İsa ismi, ilahi yönetimin tüm gizemini ve amacını özetlemektedir; İbranice'de, "Tanrı kurtarır" anlamına gelir ve Rab'bin bir meleğinin rüyasında Yusuf'a söylediği sözlerde geçmektedir: "...ve bir oğul doğuracak ve ona İsa adını verecek; çünkü halkını günahlarından kurtaracak olan odur” (Matta 1:21). Evangelist Yuhanna, İsa'nın dünyadaki misyonunu, "dünyayı kurtarmak için" dünyaya gelen Kurtarıcı olarak tanımlar (Yuhanna 3:17).
O halde İsa'nın işi kurtuluşu tüm insanlar için erişilebilir kılmaktır. Burada kurtuluştan kastedilen, günahtan ve ölümden kurtuluş ve Rabbine bağlılıktır. Bu nedenle Elçi Pavlus şöyle diyor: “İsa Mesih'te olanlar için artık hiçbir hüküm yoktur; çünkü İsa Mesih'te hayat veren Ruh'un kanunu beni günahın ve ölümün kanunundan kurtardı. Yasanın yapamadığını ve bedenin onun tarafından tükendiğini Tanrı, günahın kefareti olarak Oğlunu bizim günahlı bedenimize benzer bir bedende göndererek başardı” (Romalılar 8:1-3).
Aynı mektupta, İsa'nın bizi aklamak ve kutsallaştırmak için kanıyla gerçekleştirdiği kurtarıcı işini vurgulayan birçok pasaj vardır. Bu eser Tanrı'nın sonsuz sevgisinden kaynaklanmaktadır: "Tanrı bize olan sevgisini, biz günahkarken Mesih'in bizim için ölmesiyle kanıtlamıştır" (5:8). Ve ayrıca: "Kendi Oğlunu esirgemeyen ve onu hepimiz için ölüme teslim eden, nasıl olur da kendisiyle birlikte her şeyi bize vermez" (8:31). Burada İbrahim'in kurbanıyla bir karşılaştırma var ama iki kurban arasındaki fark açık: İshak'ın yerine bir koç konmuş, İsa ise kesilen kuzunun aynısıydı.
Kefaretin sembolü olan bu kuzu, Yeşaya Peygamber tarafından Rabbin hizmetkarı hakkındaki kehanetinde şöyle anlatılmıştır: "Koyun gibi kesime götürülen ve kendisini kırkanlar önünde bir kuzu gibi sessiz kalan ve o ağzını açmadı... çünkü kendini ölüme teslim etti ve suçlular arasında sayıldı ve birçoklarının günahını üstlendi ve suçlular için şefaat etti” (Yeşaya 53:7-12).
İbranilere Mektup'ta Eski Ahit'teki gerekçe ile Yeni Ahit'teki gerekçe arasında başka bir karşılaştırma daha vardır: "Eğer keçilerin ve boğaların kanı ve düvenin küllerinin serpilmesi, kirlenmişleri bedenlerini arındırmak için kutsallaştırıyorsa, o zaman bu diri Tanrı'ya kulluk edebilmemiz için vicdanlarımızı ölü işlerden arındırmak üzere kusursuz bir kurban olarak kendisini sonsuz ruhla Tanrı'ya sunan Mesih'in kanına daha layıktır” (İbraniler 9:13-14). . Eski Ahit'teki tüm kurbanlar, kurtuluşun geldiği tek gerçek kurbanın yalnızca bir görüntüsüdür.
Kurtuluş kurtuluşla geldi. Rab İsa bizi kanıyla kurtardı, yani bizi kendi kanıyla satın aldı. Herkes için kendini adadı: "Bu, sizin için verilen bedenimdir... Bu, günahların bağışlanması için birçokları uğruna dökülen kanımdır." Tanrı bu kurtuluşu gerçekleştirmek için enkarne oldu. Tanrı bu nedenle dünyaya geldi.
Nazianzoslu Aziz Krikor şöyle diyor: "Bizim yaşayabilmemiz için Tanrı'nın beden alması ve ölmesi gerekiyordu." Tanrı'nın ölümü ve dirilişi yaşamımızın kaynağıdır. İsa bize bedava kurtuluş sağlamak için kendini verdi; bu yüzden bunu ihmal etmeyelim.
1995 tarihli kilise bültenimden
