طبيعة الإنسان الحقيقية وحياته الحقيقية لا تنبعثان من المعطيات الأرضية، بل من الله المثلَّث الأقانيم نفسه، لأن الإنسان هو صورة الله. وإذا أردنا البحث عن حياة الإنسان الحقيقية يجب أن نقترب من الله ونتذوق حياته. فالحياة قرب الله هي وحدها الحياة “الطبيعية”، أي المتجاوبة مع طبيعة الإنسان الحقيقية. أمّا الابتعاد عن الله فهو الحياة “غير الطبيعية”.

الموت هو نتيجة الحالة الجديدة التي انتقل إليها الإنسان بعد السقوط، وسببه الخطيئة. وهكذا صار عدوَّ الإنسان. لكن هذه الحياة ليست سوى فندق. ندخلها ونقضي فيها حياتنا الحاضرة كلها. ولكننا نجتهد كي نرحل عنها بأمل طيّب. فعلينا ألاّ نترك هنا أي شيء يمكن أن نفتقده هناك.

الإنسان الذي يستنير بالأفعال الإلهية غير المخلوقة “تشرق في قلبه معرفة مجد الله، ذلك المجد الذي على وجه المسيح ويغدو “مشاركاً للمجد الإلهي” و”مساهماً في قداسة الله”، فالمسيحي الذي يحيا في نعمة الله يغدو “عضو جسد المسيح”، أي جزءاً من جسد الإله المتأنس، فيحيا حياة المسيح نفسها ويشع بالنور الإلهي

Înainte de jertfa lui Hristos pe cruce, el a făcut o rugăciune fierbinte pentru toți cei care vor crede în numele Său, cerând Tatălui său să-i păstreze în unitatea divină. Aceste cuvinte ale lui Hristos nu sunt o chemare la unitatea exterioară, ci mai degrabă la unitatea interioară absolută, asemănătoare unității celor trei persoane din Sfânta Treime, adică unității pe care omul a pierdut-o din cauza căderii. Se bazează pe și reprezintă cele trei ipostaze și înseamnă mântuirea și desăvârșirea omului.

În perioada care a urmat Epocii Apostolice, poziția apostolilor în Biserică, așa cum este definită de Biblie, a trecut la episcopi. Autoritatea episcopului în biserica primară era autoritatea lui Hristos și a bisericii și nu era o autoritate personală. Așa cum apostolii aveau „mintea lui Hristos”, deciziile pe care le luau în chestiunile bisericești erau conduse de Duhul Sfânt și nu de ei.

Nașterea superioară despre care vorbește Hristos este „spălarea celei de-a doua nașteri și reînnoirea venită de la Duhul Sfânt”, adică primirea Duhului Sfânt prin botezul care are loc în numele Sfintei Treimi. Prezența Duhului Sfânt este cea care reînnoiește nașterea omului. Această prezență se produce în interiorul Bisericii prin sacramentul botezului și prin alte sacramente

Adevărul mântuirii în Hristos nu este o scrisoare statică care poate fi păstrată într-o carte. Este o comoară pe care Domnul a dat-o apostolilor pentru ca unirea lor să fie garanția sigură a deținerii lor a adevărului mântuirii. Apostolii le-au transmis episcopilor această comoară pentru a completa mesajul, în unirea lor cu Biserica – Trupul lui Hristos, unde lucrează Duhul Sfânt și, făcând aceasta, nu își exprimă propria părere, ci mai degrabă voința Duhului Sfânt. locuind în Biserică.

Biserica este legătura dintre oamenii înșiși, și între ei și Dumnezeu, sub forma parteneriatului existent între Sfânta Treime. În acest sens, a existat o Biserică în Paradis, dar căderea omului de la prima comuniune a dus la Biserica se mută din Paradis pe Pământ.

Omul nu va putea cunoaște adevărul divin, adică nu va putea cunoaște esența lui Dumnezeu, ci nu cunoaște decât acțiunile necreate ale lui Dumnezeu, adică efectele Sale. Dar tradiția bisericească și Biblia vorbesc despre apariții specifice ale lui Dumnezeu, dintre care cea mai importantă este apariția Lui către Avraam sub forma a trei îngeri. Părinții Bisericii spun că acest eveniment este prima apariție a Sfintei Treimi în Vechiul Testament