Antakya'da {magictabs}::

Doğumu ve çocukluğu: 345-349 yılları arasında Antakya'da doğmuştur ancak Dr. Asad Rüstem onun 345 yılında doğduğuna inanmaktadır. Babası Secondus, Suriye'deki Roma kuvvetlerinin komutanıydı. Ve annesi Aziz Anthosa. Babası evliliğinin dördüncü yılında öldü ve bir kızı, bir oğlu oldu. Annesi dul kaldıktan sonra evlenmeyi reddetti. Kendini tamamen Hıristiyan bir eğitimle iki çocuğunu büyütmeye adadı. Onların yetiştirilme tarzı Aziz Athanosa'nın iffetini, saflığını ve samimiyetini yansıtıyordu. Pagan filozof Libanius onun hakkında şunları söyledi: "Hıristiyanlar arasında kadınlar ne kadar büyüktür."

Rafine edilmesi ve toplanması: John, zamanının en ünlü filozofu ve Antakya Okulu'nun başkanı olan filozof Libanius'un okulunda dil ve retorik okudu. Aziz Yuhanna, Yunanca'ya hakim oldu ve bu, vaazlarında ve açıklamalarında ona büyük ölçüde yardımcı oldu. Libanius onun yeteneklerini hissetti ve öğrencilerine onu överek şöyle dedi: "Benden sonra okulumu yönetmesi için John'u seçmek istemiştim, ancak Hıristiyanlar onu bizden aldılar." John 367 yılında kilisede okuyucu olduğundan beri. Antakya'da Andorgatheus'un yanında felsefe okudu. En yakın arkadaşı Masyaf yakınlarında Refnia Piskoposu olan Basilius'du.

Zühd ve takva: John avukatlık yaptı ve belagat ve belagatiyle akranlarını etkiledi. Sonra aniden ondan ayrılmak istedi. Antakya Piskoposu Celileli Meletius, Yahya'nın bilgi ve erdem konusundaki ilerlemesini izliyordu. Çileciliğinden emin olunca onu üç yıllığına Piskoposluk Evi'ne yerleştirdi, sonra ona vaftiz kutsallığını verdi ve onu okuyucu rütbesine yükseltti. O dönemde bazı Hıristiyanlar, vaftizden sonra günaha düşmenin sonuçlarından korktukları için vaftiz töreninden korkuyorlardı. Bu kutsal törenin uygulanmasını daha sonraki bir çağa ertelemeyi seçtiler. Yahya'nın vaftizinin ertelenmesinin nedeni bilinmiyor çünkü referanslarda bize cevap verecek hiçbir şey yok. Antakya'daki olaylar bu gecikmeye neden olmuş olabilir.

Yahya ibadet etmek, dua etmek ve meditasyon yapmak için çöle gitmek istiyordu. Ancak annesi, kendisinden başka sağlayıcısı olmadığı için, Rab'de dinlenene kadar bunu ertelemesini istedi. Talebini kabul etti ve aziz bu konuda şöyle diyor: “Biz - o ve Basil - çok sevdiğimiz annem projeye müdahale edene kadar planladığımız şeyi uygulamaya henüz başlamamıştık. Elimden tutup beni kendi odasına götürdü. Beni oturttu ve ışığı ilk gördüğüm yatağa, yanıma oturdu. Ve işte burada gözyaşları taştı, hıçkırıkları yüreğimi parçalıyordu ve tatlı, şefkatli sözleri beni derinden yaralıyordu... ve bana söylediği kadarıyla: Bu dünyadan ayrılışımı bekle, belki yakında olur. Yalnızca ölümün beklenebileceği bir yaşa ulaştım. Ve beni toprağa verip Babanın yanına topladığında, istediğin yere git; Çok uzaklara seyahat edin, kendinizi seçtiğiniz derinliklere atın, çünkü o zaman sizi durduracak kimse olmaz. Ama annen nefes aldığı ve acı çektiği sürece, onu bırakma ve sana hiçbir zarar vermeyen ben, haksız yere ve yararsız bir şekilde beni acının derinliklerine atarak Tanrın Rab'bi kızdırma. Şöyle devam etti: Oğlum, eğer senin hayatındaki kaygılara benim de eklediğimi bana atfedebilirsen, o zaman doğa kanunlarından özgürsün demektir. Ayaklarınla çiğne, hiçbir şeyi dikkate alma ve sana pusu kuran bir düşman gibi benden kaç... eğer sana kötülük yaptıysam!!” Bu olay hayatında bir dönüm noktası oldu. Elbette Hıristiyan saflığına ulaşmak dünyadan kaçmayı gerektirir. Bu kurtuluş kutsallığa giden en kısa yoldur. Ama dünyadan kaçarak bir insanı ayaklarıyla çiğneyen kişi, kutsallığa giden yolu sonsuza kadar tıkar. Ancak evdeki odasını hücreye çevirdi. Bir keşişin ve bir oğlunun hayatını aynı anda yaşadı. Sertleşti ve vaktini ibadete adadı.

