Святой Иоанн Креститель, наряду со Святой Марией, Богородицей, является одним из самых важных святых, живших во времена Господа Иисуса. Поэтому Церковь отмечает в его честь множество событий в течение религиозного года, таких как его зачатие, рождение, мученичество и рождение его матери, а также устраивает ему всеобъемлющую память, которая приходится на седьмое января. Евангелия рассказывают нам о его действиях и словах, призывающих к покаянию и приготовлению к пришествию Иисуса Христа. Здесь мы представим, что говорит Коран о святом Иоанне и его послании (см. «Что говорят Евангелия о святом Иоанне Крестителе в моем приходе», 2002, № 25).
Иоанн Креститель несколько раз упоминается в Коране под именем «Пророк Яхья», которое было общим именем Иоанна на Аравийском полуострове во время мусульманского призыва. В суре «Аль-Анам», стихи 83–86, имя Яхья появляется в списке, в котором упоминаются имена библейских пророков наряду с Ноем, Авраамом, Исааком, Иаковом, Давидом, Соломоном, Иовом, Иосифом, Моисеем, Аароном, Захария, Иисус, Илия, Измаил, Елисей (Елисей), Иона (Иона) и Лот. Коран считает, что все эти праведные пророки были избраны Богом для распространения Его послания, направили их на прямой путь и предпочли их мирам. Поэтому Бог возвысил их выше всех других людей.
В Коране в трех местах упоминается история зачатия Яхьи в связи с историей Марии и ее зачатия сына Иисуса (Иисуса). В суре «Аль-Имран» (аяты 38-41), после рассказа о заботе Захарии о Марии и его воспитании ее после того, как она потеряла родителей, Захария просит Бога дать ему сына такими словами: «Там (то есть в святилище ) Захария призвал своего Господа, говоря: «Мой Господь, даруй мне, чтобы у Тебя было хорошее потомство. Ты — Слышащий мольбы». Тогда ангелы призвали его со словами: «Бог сообщает тебе хорошие новости о Яхье, подтверждая слово от. Бог, господин, защитник и пророк из числа праведных. Комментатор Корана говорит относительно этих двух стихов, что Бог сообщает Захарии хорошие новости о сыне Яхье, о котором будет возвещено пришествие слова. от Бога, который есть Мессия». Иисус — сын Марии. По мнению того же комментатора, Яхья будет господином, который будет управлять своим народом со знанием и добродетелью и будет целомудренным человеком, то есть «он не пойдет». женщины как подвижница», и праведный пророк, исполняющий права Бога и людей и непогрешимый от грехов.
Затем Коран упоминает удивительный вопрос Захарии: «Он сказал: «Господь мой, как я могу иметь сына, когда я достиг старости, а моя жена бесплодна?» И приходит ответ Бога: «Таким образом Бог делает то, что Он хочет. Когда Захария попросил у своего Господа знамения, чтобы заставить его уверовать, Бог сказал ему: «Твое знамение в том, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех дней, кроме как в знаках, и часто вспоминать своего Господа». Конечно, признак немоты, которым претерпел Захария, упоминается в Евангелии от Луки (1:18-22), но не только на три дня, а на весь период зачатия Иоанна, а в Евангелии от Луки об этом не упоминается. Захария попросил своего Господа дать ему сына, как в повествовании Корана. В суре «Аль-Анбия», аяты 89-90, Коран вспоминает случай зачатия Яхьи и говорит: «И Захария, когда он призвал своего Господа: «Господь мой, не оставляй меня» (то есть: не оставляй меня) одного, и Ты лучший из наследников. Мы ответили ему, даровали ему Яхью и назначили ему жену (то есть Мы сделали его жену плодородной после того, как она была бесплодна)».
Сура Марьям – это сура, которая посвящает рассказам о Яхье самый большой раздел, то есть четырнадцать стихов (стихи 2-15). Здесь Захария просит Бога дать ему «опекуна», то есть хорошего сына: «Он унаследует от меня и наследует от рода Иакова, и Я сделаю его Господом благоугодным (в его нравах и поступках) Под наследством в стихе подразумеваются не деньги, а пророчество и праведность. Тогда к нему приходит божественное изречение: «О Захария, мы сообщаем тебе благую весть о мальчике, которого зовут Яхья, которому мы прежде не давали имени». То есть, как говорит комментатор: «Мы никому не давали». пред ним это имя, и нет никого подобного ему в праведности и благочестии». Затем, как и в вышеупомянутых отрывках, Захария просит знамения, и к нему приходит знак немоты. Затем приходит божественное повеление Яхье после его рождения: «О Яхья, возьми книгу с силой (т. е. старательно и старательно) и Мы дали ему мудрость в детстве (т. е. Мы дали ему способность понимать тайны Торы как мальчик до достижения возраста мужчины).
Затем сура Марьям описывает характер Яхьи следующим образом: «Он был сострадательным от Нас и чистым, он был благочестивым и послушным своим родителям, и он не был тираном и непослушным». Это значит, что Бог сделал Яхью человеком нежности (здесь надо упомянуть, что имя «Иоанн» на иврите означает «Бог милосерд»), сострадания и доброты к людям, души чистой от грехов, и он был одним из людей. послушания и искренности в поклонении, и он был очень добр к своим родителям и добр к ним, и он не был высокомерным и не был непослушным своему Господу. Сура Марьям завершает разговор о Яхье словами: «И мир ему в тот день, когда он родился, и в тот день, когда он умрет, и в тот день, когда он воскреснет живым» (стих 15). Это тот самый стих, который позднее упомянул в суре Марьям Иисус Христос, говоря о себе: «Мир мне в тот день, когда я родился, и в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я воскресну живым» (стих 33). Для мусульманских переводчиков это означает, что Бог сообщает Яхье и Иисусу хорошие новости о том, что они воскреснут в День Воскресения. Здесь возникает фундаментальное разногласие между христианами и мусульманами относительно воскресения Иисуса Христа, которое, по мнению христиан, действительно произошло. Мы не будем сегодня обсуждать этот спор в этой статье.
Нет сомнений в том, что между рассказом о Яхье в Коране и тем, что говорит о нем христианское наследие, есть много общего. Даже если в Коране отсутствует событие крещения Иисуса в Иордане руками Иоанна, его благая весть о приближении Царства Небесного и многие другие вещи, все же Коран не сообщает об этом. представить изображение Яхьи, отличное от того, что мы о нем знаем. В заключение можно сказать, что Коран представляет неполную и фрагментарную картину Яхьи, несмотря на признание его великим пророком.
Из моего приходского вестника 2004 г.
