Când apostolul Pavel a contemplat relația lui Hristos cu Biserica, unirea lui cu ea și întruparea ei a lui, el a exclamat: „Această taină este mare!” Dacă noi […]

Pentru a înțelege mai bine sensul liturghiei și dimensiunile ei adevărate, cuprinzătoare, trebuie să plecăm de la conceptul ei ca relație între Dumnezeu și om. Deci cine

O, fericiți ai Tatălui nostru Ceresc, cinstiți și iubiți copii, pace tuturor. Anterior ți-am trimis expresii de mulțumire și recunoștință și mi-am exprimat bucuria pentru tine

“المحبة لا تطلب ما لذاتها” (1كو 13، 5) المحبّة، هي أكثر المواضيع التي يجري الكلام عليها ويجري الخلاف حولها أيضاً.

طبيعة حياة الإنسان قائمة على العلاقات التي يبنيها مع الآخرين. “الإنسان كائن اجتماعيّ”. لذلك قال الربّ يسوع للشيطان في التجربة

القسم الثالث، حياتنا الكنسية “وأما أنتم فجنسٌ مختار وكهنوت ملوكيّ أمة مقدسّة” (1 بط 2، 9) لعلّ من أكثر المواضيع

“الله روحُ”! إنّ أهمّ تجديد أدخلته المسيحيّة إلى العبادة كان تحويلها والسموّ بها إلى كمالها إلى “العبادة بالروح والحقّ” (يوحنا

تاريخ الصوم:  مقدمة الصوم هو ظاهرة بشريّة ارتبطتْ مع كل الأديان. وتعدّدت أشكاله ومفاهيمه بتعدّد هذه الأديان. وفي المسيحيّة يحتلّ

Rugăciunea „Gustați și vedeți că Domnul este bun.” Acesta este „Kinoniconul” (το κοινωνικόν), adică imnul de pregătire pentru „Kinonia” κοινωνία - Împărtășania. Frecvența ei

„Această carte nu este pentru citit”, apare această Fatiha în introducerea cărții „Pace lui Dumnezeu”. Poate că indică sensul profund al studiului spiritual. acea

“كلّ بكر يُدعى قدّوساً لله” هل هناك اتصال بين هذين الواقعَين؟ أم أنّنا في وضع انفصال؟ أم أنّه من الممكن

“المعرفة”! هذه الكلمة التي تحمل في ذاتها قدرة على غواية القلب البشريّ توازي تولّعه بالألوهة؛ أليست هي إلهة عصرنا الحالي؟