Daha sonra arkadaşı Basil ile birlikte, daha sonra Mopsosta Piskoposu olan Theodoros ve Asur Selefi Piskoposu Maximus gibi bazı mürit arkadaşlarını da içeren münzevi bir kardeşlik kurdu. Görünüşe göre o zamanlar Antakya'nın iki ana keşişi olan Diodorus ve Terterius'a teslim oldu.

Keşiş: 373 yılında Walens Gash Ortodokslara kızdı ve münzevileri askeri ve sivil hizmete zorladı. Bazı Hıristiyanlar münzevilerin kemer sıkmalarını bir tür delilik olarak görüyorlardı. Paganlar her iki taraftan da güldüler. Böylece depresyon John'un ruhunu tamamen ele geçirdi. Arkadaşlarından biri bunu öğrendi. Zulüm ateşini savuşturmak için sözleriyle John'u bir kale kurmaya teşvik etti, John tereddüt etti, ardından münzevi biyografiyi öven üç kitap yazdı. Halen kendi alanında en iyilerden biridir.

Daha sonra (374-381) yılları arasında Asi Vadisine giderek bir mağaraya sığındı. Altı yıl sonra Antakya'ya döndü. Hastaydı, bedeni kemer sıkmaya dayanamıyordu. Bacakları zayıfladı. Ona bakan herkes, damarlarında et ve kanın akmadığını sanıyor. Meyvesinin olgunlaştığını gördüğünde Tanrı'nın onu özlediğini ve sesini yükseltmesinin ve ışığının kilisenin ufkunda parlamasına izin vermenin zamanının geldiğini o zaman bilmiyordu.

|||| Rahip John::

Deacon, rahip ve vaiz: (381-398) Aziz Meletius, 378 yazında Antakya'ya dönmüştü. Yahya, piskoposluk öğrencisi olarak ortaya çıktığında, Celile, Aziz Meletius'a sevindi ve itirazına rağmen onu getirip papaz olarak atadı. İhtiyacı olanlara yardım etme görevi ona verildi, bu yüzden sadaka dağıttı, hastaları ve kederlileri ziyaret etti....

Meletius, Konstantinopolis'teki İkinci Ekümenik Konsil'e katılmaya ve çalışmalarına başkanlık etmeye davet edildi. Rahip Flabianos da onunla birlikte yemin etti. Yahya'ya kilisenin işlerini denetleme görevi verildi. Daha sonra konsey toplanırken Meletius öldü ve Yahya onun için ağladı. Daha sonra Antakya babaları oybirliğiyle Flabianos'un iki havarinin halefi olması konusunda anlaştılar. Onunla John arasındaki aşk güçlendi. Yahya'yı rahipliğe terfi ettirmeyi düşünmeye başladı. Daha sonra 386 yılında Aziz Paul Kilisesi'nde elini onun üzerine koydu. O gün Antakya'nın hem Hıristiyan hem de pagan halkı toplandı. Yahya kutsallığı ve belagati ile buna öncülük etti. Toplumu reform etmeye çalıştı. Zenginleri kiliseye yardım eli uzatmaya yönlendirdi, kilise de hastaneler ve barınaklar inşa etmeye başladı.

