11 Kasım'da Kilise, Tours şehrinin Piskoposu Merhametli Aziz Martin'i anıyor. 
Fransa'da. Bir askerin oğlu olan Martinus, 315 yılı civarında Macaristan'ın bir şehrinde doğdu ve kuzey İtalya'da büyüdü. Babası askeri vali rütbesine terfi ettirildiğinden, gelenek olduğu gibi orduya girdi. Martinus kırk yaşına gelene kadar isteyerek ya da istemeyerek orada kaldı.
Ancak gençliğinden Hıristiyan inancına geçen ve on sekiz yaşında vaftiz nimetini alan bu asker, imparatora hizmet etmekten ve onun otoritesini savunmaktan çok daha fazlasını arzuluyordu. Askerlikten muaf olmak istedi ve ordudan ayrılma izni alınca Poitiers Piskoposu Saint Hilarion'a (+367) sığındı.
Martinus, Hilarion'la uzun süre kalamadı çünkü Hilarion, o dönemde Gallia'da (Fransa'nın eski adı) resmi olarak onaylanan Arian sapkınlığına karşı direnişi nedeniyle sürgüne gönderildi. Böylece Martinus Gallia'dan ayrıldı ve Alpleri geçerek Adriyatik Denizi kıyısındaki İlirya'ya doğru yola çıktı ve burada annesine rehberlik etti. Daha sonra İtalya'ya döndü ve otistik yaşam için eğitim aldı. Hilarion yaklaşık 306 yılında sürgünden döndüğünde Martens ona katıldı. Ancak o, Ligugé'deki Poitiers'ten birkaç kilometre uzakta, bilim adamlarının bilinen ilk Galya-Roma münzevi merkezi olarak kabul ettiği küçük bir inziva yerinde münzevi olarak yaşıyordu. Çok geçmeden otizm yolunu seçen bazı kardeşler de ona katıldı.
Martinus, halkın iradesiyle Tours şehrinin piskoposu olarak seçildi, ancak yalnız yaşamdan vazgeçmeyi kabul etmedi. Çağdaşlarından bazıları onu "acınası bir görünüme sahip, eski püskü, kirli kıyafetleri ve darmadağınık saçları olan bir adam" olarak tanımladı. Piskopos Martins'in yaptığı ilk şey, kısa sürede ünlü olan Marmoutier Manastırı'nı kurmaktı. Martinus'un biyografisini yazan Sulpicius Severus, manastırdaki yaşamın bazı özelliklerini anlatıyor. Rahiplerin çoğunun dağın kayalıklarına sığınak kazdıklarını ve orada seksen kadar öğrencinin yaşadığını, mübarek öğretmenlerinin örneğini izleyerek eğitim aldıklarını söylüyor. Kimsenin özel bir şeyi yoktu ama aralarında her şey ortaktı. Herhangi bir şey satın almaları veya satmaları yasaktı. Kopyacıların işi dışında herhangi bir sanatla uğraşmıyorlardı, ancak bu işe yalnızca daha genç olanlar atandı. Yetişkinler ise kendilerini ibadete adadılar ve namaz kılınan yerde buluşmak dışında hücrelerinden nadiren çıktılar. Bunların büyük bir kısmı deve tüyü takıyordu, lüks kıyafetler giymek ise büyük günah sayılıyordu.
Martinus aynı zamanda İncil'in sözünü ve kurtuluşu Gallia halkına yaymak için yorgunluğu veya seyahatin zorluklarını umursamayan gezici bir piskopos olmasıyla da ünlüydü. Arkeologlar, pagan kırsal tapınaklarının çoğunun 375 ve 390 yılları arasında yıkıldığını veya boşaltıldığını kanıtladılar. Bu, paganizme çok düşman olan ve bir geçiş döneminden sonra, Hıristiyanların zulüm gördüğü, pagan eğilimlere sahip nankör İmparator Julian'ın yerine geçen İmparator Gratian'ın hükümdarlığı sırasındaydı. Dolayısıyla bu dönemde Hıristiyan misyonerlik faaliyetleri imparatorluk otoritesi tarafından yoğun bir şekilde desteklenmiş ve Gallia'nın tamamını etkilemiştir. Bu operasyonlar, "paganizm hatasına bulaşan" köylülerin güçlü bir direnişle karşı karşıya kalması nedeniyle her yerde cesarete ihtiyaç duyan misyoner piskoposlar tarafından yönetiliyordu. Ancak bu misyonerler umutsuzluğa kapılmadılar ve birbiri ardına kırsal mahalleler kurdular. Böylece Hıristiyanlık Gallia'da kök saldı.
Gallia inancına öncülük eden piskoposlar arasında, kuzey Gallia'yı müjdeleyen Rouen Piskoposu Ectris, Autum Piskoposu Simplicius ve Bordeaux Piskoposu Delphinus'u sayabiliriz. Ancak Tours Piskoposu Martinus bunların en ünlüsüydü. Martinus, seyahatleri sırasında putları yıkmayı ve pagan tapınaklarını yakmayı bırakmadı... ve direniş çoğu zaman şiddetliydi. Bu bağlamda Celebius Severus şunları söylüyor: “Fakat genel olarak köylüler onu tapınaklarını yıkmamaya düşmanca ikna etmeye çalışırken, onun kutsal vaazı çok sayıda pagan ruhu yumuşattı, öyle ki hakikatle aydınlandılar. ve tapınaklarını kendileri yıkmaya başladılar.” Bu pagan tapınaklarının kalıntıları üzerine kiliseler inşa edildi.
Sulpicius Severus, mektubunda Martinus'u destekleyen birçok doğaüstü olayı anlatıyor. Hastaları iyileştirirken, ölüleri diriltirken ve her zaman çeşitli pagan tezahürleriyle tanıdığı, kendi deyimiyle "kanlı canavar" olan Şeytan'ı kovurken hayatını mucizeler doldurdu. Mucizevi güçleri, büyük şefkati ve alçakgönüllülüğünün yanı sıra, halkta coşkunun artmasına yardımcı oldu. Aziz Martin, Gallia'da düz inancın yayılmasına büyük bir katkıda bulunduktan sonra 397 yılı civarında öldü.
Biyografi yazarının ifadesinde canlı bir örneğimiz var: "Martinus'tan önce bu ülkelerde sadece az sayıda insanın veya neredeyse hiç kimsenin Mesih adını almadığı doğrudur." Bugün dünyamızın, Kurtarıcı Tanrı İsa Mesih'in iyi haberinin ruhunu yeniden canlandırmak için Martinus gibi hem Doğu'da hem de Batı'da dolaşan insanlara ne kadar ihtiyacı var? Özellikle paganizm, çağdaş yaşam tarzı nedeniyle tapınak ve mabedlerine yeniden kavuşmuş, hem zihinleri hem de kalpleri meşgul etmiştir.
