Внутренняя красота!
11. Действительно, «царь ввел меня в свои покои» (Песнь Песней 1:4 LXX).
Блаженна душа, входящая в палаты, так как она поднимается над телом, чтобы стать далекой (возвышенной) от всего. Она ищет и ищет внутри себя путь, по которому она сможет следовать за божественным. Достигая этого, он выходит за пределы рационального восприятия, укрепляется божественным и питается им.
Это был Павел, который осознал, что он восхищен в рай, но не знал, в теле ли он или вне тела (2 Коринфянам 12:3-4). Душа его поднялась из тела, освободилась от своих потребностей и уз и поднялась вверх. Он стал чуждым самому себе и сохранил в глубине своей души тайные слова, которые он слышал, но не мог раскрыть, потому что, как он заявлял, не оправдано человеку произносить такие мысли (2 Коринфянам 12: 4).
Вот почему праведная душа презирает пылкие материальные вещи и уже не цепляется за них, не колеблется и не перестает их принижать. Скорее, оно поднимается к нематериальным и чудесным вечностям, потому что оно поднимается с чистой мыслью и чистым разумом. Когда вы полны решимости достичь совершенства, вы стремитесь только к добру, к божественному благу, и считаете, что ничего другого не нужно, так как вы обладаете тем, что выше. Такой человек несет в своей душе больше красоты, чем ей нужно, даже если он остается один, так как находит удовлетворение внутри себя, и потому этот человек не считается изолированным и одиноким, потому что Господь с ним, как его заступник.
Внутренняя радость!
12. Воистину, когда она вносится в скрытое (тайное) божество, душа говорит: «Возрадуемся и возвеселимся о Тебе; да будут груди твои для нас больше вина» (Песнь Песней 1:4 LXX). Праведник не радуется ни богатству и сокровищам, золоту и серебру, ни наслаждению своим имуществом, ни силе, ни пирам, а одному Богу.
Ее борьба с тьмой
13. Кроме того, когда эта душа осознает, что ее союз с желаниями плоти причинил ей вред, она говорит другим душам или силам небес, ответственным за священное служение: «Не смотрите на меня, потому что моя кожа черна. , ибо солнце не смотрело на меня, и сыны матери моей прогневались на меня» (Песнь Песней 1:6 (LXX). То есть похоти плоти напали на меня и добавили своих прелестей к моему цвету, и для по этой причине солнце правды не светило мне (Малахия 3:20). Лишенный этой защиты, я не мог сохранять свою полную преданность и послушание. В этом смысл: «Я не охранял виноградник мой» (Песнь Песней 1:6), потому что я производил тернии, а не виноград, то есть производил грехи. вместо духовных плодов (Мф. 7:16-20).
Ей нужен был послеобеденный отдых
14. Когда мы говорим о Слове и Его свете, который сияет на нее, она обращается к Нему и говорит: «Где Ты пасешь свое стадо?» Где ты отдыхаешь в полдень?» (Песнь Песней 1:7), время было «полдень«Когда Иосиф занял свое место среди своих братьев на пиру и открыл им тайны будущих времен (Бытие 43:15), и Давид также говорит: «Предай путь свой Господу и уповай на Него, и Он Явит правду Твою, и воссияет правда Твоя, как свет, и истина Твоя, как полдень» (Псалом 37:5-6). Сам Павел также заявлял, что свет осиял его, как полдень, когда он обратился из гонителя церкви в благодать (Деяния 9:3).
Поэтому душа жалуется, что она оставлена, что она оставлена, и обнищала. Эта душа, которая была богата, потому что была переполнена дарами благодати, стала в нужде, когда была лишена полноты. божественного присутствия. Здесь она просит, чтобы с ней обращались так, как если бы она раньше была сотрудницей, которая ранее пользовалась богатствами профсоюза.