Krizostom ve Noel: Aziz John Chrysostom, Antakya Kilisemizin onun zamanında Noel'i kutlamaya başladığını söylüyor. Bunu Roma Kilisesi'nden aldı. 386 yılında papaz olarak atandığında, inananları bu görkemli bayramın önemine inandırmayı görevi olarak gördü. 20 Aralık'ta inananlara vaaz vermiş ve enkarnasyon gizeminin büyüklüğünden dolayı Noel'in büyüklüğünü anlatmış ve şöyle demiştir: "Eğer Rab İsa Mesih enkarne olmasaydı, çarmıha gerilmezdi ve ölmezdi. Kutsal Ruh'u gönderdik. Epifani'yi, Paskalya'yı veya Pentekost'u kutlamadık. Noel'den itibaren, tüm Hıristiyan bayramları, nehirlerin bir kaynaktan akması gibi doğdu ve ondan aktı...” Azizimiz Noel Günü vaaz vermeye geri döndü ve bu bayramın tarihi hakkında anlamlı sözler söyledi ve bizim için faydalı haberler kaydetti. 376 yılından önce kutlamaya başlamadığımızı ve bunu Batı'dan aldığımızı belirterek, şöyle konuştu: "Bu şerefli günün ortaya çıkışı ve bilgimiz on yıldan fazla olmasına rağmen... Başlangıçta Batı'da yaşayan halklar arasında biliniyordu ve aramıza da yeni girdi..."

Antakya İsyanı: Theodothius'un maiyeti rüşvetle lekelenmişti. Filozof Libanius imparatora şunları yazdı: "Devletlere gönderdiğiniz yöneticiler katilden başka bir şey değildir." 378 yılı geldi ve merkezi hükümet, imparatorun saltanatının onuncu yıl dönümünü ve oğlu Arcadios'un iktidara gelişinin beşinci yılını kutlama hazırlıklarına başladı. Bu kutlama için vergiler getirildi. Antakyalılar bu yeni mali düzenlemelerin yükü altındaydı ve ileri gelenleri imparatorun Antakya'daki valisine başvurarak ondan bu yükü kaldırmasını istedi. Sorularına dikkat etmedi. Vergi tahsildarları aşırı şiddet uygulayarak hakaret ve küfürlerin hedefi oldular. Bu adaletsizliğin yoksullar üzerindeki etkisi daha da ağırlaştı. Sokaklarda dolaşmaya, imparatora ve ailesine hakaret etmeye başladılar. Başta Antakyalılara hayır yağdıran İmparatoriçe Balakla'nın bakır heykellerini yok ettiler. Heykellerini çamura ve pisliğe fırlattılar ve sonra da parçalara ayırdılar. Otorite adamları evlerinde saklandı ve ileri gelenlerin geri kalanı da aynı şeyi yaptı ve şehir kaos halkının eline geçti. Yağmaladılar, yok ettiler, harap ettiler. Sonra uyandılar ve gelecek cezayı bekleyerek titreyerek baktılar. Bazıları şehri terk etti, bazıları da komşu tepelere kaçtı.

Flabian'ın kalbi sıkıştı ve imparatorun etkisinden korktu ve masumların cesurlarla aynı suçtan dolayı cezalandırılması korkusuyla koyunlarına acıdı. Aziz Chrysostom'un kendisinden bunu istemesi ve yalvarması üzerine İmparator'un kapısını bizzat çalmaya ve af dilemeye karar verdi. Kışın, yaşlı bir adamken, hızla habercilerin önüne geçerek Theodosius'a olan biteni haber verdi. Antakyalıların gözleri halefi Chrysostom'a çevrildi. Bu adam, Eyüp'ün arkadaşlarının örneğini takip etti ve yedi gün boyunca sessiz kaldı, sonra İsa'nın korumasını vurgulayarak, ona Eyüp'ün ve ateşli ateşin ortasında Rab'be şükretmeye devam eden üç oğlanın acılarını hatırlatarak ruhlarını teselli etmeye başladı. fırın.

Theodosius habere ulaklar gelmeden ulaştı. Öfkelendi ve Antakya'nın tüm ayrıcalıklarını elinden alarak Doğu'nun başkentini Lazkiye'ye taşımaya karar verdi. Libicos ve Caesarius adlı iki kıdemli komutanı oraya gönderdi. 378 yılı Şubat ayının yirmi ikisinde Antakya'ya vardıklarında Antakya'nın imtiyazlarının kalktığını ilan ederek stadyumları, tiyatroları, meydanı ve hamamları kapattılar. Suçluları aramaya başladılar. Ayaklanmayı bastıramadıkları için şehrin ileri gelenlerinin çoğuna şüpheler düştü. Bağlandılar ve hapishanelere atıldılar, mallarına el konuldu ve eşleri evlerinden kovuldular; kocalarıyla paylaşmaya kalkışacakları korkusuyla kimse onları kabul etmeye cesaret edemedi. Chrysostom taziyeyi kendisi üstlendi. Chrysostom, Rab uğruna canını kolaylıkla veren insanların bulunduğunu, bunların kırlarda, dağlarda yaşayan, yalnız yaşayanlar olduğunu belirtti. Çileciler, Havarilerin doktrin ve öğretilerinin hazinesidir. Bu işin zor yanı onları bulmaktır, ama azizimizin kendisi bir münzeviydi ve bu manevi pehlivanları nasıl bulacağını biliyordu. Onlara, kardeşlerini işkence ve ölümden kurtarmak için Antakya'ya gelmeleri yönünde çağrıda bulunan bir mesaj gönderdi.

