1- Dumnezeu este unul

Dumnezeu l-a ales pe Avraam și descendenții săi pentru a le încredința doctrina monoteismului divin. Nu l-au păstrat. Solomon a construit locuri înalte pentru femeile sale păgâne pe Muntele Măslinilor. De aceea, Cartea întâi a Regilor spunea în ea: „Atunci Domnul S-a mâniat pe Solomon, pentru că inima lui se abate de la Domnul, Dumnezeul lui Israel. De aceea Domnul i-a spus: „Voi smulge împărăția de la tine și o voi da robului tău” (1 Regi 11:8-11). În timp ce Moise era pe munte, israeliții s-au plâns, așa că fratele său Aaron și-a făcut un vițel de aur ca să se închine. Oscilația a continuat până la reforma religioasă din timpul domniei regelui Iosia, care a curățat Palestina de urâciunile idolilor și a chemat pe unicul Dumnezeu. Cu toate acestea, egiptenii au invadat Palestina și l-au ucis în bătălia de la Muntele Megiddo (12) 30 de kilometri sud-est de Haifa. Dar tendința de a se închina lui Iehova este puternică. Expulzarea Babilonului (587-538) a trezit sentimente religioase.

Dumnezeul Vechiului Testament este Dumnezeul Noului Testament. Când Iisus a fost întrebat despre prima poruncă, el a răspuns: „Ascultă, Israele: Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn” (Marcu 12:29). Versetul apare în Cartea Deuteronom (6:4-5) (13).

Vechiul Testament (în special Psalmii și Profeții) poartă atacuri dure asupra închinării popoarelor din regiune pentru că sunt urâciuni ale idolilor. Israelul a fost unic în vremurile străvechi prin închinarea unui singur Dumnezeu invizibil, necunoscut, de neînțeles și nelimitat. El este Creatorul tuturor universurilor.

„La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1)

Nu era nimic înaintea lui. El este Creatorul necreat. Lumea este o creație eternă, după Platon.

2- Dumnezeu este un spirit

„Dumnezeu este Duh” (Ioan 4:24). Prin urmare, nu seamănă cu nimic din punct de vedere al perspectivelor, sunetelor sau materialelor tangibile. Esența sa este spirituală, nu materială. Îngerii sunt spirite. Oamenii au suflet. Dumnezeu este un spirit într-un sens mai înalt, mai complet și mai cuprinzător. El este spirit absolut. În ceea ce privește sufletele umane, ele sunt limitate și legate de corpuri. Spiritele îngerilor și ale ființelor limitate sunt mobile în slujirea scopurilor lui Dumnezeu. Ele sunt „duhuri slujitoare trimise să slujească de dragul celor care vor moșteni mântuirea” (Evrei 1:14).

Accentul pus pe esența spirituală a lui Dumnezeu face din creștinism o religie spirituală. Dă tonul sufletului. Isus a spus: „Duhul este cel care dă viață, dar trupul nu este de folos” (Ioan 6:63). Problema nu s-a oprit aici, pentru că Isus a făcut ca închinarea să fie spirituală: „Dumnezeu este Duh, și cei ce Îi se închină trebuie să se închine în duh și în adevăr” (Ioan 4:24).

Din primul verset al Bibliei este menționat „Duhul lui Dumnezeu”. Este plin de zeci de versete care menționează „Duhul lui Dumnezeu”, „Duhul Sfânt” și „Duhul” (al omului). De la început, vezi că Dumnezeu a făcut pe om după chipul și asemănarea Sa și a suflat în el duhul Său, făcând lutul modelat înzestrat cu prezența unui spirit în el. Spiritul este cel care dă viață corpului. Trupul este muritor, dar sufletul este nemuritor. Datorită spiritului, oamenii nu sunt obiecte neînsuflețite, ci persoane. Atâta timp cât Dumnezeu este un spirit, El are o entitate personală și nu o esență filosofică abstractă pe care omul o percepe printr-un proces abstract, rațional.

3- Dumnezeu există

„Căci oricine se apropie de El (adică de Dumnezeu) trebuie să creadă că El există (Evrei 11:6). Când Dumnezeu i-a descoperit numele lui Moise în tufiș, El i-a spus: „Sunt mai rău, sunt mai rău” (Exod 3:14). Tradus: „Eu sunt cine sunt”. Forma este timpul prezent în ebraică, „aheh”, adică la alif la persoana întâi. În ceea ce privește forma persoanei a treia din același pasaj, aceasta este „Iahve”, care înseamnă „el este” (Exod 3:15).

Dumnezeu este o ființă lipsită de timp. El este același ieri, azi și mâine (Evrei 13:5). Traducătorul evreu în greacă BC a răspuns frazei pe un ton deosebit de personal. Tradus: „Eu sunt ființa”. El nu a folosit doar forma verbului la persoana întâi, ci mai degrabă a susținut-o cu puterea pronumelui de persoana întâi „eu”. Evreii au extins expresia și au spus: „Cel care a fost, cine este și cine va fi”. Ioan Evanghelistul și-a sporit puterea în viziune, spunând: „Eu sunt Alfa și Omega, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este și care a fost și care va veni, Stăpânitorul Puternic” (1:4, 1:8, 4:8 etc.). Cuvintele emană de la Domnul, Dumnezeul dominant, Alfa și Omega, iar în alte locuri din carte, El este „primul și ultimul” (Isaia 41:4, 44:6, 48:12, Apocalipsa 1: 11, 17 și 22:13). Expresia „Mighty Dominant” este o traducere a unui cuvânt grecesc care înseamnă literal „All-Rover”. „Eul” lui Dumnezeu este foarte proeminent în aceste texte. El este o ființă personală care există veșnic, fără început sau sfârșit, și nu există alt dumnezeu în afară de El (Isaia 44:6). Nu era nimeni înaintea lui. El este Cel Puternic, Puternic, Dominator, Cel Puternic, Cel care ține toate creaturile în mâinile Sale (14).