Ее потребность ценить себя через покаяние
15. Слово Божие отвечает ей: «Если ты не знаешь себя, красавица среди жен» (Песнь 1:8), потому что ты жалуешься, что тебя оставили, «если ты не знаешь себя», то есть если ты не покайся, если не проявишь бдительного благочестия, если не умножишь веру Твою и зависимость твоя не возрастет, жалобы твои будут бесполезны.
Если ты не знаешь себя красивым, если ты не сохраняешь красоту своей природы, не подчиняешься искушениям плоти и не сдерживаешься ее запретами, то честь твоего творения не поможет тебе. совсем.
Наслаждайтесь красотой свободы!
16. По этой причине познай себя и красоту своей природы и двигайся так, как если бы ноги твои освободились от ограничений и стали видны в своих открытых шагах, так что ты не чувствуешь телесных оболочек, а уз тела не чувствуешь. не препятствуйте шагам вашего ума; Итак, ваши ножки выглядят красиво. Потому что таково состояние тех, кого Господь избрал свидетельствовать о Царстве Небесном, как о них было сказано: «Как прекрасны ноги благовествующих мир» (Римлянам 10:15; Исайя 52). :7).
Так было с Моисеем, которому было сказано: «Сними обувь с ног твоих» (Исход 3:5). Поскольку он собирался призвать народ в Царство Божие, ему пришлось снять одежду с ног твоих. тело и ходить со своим духом и шагами своего разума обнаженными. Вот почему Господь говорит: «Выходите по следам овечьим и пасите козлов ваших в шатрах пастухов» (Песнь Песней 1:8). Мы понимаем, что овцы – это царство, потому что практика пасти овец требует силы. Также всякий человек испытывает заботу о себе в некотором роде с царской властью, если он обуздывает в себе излишества плоти, подавляет свое тело и порабощает его, так и сказано: «Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17). :21). В связи с этим Господь сказал душе: «Выйди», имея в виду «Выйди из рабства». Выйдите не телом, а духом. Выйди во власть силы. Поэтому он добавляет: «И берегите козлят (маленьких) ваших», то есть контролируйте то, что находится слева от вас, ибо, если их не контролировать, они быстро падут (Мф. 25:33). Умерьте свою тягу. Жажда своей плоти и потакание животным желаниям. Контролируйте свои непостоянные страсти. Не пасите их в шатрах плоти, но в шатрах пастырей, научившихся руководить стадом.
Потому что «Как прекрасны шатры твои, Иаков! жилища твои, Израиль... подобны садам при реке» (Числа 24:5-6). В нем лежит душа, как бы готовая к войне, совершающая доброе служение, ищущая завоеваний врага и ищущая победы подвигом добродетели. Его сравнивают с очищенным конем Соломона, быстрым в беге и плодовитым в деторождении, ибо плодородие души желанно и желательно.
Стремитесь, как лошадь на войне
17. Это драгоценный конь, быстрые колесницы фараона (Песнь Песней 1:9).
Некоторые считают этот текст (Песнь Песней 1:9). Ссылка на церковь и народ, но я уже много раз говорил об этой тайне, особенно в толковании Псалма 118 (119), и что речь здесь идет о душе. Душу водят, как коня, я имею в виду, что она имеет пророческую или апостольскую добродетель, потому что она причислена к тем, которые наполнили все концы земли плодородием своей проповеди; Они все еще находятся в теле и не чувствуют, что потеряли свои духовные поиски. По этой причине эта душа получает похвалу, так как она стала прекрасной и прекрасной через руководство и просвещение небесной заповеди. Красота целомудрия отражается на ее лице, и когда она носит ожерелье на шее, она проявляет признаки терпения и смирения.
Настоящий Исаак любил красоту, смирение и терпение такой души и с тоской ждал ее потомства.
Дитя прекрасной души
18. Ревекка зачала (Бытие 25:21), и благодаря ее терпению узел бесплодия разрешился. Рассмотрим, что родила ее пророческая и апостольская сущность, и как она пошла вопрошать Господа (Быт. 25:22), потому что двое детей столпились во чреве ее, и она получила ответ: «В чреве твоем двое матери» (Бытие 25:23). Потому что она не дала себе права судить дело, а передала его Богу как верховному защитнику, который даст ей совет, и, исполнившись мира и благочестия, соединила два народа своей верой через пророчество. , и закрыла их в своем чреве, так сказать.
