Çoğu ulus Tanrı'nın varlığını kabul eder: Bu nedenle, ne Eski Ahit'te, ne de Yeni Ahit'te yer alan Kutsal Kitapları alanlar arasında ya da Yunanlıların çoğu arasında Tanrı'nın var olduğuna dair hiçbir şüphe yoktu. Tanrı'nın varlığına ilişkin bilginin içimize doğal olarak ekildiğini daha önce söylemiştik. Ancak şeytanın kötülüğü insan tabiatına karşı güçlendiğinde, bazı insanlar Allah'ın varlığını inkar ederek kötülüklerin en kötüsü olan hayvani helak çukuruna atılmışlar ve Aziz Davud Peygamber de onların bu aptallığını şöyle açıklamıştır: Budalanın içinden, 'Tanrı yoktur' diyor” (Mezmur 13:1). Bunun üzerine, Kutsal Ruh'un bilgeliğiyle dolu olan Rab'bin öğrencileri ve havarileri, O'nun gücü ve lütfuyla ilahi mucizeler gerçekleştirdiler ve onları dışarı çıkardılar. lütufla. Ve aydınlatıcı ruhun lütfunu alan liyakat, papazlar ve öğretmenler. Mucizelerin gücü ve lütuf sözüyle karanlıkta olanları aydınlattılar, kaybolanları geri getirdiler. Mucizeler ya da öğreti armağanını almamış olan bizler için - çünkü zevklere teslim olarak kendimizi değersiz kıldık - Baba'yı, Oğul'u ve Oğul'u çağırarak lütuf yayıncılarından bize gelenlerin bir kısmını sunalım. Kutsal Ruh.
Tanrı'nın varlığının rasyonel kanıtı: -Bütün varlıklar yaratılmıştır ve yaratılmamıştır. Kesinlikle dönüşmüştür; çünkü onun varlığı dönüşümle başlamıştır. Dönüşüme tabidir ve her şeyde kendi takdirine göre ya yozlaşmaya ya da değişikliğe tabidir. Ama eğer yaratılmamışsa, o zaman -mantıksal sonuca göre- hiçbir şekilde dönüşmemiştir çünkü varlığı farklıdır ve ifade edilme şekli de farklıdır, bununla uzmanlıklarını kastediyorum. Peki duyularımıza gelen tüm varlıkların, hatta meleklerin bile çeşitli hareketlerle dönüştüğünü, değiştiğini, hareket ettiğini, yani akıllı olanların yani meleklerin, ruhların ve şeytanların kendi tercihlerine göre iyilik yolunda ilerlediklerini ve hareket ettiklerini kim kabul etmez? ondan uzaklaşın, ona meyledin ve ondan uzaklaşın. Gerisi ise oluşumuna ve bozulmasına, çoğalmasına ve azalmasına, yaratılışındaki gelişmelere ve mekânsal hareketine göredir. Dolayısıyla dönüştüğü için kaçınılmaz olarak yaratılmıştır, yaratıldığı için de kaçınılmaz olarak birileri tarafından yaratılmıştır. Yaratıcısı yaratılmamış olmalıdır. Ama eğer bu yaratılmış bir varlıksa, o zaman mutlaka birilerinin yaratımıdır, ta ki yaratılmamış bir varlığa ulaşana kadar. Dolayısıyla Yaratıcı yaratılmadığına göre değişmez olması kaçınılmazdır. Bu Allah'tan başka kim olabilir?
Canlıların korunması ve politikalarının ikinci delili: Yaradılışın uyumu, korunması ve politikası bize aynı zamanda Tanrı'nın var olduğunu, O'nun tüm bu evrenin düzenleyicisi, koordinatörü, koruyucusu olduğunu ve onunla her zaman ilgilenen olduğunu da öğretir. Peki, elementler - yani ateş, su, hava ve toprak - nasıl bir araya gelerek tek bir dünyayı tamamlayacak ve onları bir araya getiren ve çözülmemiş halde tutacak güçlü bir güç yoksa, çözülmeden devam edecekler?
Evrenin düzeninin üçüncü kanıtı: Dünya, Epikurosçulara karşı tesadüfen örgütlenip yoğunlaşmamıştı. Gökte olanı, yerde olanı, havadaki her şeyi, sudaki her şeyi düzenleyen nedir? Onu ne karıştırıp dağıttı? Onu harekete kim itti ve acımasızca veya engel olmadan fırlatılmasını kim sağladı? O, bunda ustalaşan ve her şeye kendi emrini koyan kişiden başkası mı? Peki evren ona göre mi ilerliyor ve yönetiliyor? -Bu işin ustası kim? Onu yaratan, var eden O değil mi? Böyle bir gücü tesadüflere bağlamıyoruz, çünkü tesadüfen var olduğunu varsayıyorsak, onu organize eden şey neydi? Bunu da kabul edersek -isterseniz- ama onun başlangıçta kurulduğu kurallara göre bakımını ve korunmasını kime atfedeceğiz? - Bu kesinlikle bir tesadüf değil - Peki Tanrı'dan başka ne var?