Mesaj nasıl yayıldı? Bilmiyoruz. Bildiğimiz, haberin herkese ulaştığı ve münzevilerin şehre doğru hareketinin başladığı. Azizler, tanımadıkları, hiç görmedikleri ve yalnızca Mesih'teki sevgi bağıyla birbirlerine bağlı olan insanları ölümden kurtarmak için geldiler. Onları o kadar çok sevdiler ki canlarını vermeye geldiler.

Onlar meleklerden daha büyüktüler, maddi şeylerden yoksun, iman zırhı ve kurtuluş miğferiyle silahlanmış kahramanlar ve meleklerdi.

Bunlardan birine Makedon denirdi. Kimse onu tanımıyordu ama adı herkes tarafından biliniyordu. Antakya'da ilk ortaya çıkan oydu. Meydanda iki imparatorluk habercisini atlarının üzerinde gördü. Bunun üzerine onların yollarını keserek inmelerini emretti ve sanki kendi yetkisi varmış gibi konuştu. Onlara Antakya'dan Konstantinopolis'e dönmelerini emretti ve İmparator olmanın kendisine tek bir kişiyi bile öldürme hakkını vermediği mesajını İmparator'a iletmelerini istedi. Antakya'lıların bazı heykelleri yok ettiği doğrudur ve bu tavsiye edilmez, ancak Antakyalılar birçok heykel diktiler, yıkılan heykellerden çok daha güzel heykeller. İmparator öldürdüğü bir insanı yeniden yaratabilir mi? Bir adamın başından düşen tek bir saç telini bile geri getirebilir mi? Eğer İmparator bir insanı hayata döndüremezse o zaman bir insanı öldürmeye kesinlikle hakkı yoktur. İmparator kılıcı kınına geri koymalı ve insanları öldürmeyi bırakmalıdır. Her insan Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır. Her insan Tanrının bir kopyasıdır. Makedon, imparatorun, Hayat Kitabı'ndan veya herhangi bir insan imgesini silmeye hakkı olmadığını anlaması gerektiğini, çünkü insan imgesinin Tanrı imgesinin bir örneği olduğunu söyledi... ve sözlerini bitirdikten sonra oradan ayrıldı. İmparatora sözünü sunmadan önce kimseye zarar vermeyeceklerine dair ona söz verdiler. Ancak mesajı iletme hevesleri azaldı.

Chrysostom, piskoposların, münzevilerin ve keşişlerin bu önemli olayla ilgili tutumlarını büyük paganların tutumuyla karşılaştırdı. Bir vaazında bunun ne anlama geldiğini şöyle söylemiştir: Hani o uzun paltolu, geniş sakallı, kulüplerde, ellerinde sopayla, burunları dik dolaşan adamlar? Üzüntü ve panik anında neredeler? Tehlike geldiğinde şehri terk edip, zayıflıklarının utancını gizlemek için mağaralara ve vadilere kaçtılar. Yalnızca gerçek bilgeliği, yani çarmıh bilgeliğini sevenler, sıkıntı içindeki insanlara yardım etmeye geldiler. Bu münzeviler, Havarilerin öğretilerinin hazineleri ve onların gayret ve cesaretlerinin mirasçılarıydı. Olaylar her rakibi - Elite Elite 29'u kınamak için yeterli bir ses.

