Христология святого Иоанна Дамаскина.

Действие Христа, конечно, двоякое: мы говорим, что есть два действия в Господе нашем Иисусе Христе, потому что Он равно Его – как Бог, равный Отцу в […]

Всякая сущность имеет свою волю и действие: Итак, поскольку Христос имеет две природы, то и Он имеет две естественные воли и два естественных действия, и так как ипостась Его естеств

Что во Христе есть две воли и два действия: Признавая, что Господь наш Иисус Христос Сам есть совершенный Бог и совершенный человек, мы говорим, что

Святая Мария в истине и правде есть Богородица – против Валентина и других – потому что тело Христово было взято от Марии: Мы провозглашаем, что

Есть три значения природы: Природа понимается либо с абстрактной точки зрения, которая сама по себе не имеет субстанции, либо с точки зрения, включающей всех равных людей.

Если не существует природы, лишенной человека, или сущности, лишенной лица, потому что природа или сущность видна в

В своем доказательстве Северус выходит за рамки сути: если кто-нибудь спросит о двух природах Бога, рассматривается ли их число по отношению к их связи или по отношению к

Ипостась Слова до и после воплощения: Мы говорим, что ипостась Божественного Слова Божия предвечна и вечности. Это просто и незамысловато

Сущность и природа оба целиком находятся в ипостасях: общее и всеобъемлющее обобщает подвластные ему частности. Следовательно, сущность есть нечто общее с ее бытием.

Число лиц в Боге: В каком-то смысле мы признаем одну природу и три личности в Божестве, говоря об истине их существования и просто обо всем этом.

Общие и видовые имена: Мы уже много раз говорили, что сущность не есть ипостась, и что сущность относится к общему и всеобщему типу в

Обе природы соединились друг с другом без преображения и изменения: ни божественная природа, ни человеческая природа не отклонились от своей простоты.