31:31-34, Evr 8:8-12. Sfântul Iustin subliniază legea nouă, spunând: [Nu există mântuire (prin) Moise sau lege ca tine, dar după cum am citit în cărțile dumnezeiești, va fi o lege nouă, veșnică (lege), care este sfârșitul sau desăvârșirea legii vechi (lege), și va exista un legământ care depășește legământul anterior. Acest legământ cheamă toate ființele umane să adere la el, pentru că Îl va face pe Dumnezeu Însuși moștenitorul. Cât despre legea care a fost anunțată pe muntele Horeb, ea este veche și vă privește numai pe voi (pe evrei), și știți că legea care urmează unei legi vechi anulează legea veche, iar aceasta se aplică și legământului. În ceea ce privește legea și legământul veșnic, este ceea ce ne-a dat Hristos și este un legământ nou, cu acceptare și credință în el, și nu există nicio lege, porunci sau îndatoriri după el.] Dialogul său cu Trifon Evreul 10 .

(112) Isaia 17:7-8.

(113) Isaia 65:1 și vezi Romani 10:20.

(114) Romani 9:25-26, vezi Os 2:1 și 25.

(115) Matei 19:3.

(116) Ezechiel 19:11-20.

(117) Ioan 1:14.

(118) Sfântul Chiril exprimă acest concept spunând: [Când S-a făcut om – după cuvintele lui Ioan că Cuvântul S-a făcut trup – atunci El a fost făcut apostol pentru noi și mare preot al mărturisirii noastre, pentru a prezenta Tatălui mărturisirea noastră de credință] Comoara în Treime: 21.

(119) Isaia 54:1.

(120) Gal 4:27.

(121) Vezi Deuteronom 44:28.

(122) Deuteronom 21:32. Vezi Romani 19:10.

(123) Vezi Ieremia 2:8.

(124) Vezi Romani 10:13.

(125) Aici, Sfântul Irineu explică în ce măsură legea Noului Testament (harul) este superioară legii legii. El nu cere niciodată desființarea legii și a poruncilor ei morale, deoarece acestea sunt minime – conform lui părerea – în comparație cu viața spirituală în Hristos.

(126) Vezi Exod 20:13 și Matei 5:27 și 28.

(127) Osea 6:6. Vezi Matei 13:9, 7:12.

(128) Isaia 66:3.

(129) Fapte 2:21.

(130) Fapte 12:4.

(131) Vezi Iustin al II-lea Apologia 6:6.

(132) Acest text a fost menționat și în (AH5:35,1) Se găsește în Cartea lui Baruc (3:29-104) și acest text este o laudă a înțelepciunii.

(133) A se vedea punctele 22 și 55. Scopul umanizării, potrivit lui Irineu, este acela de a-i aduce pe toți împreună în Hristos.”anakefalaiwsij„Și aducerea omului la prima stare înainte de cădere. Tot ceea ce omul a pierdut în Adam, adică „asemănarea” cu Dumnezeu, el poate câștiga în Hristos și prin Hristos. Astfel, „după chip” și „după exemplu” se bazează, după Irineu, pe hristologie (adică învățătura despre Hristos), iar Irineu subliniază că „după exemplu” se realizează prin lucrarea Duhului Sfânt. .

(134) Vezi Sfântul Atanasie Apostolul: Epistole despre Duhul Sfânt de Episcopul Serapion, Epistola I: 28.

(135) Ereticii la care se referă Irineu sunt gnosticii, inclusiv marcioniştii cu siguranţă.

(136) Cartea este în greacă cu numele Elegcoj kai anatrop” t?j yeudwn?mou gnèsewj: Cunoscută ca cartea „Împotriva ereziilor”.

(137) Aici se înțelege că Irineu a vrut să vorbească în cartea sa (Against Heresies) despre teologie, adică despre învățătura despre Dumnezeu. (qeolog... a) În ceea ce privește lucrarea sa actuală, „Explicația predicării apostolice” despre hristologie,cristog…an „Adică să înveți despre Hristos.

(138) Isaia 30:1.

(139) El înseamnă legea credinței pe care o recunoaște cel care este botezat când se întoarce spre răsărit.

(140) Arhiepiscopul Ioan înseamnă Hetum, fratele mai mare al lui Vasile din Cilicia (1226-1270), care a devenit episcop în 1259 d.Hr. și a murit în 1289 d.Hr.