Христиане верят, что их Бог — один Бог в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух, но если бы вы спросили у большинства из них объяснение этого утверждения, они не смогли бы просто представить свою веру, ни свидетельствуйте о ней или учите ей... Это потому, что существуют непонятные выражения, такие как ипостась, ипостаси и сущность, которые делают христианскую веру исключительной. Для небольшой группы богословов существуют и другие выражения, такие как Троица Например, это может навести на мысль, что христиане верят в нескольких богов.

В Ветхом Завете имеется множество признаков, подтверждающих единство Бога.Перед лицом множественности богов у народов, окружающих еврейский народ, Ветхий Завет подчеркивал, что Бог един и ничего более. Под этим он подразумевает, что Бог живой, созидательный, дружелюбный, милостивый, сострадательный и говорящий, открывающий и раскрывающий Себя через личные отношения с людьми. Он неприступный Бог и в то же время близкий.

Таким образом, Ветхий Завет подчеркивает единство Бога. Бог обращается к Моисею со словами: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим... ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исход 20:3-5). ). Что касается Моисея, то он передает это божественное слово народу: «Господь Бог наш есть Господь один» (Второзаконие 6:4), а Марк Евангелист передает это же выражение от Иисуса, когда тот отвечал тому, кто спрашивал его о самом важные заповеди (Марка 12:29). Что касается пророка Исайи, то он подтверждает в своем пророчестве единство Бога: «Так говорит Господь, Царь Израилев и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и нет бога кроме меня» (44:6). В том же направлении идет Иеремия и говорит в своем пророчестве: «Нет подобного Тебе, Господи» (10:6), и в Ветхом Завете есть много цитат на эту тему. ...

В Новом Завете Сын Божий воплотился и стал человеком, а откровение Божие явилось в мире через Иисуса Христа-человека. Иоанн Богослов говорил о нем, что он есть Слово Божие, а евангелисты называли его Сыном Человеческим, Сыном Божиим, Сыном и Единородным Сыном, и все это есть божественные выражения, которые можно отнести только к божественный человек. Иудеи были потрясены, когда Каиафа спросил Иисуса: «Ты ли Христос, Сын Божий» (Мф. 26:63), и тот ответил ему: «Ты сказал», поэтому его приговорили к смерти за то, что он приравнял себя к Богу .

В своем учении, дошедшем до нас в письменной форме, Иисус подчеркивает свое единство с Отцом, говоря: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30), а также «Я в Отце и Отец в Меня» (Иоанна 10:38) и «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 10:38) и Иоанна 14:9. Нет сомнения, что величайшее заявление единства Отца и Сына содержится в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна, где Иисус в своей прощальной молитве, обращенной к Отцу перед тем, как отправиться умирать воскресшим на кресте, говорит: « И все Мое — Твое, и все, что Твое, — Мое» (стих 10). И где он призывает Своих учеников: «Да будут все одно, как Ты во Мне, Отче, и Я в Тебе, так и они да будут в нас» (стих 21), а также «да будут одно, как мы одно» (стих 22).

В той же главе Евангелия от Иоанна единство Отца и Сына очевидно через взаимные действия, которыми обладают Отец и Сын, такие как жизнь, познание и слава. Сын, как и Отец, дарует вечную жизнь (стих 2), а вечная жизнь предназначена для того, чтобы верующие познали Отца и Сына (стих 3), и это знание связано с откровением об Иисусе, которое она имеет. Евангелист Матфей цитирует слова Иисуса: «Отец предал Мне все, ибо никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и кому Сын хочет открыть» (Матфея 11: 25). Сын прославляет Отца, и Отец прославляет Его (стихи 4 и 5), и апостол Иоанн подтверждает те же слова в другом месте, когда цитирует слова Иисуса после того, как Иуда вышел предать Его: «Ныне Сын Человеческий был прославился, и Бог прославился в Нем, и если Бог прославился в Нем, то Бог прославит Его в Самом Себе и немного спустя прославит Его» (Смертью на кресте)» (Иоанна 13:31-32) ).

Христианство – это призыв поклоняться единому истинному Богу, и христиане с их верой в Отца, Сына и Святого Духа поклоняются не трем богам, а одному Богу, потому что Евангелия подчеркивают единство Отца, Сын и Святой Дух. В заключение следует отметить, что ранние христиане жертвовали своей кровью и жизнью во время великих гонений, потому что верили в единого Бога и отказывались приносить жертвы языческим богам. Обвинение против них, на основании которого они были замучены, заключалось не в том, что они верили в трех богов, а в том, что они верили в одного Бога.

Цитата: Мой приходской вестник
 Епархия Джбейль и Батрун
Воскресенье, 2 марта 1997 г., выпуск 9
Один из судей (один из мясников)