Flabianos Konstantinopolis'e geldi ve aceleyle saraya koştu. Aşırı yorgunluk çekiyordu. Theodosius onu görünce yüreği pişmanlıkla parçalandı. Antakya'ya yağdırdığı ayrıcalıklardan ve iyiliklerden bahsetti ve "Bu minnettarlık mı?" dedi. Şeyh piskopos ona uzun bir konuşmayla cevap verdi. Bunun en güzel yanı ise şunu söylemesidir: “Ben sadece Antakya halkına gönderilen bir elçi değilim, aynı zamanda Allah'ın bir elçisiyim, onun adına size şunu bildirmek için geldim: Eğer insanların kötülüklerini ve kusurlarını bağışlarsanız, siz de bağışlanırsınız. Göksel Baba, günahlarınız ve günahlarınız için sizi affedecektir... Şimdi nasıl yargılıyorsan, öyle yargılanacaksın..."

Flabianos, istenen affı taşıyarak Antakya'ya döndü ve görkemli Paskalya'yı kutladı. Chrysostom buna teşekkür ve övgü dizeleriyle karşılık verdi, çünkü Antakya halkı ölmüştü ve hayata geri dönmüştü, kaybolmuştu ve bulunmuştu.

|||| Konstantinopolis Patriği::

Yeni Roma Piskoposu: (398-404) Konstantinopolis Piskoposu Nectarius 17 Eylül 396'da öldü ve Yeni Roma'nın görünümü halkla din adamları arasında bir anlaşmazlık topu haline geldi. Theodosius 395 yılının başında ölmüştü ve yönetim krizini Doğu'da Arcadius ve Batı'da Honorius olmak üzere iki oğlunun ellerine bırakmıştı. Arcadius, başbakanı Rufinus'un egemenliği altındaydı ve ardından onu devirip yerini alan bu hadım Eutropius üzerinde güç kazandı. Bu, açgözlülerin ricalarını reddetme ve inananların vicdanının açığa çıkmasına ve gerçek Hıristiyan halkının sesine kulağını açma göreviyle kendisine emanet edilen kişidir. Eutropius, Chrysostom'u Doğu'ya yaptığı seyahatler sırasında tanımıştı ve onun belagatinden etkilenmiş ve erdemini takdir etmişti. Başkent halkını Hıristiyan erdemlerine döndürmeye ondan daha layık birini bulamadı. Belki de kendisine yukarıdan bir ilham verildiğini hissetti. Chrysostom'un adı kamuoyuna duyurulduğunda herkes bu tercihi tercih etti. Hadım, Antakyalıların kendi adayına olan bağlılığını biliyordu. Bunun üzerine Doğu Valisi Victor Asteros'a, John'u Antakya'lılardan hiçbirine haber vermeden gizlice göndermesi için bir mektup yazdı. Bunun üzerine vali inisiyatifi ele aldı ve en kolay yolun, John'u gizlice nakledilmesi için ülke dışına göndererek onu kandırmak olduğunu anladı. Vali, Rahip John'u, şehitlerin naaşlarının surların dışına gömüldüğü Şehitler Kilisesi'ni ziyaret etmeye davet etti. Bu Kasım ayı sonlarındaydı. John bu geziyi kutsal bir görev olarak gördü ve bundan memnun kaldı. Chrysostom buluşmayı kararlaştırdıkları yere gitti. Belirlenen zamanda Asteros, safkan atların çektiği, ipekle döşenmiş bir Countian arabasıyla geldi. Aziz, Asteros'un binme davetini kabul etti ve onunla birlikte at sürdü. Kont Asteros ağzını açıp şunları söylediğinde araba henüz hareket etmemişti: “Aslında amacım Şehitler Kilisesi'ni ziyaret etmek değil. Umarım aziz yalanımı affeder." Araba Konstantinopolis'e doğru yola çıktı.

İmparator ve etrafındakiler, Antakya adayını, Roma Piskoposu'ndan sonra Kilise'de en yüksek makamlarda yer alacağı için ellerinden geldiğince ihtişam, debdebe ve saygıyla karşılamak istiyorlardı. İmparator, başkentin liderlerini seçip bir araya getirmek için yerel bir konsey kurulması çağrısında bulundu ve İskenderiye piskoposu Theophilus'u kendisine el atması ve himaye asasını kendisine vermesi için çağırdı. 26 Şubat 398'de ve Yunan Synaxarium'un söylediği gibi 379 Aralık ortasında piskopos olarak atandı.

