Мой приход, Вестник Горно-Ливанской епархии

В разговоре Иисуса с учителем закона в Израиле, пришедшим его испытать, мы стоим перед вопросом, который Иисус задает на его вопросы относительно вечной жизни: […]

Под Нагорной проповедью подразумевается проповедь, переданная Евангелистом Матфеем в трех полных главах (5–7), и она богата учением о том, что

С момента зарождения Церкви слово «притча» применялось к каждой истории, которую Иисус рассказывал для иллюстрации своего учения. Это искусство известно еще в Ветхом Завете (ср.

(Матфея 5:17-48) Иисус пришел не для того, чтобы установить новый закон вместо старого. Он дал истинный смысл древнего закона, и это не

يُعتبر يوحنا المعمدان -وهو “النبي الكريم السابق المجيد”، كما تسمّيه طقوسُنا- حلقةَ الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد. عرّف نفسه

يبدأ تاريخ التدبير الإلهي في العهد القديم مع شخصية عظيمة هي ابراهيم، الذي اسمه يعني “أبا الكثرة”. وفي العهد الجديد

Пророчество в Ветхом Завете — это прямое откровение Бога, направленное миру через языки пророков. И пророки — это не только те, кто имеет

 أعطى العهد الجديد لموضوعات العهد القديم الرئيسة مفاهيم جديدة على ضوء التعاليم التي أتى بها السيد المسيح. فكان الكلام في

الظهورات في الكتاب المقدّس هي وسيلة من وسائل التبليغ. في العهد القديم يظهر الله من خلال تجلّيات أو يحضر بواسطة

إن النبي، بمعناه الديني، ليس هو فقط من يخبر عن الغيب، بل هو، قبل كل شيء، إنسان يتكلم باسم الله،

В предыдущей статье мы подчеркивали, что Апостол Павел знал Господа Иисуса лично и что он углубил эти знания благодаря общению с раннецерковным сообществом.

Доказано, что апостол Павел («Савл» до своего обращения) не был одним из «двенадцати», которыми Господь избрал и призвал их быть.