Ее считают сестрой для всех
19. Недаром меня называли сестрой, а не женой (одному). Ее нежная и миролюбивая душа была известна своей сильной любовью ко всем, а не союзу с одним человеком; Оно считало себя связанным со всеми (братством) и не останавливалось на соединении с одним.
Открывает источники веры и преданности
20. Теперь Исаак заново раскопал несколько колодцев, которые ранее вырыл его отец, но которые были уничтожены чужеземцами после смерти его отца Авраама. Рядом с этими колодцами он выкопал еще один в долине Герар, где нашел колодец с живой водой. Пастухи Герара поссорились с пастухами Исаака, претендуя на владение водой этого колодца, поэтому он несправедливо назвал его именем. (Спросить) (Бытие 26:20). Затем он выкопал еще один колодец, из-за которого тоже возник спор, поэтому он назвал его враждой (Станна) (Бытие 26:21). Затем он выкопал третий колодец, и не возникло из-за него ссоры между пастухами, поэтому он назвал его Реховот, что означает место для всех (Бытие 26:22). Он также выкопал колодец, в котором не нашел воды, поэтому назвал его Колодцем Клятвы (Бытие 26:25).
21. Когда кто-нибудь из вас читает (об этих колодцах), думает ли он, что это земные, а не духовные дела? Авраам рыл колодцы, а также Исаак и Иаков, великие патриархи... как будто они были источниками человеческого рода, особенно источниками веры и преданности. Ведь что такое колодец живой воды, как не глубина руководства! Вот почему Агарь увидела ангела возле колодца (Бытие 21:14), Иаков нашел свою жену Рахиль возле колодца (Бытие 29:2, 9-10), а Моисей получил свою первую награду за свой будущий брак рядом с колодец (Исход 2:15-22).
Символические значения колодцев (нравственные, затем природные, затем тайные)
22. Вот почему Исаак взял на себя задачу рыть колодцы с глубоким видением и хорошим планированием, чтобы омыть свой колодец и усилить способность и проницательность разумной души, чтобы видение стало яснее.
Он выкопал много других колодцев, и об этом написано: «Пей воду из сосудов твоих и из источника колодцев твоих» (Притчи 5:15 LXX). Чем больше колодцев, тем богаче обилие благ.
Он выкопал колодец, который ранее выкопал его отец Авраам, и из-за него спорили пастухи Герара. Имеется в виду стены разделения, так как между спорящими сторонами произошло разделение и произошла несправедливость, а колодец назвали «несправедливостью». Затем он выкопал еще один колодец, а когда возник конфликт, назвал его враждебностью. Это выглядит так Моральное воспитаниеПотому что как только стены разделения будут устранены, враждебность исчезнет. Естественно. Который находится в человеческом теле и два элемента (тело и душа) становятся одним; Это было достигнуто символически в Исааке и реально во Христе. Вот почему после этого в (третьем) колодце была найдена чистая вода, пригодная для питья... Его назвали «Рехобот», потому что человек, превосходящий мирские материальные дела, спокоен и уравновешен, стремясь бесконфликтно... И он говорит: «Теперь Господь принял нас и сделал нас плодородными на земле» (Бытие 26:22); Потому что оно названо в честь земных вещей. Что касается последнего колодца, то это колодец клятвы (завета), где ему явился Бог, говоря: «Не бойся, ибо Я с тобой» (Бытие 26:24), и Он благословил его. Тайное учение.
23. У вас похожее образование в Соломоне. Пословицы то есть моральныйА в Книге Экклезиаста он принижает суету этого мира как нечто естественный. Что касается Песни Песней Объяснять.