Theophilus - "Hıristiyan Firavunu", "İskenderiye Firavunu" - Kilisenin şimdiye kadar tanıdığı en kötü piskoposlardan biri olarak kabul edilir. Firavun gibi kabaydı, Firavun gibi altını ve değerli taşları seviyordu, Firavun gibi insanlardan nefret ediyordu. Bu Firavun, Konstantinopolis Piskoposunu Roma Piskoposundan sonra saygın hale getiren İkinci Ekümenik Konsil'in kararlarından memnun değildi. Chrysostom'u sevmiyordu ve onun yeteneklerinden ve kutsallığından korkuyordu, bu yüzden Isidorus'u Yeni Roma'nın İskenderiyeli rahip piskoposu yapmak istiyordu. Bu rahip erdemli bir keşişti ama itaatkardı, bu yüzden Theophilus onu sevdi çünkü itaatinde elinde istediği gibi kullanabileceği bir alet görüyordu. Memnuniyetsizliğini ilan etti ve Eutropius ona şunu söylemek zorunda kaldı: "İki seçeneğin var: ya piskoposların ve ileri gelenlerin görüşlerine boyun eğ, ya da kendini suçlayanlara karşı savun." Theophilus'un kafası karışmıştı ve John Chrysostom'un rütbesini kutladı.

Yahya kiliselerin liderlerine barış mesajları gönderdi. Piskoposluk Sarayı'na girdikten sonraki ilk gün değişiklikler yaptı. Rabbin hoşuna gitmeyecek bazı şeyleri değiştirin. Çünkü selefi şehrin valisiydi ve emekli olduktan sonra piskopos oldu, bu yüzden sarayı elinde tuttu ve piskoposluk sarayı yaptı. Altın ve lüksle doluydu. John, tüm gümüş ve altın kapların satılmasını ve bunların yoksullara dağıtılmasını emretti. Daha sonra halıları satıp parayla yoksullar için bir hastane yaptırdı. İpek sandalyeleri, mermer küvetleri, şamdanları satıp, fiyatlarıyla yabancılara barınak kurdu. Aynaları, tabloları, sütunları satıp duvarları çıplak bıraktı. Sonunda yatağı sattı: nadir ipek ve kadife. Ahşap kalaslardan oluşan bir yatak getirdi. Daha sonra, hakları olan parayı ödedikten sonra, işleri ne olursa olsun tüm hizmetçileri görevden aldı. Bütün mutfak eşyalarını barınağa ve yoksullara gönderdi.

Piskoposluk Sarayı sakinleri daha önce yaşananlara benzer bir şeye tanık olmamıştı. Sarayın efendisiyle saygıyla konuştular ve şöyle dediler: Konstantinopolis Piskoposu dünyadaki ikinci piskopostur ve resmi görevleri vardır. Ziyafetlere ev sahipliği yapması gerekiyor ve mutfak eşyaları da gerekli. İmparatoru, imparatoriçeyi ve ileri gelenleri davet etmelidir. Protokol bu!

Aziz, şu sözlerle pişmanlığını dile getirdi: Piskopos ruhani bir doktor ve bir babadır. İnsanları karınlarını doyurmaya davet eden bir restoran sahibi değil. Sözlerine pratik bir ağırlık kazandırmak için yemek odasının tamamını satma emrini çıkardı. Kimseyi yemeğe davet etmeyeceğini, hayatı boyunca yaptığı gibi yemeğini tek başına yiyeceğini duyurdu. Ve bir şefe ve aletlere ihtiyacı yok. Günde bir kez yediği sebzeleri kendisi ve bir keşişin yardımıyla hazırlayacak.

Ancak bir kişi ikna olmadı ve azizin zorlu bir hayat yaşadığına inanmadı. O, Piskopos Acacius'tur. O, azizin arkadaşıydı ve eklerde bir piskopos, yani “Khoraspiskopos”tu. Konstantinopolis'teki özel işler için başvurun. Chrysostom onun gelişini biliyordu ve onu misafir olarak davet etti. Piskopos Acacius bu davetten memnun kaldı ve onun için Piskoposluk Sarayı'na girmek, İmparatorluk Sarayı'na girmekle eşdeğerdi. Keşiş onu kendisine ayrılan odaya götürdü. Aynı Chrysostom'un odası gibiydi. Üzerinde örtü bulunan ahşap bir yatağı var ve duvarları çıplak. Acacius şaşkınlıkla ağzını açtı ve arkadaşı Chrysostom'un kendisiyle dalga geçtiğini düşündü. Acacius hemen piskoposluk sarayını öfkeyle terk etti. O andan itibaren Chrysostom'un yeminli düşmanı oldu. Konstantinopolis Piskoposunun da benzer bir odada uyuduğunu ona anlatmaya boşuna çalıştılar. Acacius, arkadaşı Chrysostom'un kendisiyle alay ettiğine inanamadı ve bir nabzı terlediği sürece bu hakareti asla unutmayacaktı. Onurunun intikamını almaya çalışacaktır.

