В разговора на Исус с учител по закона в Израел, който дойде да го изпита, ние се изправяме пред въпрос, който Исус поставя на неговите въпроси относно темата за вечния живот: […]

Това, което се има предвид под Проповедта на планината, е проповедта, която евангелистът Матей предава в три пълни глави (5-7) и е богата на учение, че

От самото начало на Църквата думата „притча“ се прилага към всяка история, която Исус разказва, за да илюстрира своите учения. Това е изкуство, познато в Стария завет (вж

(Матей 5:17-48) Исус не дойде да установи нов закон на мястото на стария. Той даде истинското значение на древния закон, а това не е така

Йоан Кръстител - "благородният и славен предтеча", както го наричат нашите ритуали - се смята за връзката между Стария и Новия завет. Той се представи

Историята на божественото управление в Стария завет започва с велика фигура, Авраам, чието име означава „баща на мнозина“. И в Новия завет

Пророчеството в Стария завет е пряко откровение от Бог, насочено към света чрез езиците на пророците. И пророците не са само тези, които имат

 Новият завет даде на основните теми от Стария завет нови концепции в светлината на ученията, донесени от Исус Христос. Така че разговорът беше вътре

Привиденията в Библията са средство за комуникация. В Стария завет Бог се появява чрез проявления или присъства чрез

Пророкът, в неговия религиозен смисъл, не е само този, който разказва за невидимото, но по-скоро той е преди всичко човешко същество, което говори от името на Бог.

В предишна статия подчертахме, че апостол Павел е познавал Господ Исус лично и че той е задълбочил това познание чрез общуването си с ранната църковна общност.

Доказано е, че апостол Павел („Савел” преди обръщането му) не е един от „дванадесетте”, които Господ е избрал и призовал да бъдат.