У вас также есть у Пророка: «Растение Для себя в праведности, пожинать плод жизни, Зажги Для вас есть свет знания» (10:12 LXX). Это свет знания, позволяющий достичь совершенства любви. Сказано: «Не бойтесь, ибо любовь изгоняет страх» (1 Иоанна 4:18).
Сообщим нам, что Соломон объяснил эти колодцы и приписал им Моральный, естественный и тайный смыслы Чтобы.
А. Уэллс в моральную концепцию
24. Потому что в Притчах, когда он говорил о своем неприятии красоты мировых искушений, он сказал: «Пей воду из сосудов твоих и из источника колодцев твоих, и да перельются для тебя воды источника твоего» (Притчи 5: 15-16 LXX), а также: «Источник вод твоих да будет для тебя одного, и веселись о жене твоей» (Притчи 5:15-16 LXX), ибо истинная мудрость – наше лекарство. против искушений мира иМоральное воспитание также. Потоком разливающихся вод его из источника омывается и очищается образ человека, запятнанный порошками радостей мира, которыми пользовалась, так сказать, прелюбодейка.
для. Уэллс в естественной концепции
25. Что касается концепции природы, вы найдете ее в Книге Экклезиаста: «Я сделал себе пруды с водой, чтобы орошать насаждения, на которых растут деревья» (Екклезиаст 2:6). Не обращайте внимания, что он сказал «бассейны» вместо «колодцы».
С. Уэллс в секретной концепции
26. Колодец остается для нас в тайном понятии. Мы находим его в Песни Песней, где в Библии сказано: «Радовый источник, источник живой воды и потоки с Ливана» (Песнь Песней 4:15). Действительно, если вы хотите проверить?? Глубина тайн Колодец показывает вам тайную мудрость, сокрытую в глубинах. Но если ты хочешь испить изобилие любви, которая больше и богаче, чем вера и надежда, то ты имеешь свой источник, потому что любовь изливается обильно, так что ты можешь пить ее и иметь ее в своих руках, обильно орошая рай свой и неся духовные плоды.
Поскольку любящий (любовник) находится там, за колодцем Реховот, Библия говорит, что там, где есть любовь, через Ливан течет сильный поток.
Позволим Евангелию научить нас (о колодце в тайном смысле), поскольку в нем написано, что «Иисус пришел в город в Самарии, называемый Сихарь, близ селения, которое Иаков дал сыну своему Иосифу, и там был колодец Иакова. Иисус, утомившись с дороги, сел у колодца» (Иоанна 4:5-6). Таким образом, мы также знаем, что этот колодец считается тайной. Самаритянка, хранительница, я имею в виду хранительницу небесных заповедей, хорошо подходит к этому, потому что она познала божественные тайны, она узнала, что Бог есть дух и что Ему поклоняются не на месте, а в (в) духе. , и что Христос есть Мессия, которого ждали иудеи и что Он действительно пришел (Ин. 4:21-26). Когда она услышала это, эта женщина, провозглашавшая красоту церкви, узнала и поверила в тайны закона.
Трехмерная мудрость
[Св. Амвросий приводит множество примеров тройственного толкования Библии: нравственного толкования, естественного истолкования и тайного (символического) толкования, и называет эти толкования «трехмерной мудростью». Эту идею святой Амвросий позаимствовал у Александрийской школы, особенно у учёного Оригена, который считал, что Святую Библию следует толковать тремя способами:
- А. Простому предлагается буквальное или историческое толкование.
- для. Поведенческая или этическая интерпретация.
- С. Символическое или тайное толкование свойственно душе, наслаждающейся общением с Господом Христом, как Его невестой, наслаждающейся Его тайнами, находясь в Его покоях.
Здесь мне достаточно привести несколько примеров того, о чем говорилось в статье святителя Амвросия.
27. Также в «Песне Песней» Соломон ясно изображает ту тройную мудрость, хотя в книге Притчей он повелел человеку, желающему услышать его мудрость, записать ее себе трижды (Притчи 22:20LXX).