Aziz, din adamlarının reformu ile ilgilendi. Bir kısmını diliyle haşladı. Giyinmekten, yemek yemekten kaçınmaları ve kutsal görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu. Sözleri dinleyicilerin kalplerinde güçlü bir etki yarattı, bu nedenle Konstantinopolis'in din adamları onun sesine itaat etti ve onların büyük bir kısmı, ilk kilise babalarının alışık olduğu alçakgönüllülük, yoksulluk, memnuniyet ve kutsallığa geri döndü. Başdiyakoz Serapion reform konusunda Chrysostom'dan daha gayretliydi, bu nedenle aşırı kazıları ve azarları azizin yolunda tökezleyen bir engel haline geldi. Bazı din adamlarının piskopos ve başdiyakoza karşı nefreti vardı ve piskopos onları yeniden düzenlemekten korktuğu için onları kilise gövdesinden ayırmak zorunda kaldı. Aziz, tüm manastırları bizzat denetledi, çağrının görevlerine uyanları övdü ve dünya rüzgârının estiği kişileri manastırlara dönmeye ve onların kanunlarına ve geleneklerine uymaya zorladı. Rahiplerin dokunulmaz bakireleri evlerine kabul etmeleri yasaklandı. Bakireler için kendilerini dua etmeye ve erdemleri yerine getirmeye, yoksullar için kıyafet dokumaya ve kiliseleri dekore etmeye adadıkları barınaklar yarattı ve onları Necarte-Nikomerik politikaları için tek anne yaptı. Daha sonra, kilisenin çağının ilk günlerinde çalışan bir grup olan dul kadınların yozlaşmış koşullarını iyileştirmeye yöneldi. Onların evlere, banyolara ve oyun alanlarına gitmelerini engelledi ve meditasyon yaparak, dua ederek, fakirleri teselli ederek ve hastaneleri ziyaret ederek bunlardan kaçınmalarını emretti. Eğer dul kalmak onlara ağır geliyorsa, kendileri için daha hayırlı ve daha hayırlı olan ikinci bir evlilikle yetinmeleri gerektiği kesindir. Olympia, güzel erdemleri ve birçok iyi eylemiyle tüm dulları geride bıraktı. Yirmi yaşında dul kaldı ve bir sığınma evine katıldı. John Konstantinopolis'e geldiğinde elli yaşındaydı. Kişiliği onu etkiledi ve ona hizmetlerini ve parasını teklif etti. Aziz, Gotlara, Ruslara, bazı Fenikelilere ve Lübnan tepelerine müjdeyi yaymak ve hayır kurumları kurmak için büyük miktarda para harcadı. Koyunlarını kafirlerin (Ariusçular, Eunomlular, Manaeanlar, Markonyalılar ve Valentinianusçular) saldırılarından korumak için özenle çabaladı.

Eutropius'un düşüşü: Evtropius keskin bir zekaya ve sorunlara bakıp kimsenin ulaşamayacağı kapılardan çözen bir düşünce liderine sahipti. Arcadius'un gözünde statüsü arttı. Gücü yönetmede vazgeçilmez tek kişiyi onda gördü. Bu saygı hadımın kalbinde kibir ve kibir yarattı.