Este demn de remarcat faptul că cuvântul „există” de mai sus (Evrei 11:6) este de origine greacă de la verbul „era”. Aceste texte se concentrează pe prezența divină personală. Dumnezeu este o persoană activă, dominantă și puternică, „singur puternic, Împărat al împăraților și Domn al domnilor” (1 Timotei 6:15, vezi Deuteronom 17:1 și Apocalipsa 17:14 și 19:16). Este demn de remarcat faptul că cuvântul „Iehova„A răspuns mai mult decât 6000 Odată în Vechiul Testament. A fost tradus în greacă cu cuvântul „domn“.

Mai târziu vom aborda problema limitelor cunoașterii omului despre Dumnezeu. Putem ști doar că există.

4- „Viu Domnul”, „Dumnezeul cel viu”

Această expresie apare frecvent în Biblie (Judecători 8:19, 1 Regi 17:1, 1 Samuel 17:26, 36, 2 Regi 19:16, Isaia 49:18, Ieremia 22:24). Ezechiel a repetat expresia de 14 ori: „Viu Eu, zice Domnul Dumnezeu” (14:16 și 18:20... și Neemia 2:9). Și în Romani (Romani 14:11) a apărut: „Viu Eu, zice Domnul”. În multe subiecte, Dumnezeu este descris ca fiind viu pentru totdeauna (Daniel 4:34, 6:26, 12:7, Apocalipsa 4:1, 10:6, 1:19) sau „cel viu” (Ioan 6:51, 57, Apocalipsa 1:19, 4:9, 10).

Aceste versete se concentrează pe Dumnezeul cel viu. Expresia „Așa cum trăiesc...” evidențiază puternic „Eul” al lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este neînsuflețit. Este ființa vie. Iar cei vii sunt activi, activi și plini. Nu doar viu, ci și umple universul cu viață și activitate. El este Creatorul tuturor creaturilor.

Dumnezeu este o ființă vie care există și este prezent cu putere. A participat la Jalal College.

Tonul special din acest capitol al cărții ne permite să spunem, cu tendințele filozofice contemporane, că creștinismul este existențial și personal. Ceea ce este ciudat la aceasta este ceea ce comentatorii de astăzi atașează Exodului (3:14): textul este ebraic, dar are o aromă filozofică grecească înainte de apariția filozofiei menționate mai sus. Atinge subiectul existențialismului cu generații înaintea timpului său. Traducerea franceză-evreiască a cuvântului „Iehova” este „Etern”. Se concentrează asupra existenței Sale eterne fără început sau sfârșit: existentă mereu. Câtă abstracție înaltă există în toate aceste semnificații, chiar dacă mintea popoarelor semitice este practică, realistă, tangibilă și tangibilă!

Acest accent pe „Eul” divin este foarte extins în Vechiul Testament. De exemplu: „Dumnezeu ți-a spus: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov.” El nu era Dumnezeul celor morți, ci al celor vii” (Matei 22:32, Exod 3:6, 15, 16). „Eu sunt Domnul... și veți ști că Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru... Eu sunt Domnul” (Exod 6:6, 7, 8). „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului” (Exod 20:2). Și mulți ca asta. Dumnezeu este un Dumnezeu personal, Dumnezeul celor vii și nu Dumnezeul morților, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov. El se adresează oamenilor în mod direct, dezvăluindu-se lor și spunând că El este Dumnezeul lor. El este Dumnezeul lui Avraam personal, Dumnezeul lui Isaac personal, Dumnezeul lui Iacov personal și Dumnezeul copiilor lui Israel personal. Isaia repetă: „Pentru ca să cunoașteți și să credeți în Mine și să înțelegeți că Eu sunt El. Eu sunt Domnul și nu există alt Mântuitor. Am declarat, am mântuit și am făcut cunoscut (43:10-11 Vezi Ioan 8:24, 28). (15). Ceea ce se cere omului este să-L cunoască pe Dumnezeu, să creadă în El, să înțeleagă și să învețe. Ceea ce înseamnă expresia „Eu sunt” – așa cum apare din greacă – este „Iehova”.

(12) Anul 609 î.Hr.

(13) Efeseni 4:6, Iacov 2:19, Ioan 5:44, Galateni 3:20, Romani 3:29-30 și 1 Timotei 2:5 În ceea ce privește Vechiul Testament, acesta include: Deuteronom 4:35, 39. 22, 1 Sam 2:2, 2 Samuel 22:22, 45:5 Isaia 44: și Mal 2:2,8 și 1 Ioan 1: 15…

(14) Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Chiril al Alexandriei și Dionisie Impostorul l-au considerat pe Isus Hristos ca fiind Domnul Dumnezeu important care este, care a fost și care urmează să vină în Apocalipsa 1:8. Iehova sau Isus” și „Martorii lui Iehova sunt învățători falși”. -(Basil, Christian Springs, nr. 305, p. 72, rândurile 18, 15, p. 74, rândul 46, p. 56, rândul 57, Grigorie și Dionisie în „Iehova sau Isus?” Chiril al Alexandriei aplică Exodul ( 3:14) Domnului Isus, urmând exemplul lui Vasile (Al-Yanabi’, nr. 231, pp. 148, 365 și nr. 337). (p. 302). Al-Dimashqi consideră că cuvântul „ființă” se aplică lui Dumnezeu (p. 74).

(15) În Evanghelia după Ioan, Isus repetă în repetate rânduri cuvântul „Eu”: Eu sunt pâinea vieții, Eu sunt ușa, Eu sunt Păstorul cel bun, Eu sunt cel care este...