В «Песне Песней» невеста говорит о Женихе: «Вот, ты прекрасен, мой любимый, и воистину мил! Постель наша будет покрыта, бревна дома нашего будут кедровые, и бревна наши будут кипарисами» (Песнь Песней 1:16-17). Это можно объяснить морально; Потому что где обитает Христос и Его церковь, как не в действиях Его народа (их поведении)? Ибо там, где нечистота, гордость или беззаконие, «Сыну Человеческому негде преклонить голову» (Мф. 8:20), как сказал Господь Иисус.
28. А как насчет естественной концепции? «Под сенью его я весьма обрадовался и сел, и плоды его были сладки для моего вкуса» (Песнь Песней 2:3 LXX). Человек, который возвышается над земным и умирает для мирского, которому мир был распят и который за мир, презирает и отвергает все под солнцем.
29. По поводу тайного замысла он говорит: «Введите меня в винный дом и принесите мне то, что я хочу» (Песнь Песней 2:4 LXX). Как виноградная лоза обнимает решетку, так и Господь Иисус, как вечная лоза (Ин. 15:1), обнимает Свой народ, как в объятиях любви.
30. Рассмотрим каждую часть с нравственным понятием... «Я — цветок полевой, ландыш» (Песнь Песней 2:1), В нравственном смысле это цветок.
В естественном смысле слова он — солнце праведности. (Малахия 3:20) Который светит, когда Он восходит и воскресает... Заметьте, что Он не зайдет над вами, как написано: «Солнце не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:26).
В тайном смысле это любовь; Потому что Христос есть исполнение закона (Римлянам 13:10). Таким образом, церковь, которая любит Христа, ранима из-за любви (Песнь Песней 2:5LXX).
Христос побеждает горы
31. Он будит ее, будит снова, чтобы она могла услышать его голос.
Она приглашает его прийти, а если его пригласят, то он не просто приходит, а прыгает! «Скачу по горам, прыгаю по холмам» (Песнь Песней 2:8). Он прыгает через души, обладающие большей благодатью, и прыгает на души, у которых меньше благодати! Возможно, текст означает: Как он прибежал? Он пришел в этот мир в образе мутанта. Он был с Отцом, пришел к Богородице и от Богородицы прыгнул в ясли. Оно было в яслях и сияло в небе. Он сошел к Иордану и взошел на крест. Он сошел во гроб, встал из гроба и сел одесную Отца..
Как олень, жаждущий потоков вод (Псалом 42:2), так он сошел к Павлу и осветил его (Деяния 9:3), и перепрыгнул через церковь его, которая есть Вефиль, то есть дом Божий (Деяния 9:3), и перепрыгнул через церковь его, которая есть Вефиль, то есть дом Божий ( Михей 5:1), потому что призыв Павла – это сила церкви.
Христос выглядывает из окон за стеной
32. Итак, Он пришел и сначала был за стеной, чтобы уничтожить вражду между душой и телом, устранив стену, которая, казалось, препятствовала гармонии (Песнь Песней 2:9; Ефесянам 2:14). Затем он смотрит в окно (Песнь Песней 2:9). Послушайте, что говорит Пророк об окнах: «Водостоки сверху отворились» (Исайя 24:18). Имеется в виду пророков, через которых Господь взирал на род человеческий до того, как Сам пришел на землю.
33. И сегодня, если что То же самое, что Она многого просит, ибо заслуживает великой милости, ибо кто много просит, тот больше получит. Если это То же самое, что Она ищет Его с напряженным усердием, ибо слышит голос Его, доносящийся издалека... Она видит, как он скачет к ней, то есть мчится, бежит и перепрыгивает через всех тех, кто не может принять его силу по слабости своего. сердца. Читая пророков и вспоминая их слова, ты видишь, как Он смотрит на них сквозь покровы, смотрит как бы из окна, как будто он присутствует!
Вы видите его стоящим над окном (Песнь Песней 2:9LXX). Что это значит, если только сеть не его сеть, а наша? Потому что душа, находящаяся еще среди временных и материальных дел, — это та, которая вообще пленяет и объемлет человеческую мысль. Вот почему Он открывает Себя через окно тому, кто ищет Его, находясь среди мимолетных вещей. (В Библии имеется в виду окно?? Окна)
Оно привлекает душу, ищущую Его
34. Он говорит такой душе (ищущей Его): «Встань, встань, возлюбленный мой» (Песнь Песней 2:10), то есть встань от мирских наслаждений, встань от земных дел и приди ко мне, ты, который есть все еще работаете и обременены (Матфея 11:28). Поскольку вы заняты временными делами, пройдите через мир, придите ко мне, ибо Я победил мир. Подойди ближе, ибо ты прекрасен, украшен вечной жизнью. Ты теперь голубь (Песнь 2:10), потому что ты кроток и нежен. Теперь ты совершенно исполнен духовной благодати, подобает тебе не бояться сети. Это очень верно, ибо тот, кто не пленен искушениями мира и сетями его (Сирах 9:13), возвысит свою душу. Мы, люди, ходим среди ловушек, подвергаясь ловушкам из-за нашего стремления к пропитанию. Однако, поскольку Он обитал в теле, Он не боялся сети, но стоял над ней, то есть над искушениями мира и желаниями. плоть, и тем более Он заставил других стоять над сетью.
Это дает плод души
35. Поэтому, желая укрепить ту душу, он говорит: «Встань, возлюбленная моя, не бойся сетей, ибо зима прошла» (Песнь Песней 2:11); То есть наступила Пасха (праздник Воскресения весной), настала Пасха и наступило прощение грехов, кончилось искушение, кончился дождь (Песнь Песней 2:11), и наступила буря. и скорбь прошла. До прихода Христа была зима, а после его пришествия были цветы. По этому поводу он говорит: «Цветы появились на земле» (Песнь Песней 2:11). Раньше они были терниями, а теперь появились цветы. «Пришло время суда» (Песнь Песней 2:11). Раньше это была пустыня, теперь это урожай. «И голос голубя был слышен на земле» (Песнь Песней 2:11). Пророк правильно сделал, что добавил «Арден», так как был поражен тем, что если раньше была нечистота, то теперь она стала чистотой.
36. «Смоковница произвела молодые деревья» (Песнь Песней 2:13). Прежде Он приказал срубить его, потому что он не приносил плода (Лк. 13:7), но теперь он начал приносить плод.
Почему вы колебались, когда он сказал «внезапно»? Он поразил тех, кто был раньше, чтобы принести лучшее позже. Точно так же, как он отверг плод иудейского совета, но плод церкви обновляется.
Он защищает душу своим крестом
37. Несмотря на наличие полного спокойствия и подходящего к завершению плана спасения, он говорит: «Народ Мой в безопасности в расщелинах скалы» (Песнь Песней 2:13-14 LXX), имея в виду, что они в безопасности под защитой мои страдания и за твердыню веры, потому что «высосали мед из камня и елей из камня скалы» (Второзаконие 32:13 LXX). Так как душа праведника облечена этим покровом веры, то он теперь не обнажается, а скорее является для нее крепостью. Покрой скалу у стены (крепости), покажи мне лицо Твое, и дай мне услышать голос Твой» (Песнь Песней 2:14 LXX). Он призывает ее положиться на Него, чтобы она не постыдилась креста Христова и скинии Его (2 Тимофею 1:8; Песнь Песней 8:6). Он убеждает ее признаться; Он хочет, чтобы все уловки были отложены, чтобы распространялось сладкое благоухание веры (2 Коринфянам 2:15-16), чтобы день светился ярко, и тень ночная не вредила скоту. Кто приближается к Христу, говорит: «Ночь прошла, а день приблизился» (Римлянам 13:12). Тень мирского проходит, и свет небесного — Христос — светит святым Своим. Такая душа получает уверения в разумной любви.