Theodosius çok sayıda Got'u ordunun saflarına, özellikle de süvarilere katmıştı. Bazıları orduya sadakatle hizmet etmiş ve yüksek rütbelere terfi ettirilmişti. Bunların arasında Got Gaenas da vardı. Bu adam onun soyundan gelen Gotların işleriyle ilgileniyordu. Başkentte sayıları az değildi. Siyasi liderlerden biri oldu. Başkentin siyaseti Gainas ve Evtropius arasında sürekli bir mücadele haline geldi. İlkinin, Küçük Asya'daki bazı ordulara komuta eden Terbigeld adında bir akrabası vardı. Phosus, Gainas'a adamlarıyla birlikte Frig ovalarını süpürmesini emreder. O da öyle yaptı ve Gainas sevinç numarası yaparak devrim ve itaatsizlik ateşini söndürmek için yola çıkmak için izin istedi. Küçük Asya'ya yürüdü, herkesi komutası altında topladı ve Konstantinopolis'e yürüdü. Arcadius'un kalbi kırıldı ve Gaenas ile pazarlık yaptı. Barışın en önemli şartlarından biri İmparator'un bakanı Euphropius'u bırakmasıydı. Bunun üzerine İmparator, Eutropius'un sürgüne gönderilmesini ve ardından onu öldürmesini emretti, kiliseye sığındı ve sunağa koşup ona tutundu. Askerler onu tutuklamak için onu takip etti ama Aziz Chrysostom onları geri püskürttü. Ertesi gün Evtropius hâlâ sunağın yanındayken Chrysostom ayağa kalktı ve Evtropius vesilesiyle ilk vaazını verdi. Evtropius üç gün boyunca azizin yanına sığındı. İmparator daha sonra Chrysostom'dan çıkan altının etkisiyle onu affetti.

Ancak Eutropius'un öldürüldüğünü görmek isteyen biri vardı. O, imparator Evdoxia'dır ve imparatorun affına dahil olmayan yeni bir suçlama uydurmaya çalıştı, böylece onun için ölüm cezası aldırabilecekti. İstediği şeye sahipti.

|||| John'un düşmanları::

Chrysostom'un rakipleri: Romalı vatanseverler Gaenas'ın hırslarından korktular, bu yüzden başka bir Got ile ittifak yaptılar. 400'lü yılların başında Gainas başkenti terk ettiğinde vatanseverler şehrin içinde kalan askerlere saldırıp onları öldürdüler. Gaenas Tuna'yı geçti, Hunlar tarafından ele geçirildi ve 400 yılı sonunda öldürüldü.

Euphropius ve Gainas'ın ölümüyle birlikte iktidarın prestiji ortadan kalktı ve Chrysostom'un muhalifleri muhalefetini dile getirdi, bu da zamanla onun sürgüne gönderilmesine ve ölümüne yol açtı. Başından beri bu muhalefet keşişler, dullar ve piskoposlardan oluşan belirli unsurları içeriyordu. Rahiplerin muhalefetine, Galler'in hükümdarlığı sırasında başkenti yöneten ve olağanüstü kutsallığı ve Ortodoksluk adına cesaretiyle haklı ve haksız olarak ünlü olan keşiş İshak önderlik ediyordu. Bu onu Walens'a ölümünün yaklaştığı konusunda dürüst olmaya yöneltti. Başkentin girişinde kendisine bir karargah kurmuştu ve bu, oradaki ilk manastırdı. Keşiş, Chrysostom'un reformlarından memnun değildi ve mahkemenin etkisi ortadan kalkınca, aziz piskoposa meydan okumaya başladı ve onun sözleri ve propagandası en kötü etkiyi yarattı.

İmparatoriçe Evdoxia'nın arkadaşları da dahil olmak üzere çok sayıda dul muhalefete katıldı. Saraydaki entrika ve entrikalarda önemli bir rol oynamaya mahkum bir paralı asker, din adamı ve grafik sanatçısı olarak. Aziz, yaşlı bir kadın olarak genç kadınları kıyafet ve görünüm açısından taklit ettiği için onu azarladı. Kendisine "Sen bir kızsın" diyen bir piskoposu tercih ediyordu.

Efes'te: Chrysostom 400 yılının Eylül ayında yerel konseye başkanlık etti. Son oturumlarda Eusebius adında tuhaf bir piskopos öne çıktı. Bu piskopos, Asya'daki bazı piskoposların işlediği suçları ve kilise saygınlığının ve rahiplik derecelerinin para (simony) karşılığında satıldığını kınamaya geldi. Ve piskoposluk asası ticarete dönüştü. Ve bunun arkasında Efes Piskoposu Anthony var. Asya'daki kilisenin durumu hakkında Chrysostom'a konuşmaya ve şikayet etmeye başladı. Aziz, başı elleri arasında bu sözleri dinliyordu. Papaz gelip onu ayin zamanının geldiğini uyardı ve onu kiliseye davet etti. Ancak reddetti çünkü bu tür şeyleri duyduktan sonra kitleye hizmet edemedi. Kulakları hala ağrıyor.

Aziz, Efes'in kendi otoritesine tabi olmadığını biliyor. Konstantinopolis piskoposları hiçbir zaman onun işlerine karışmadılar. Ancak Chrysostom, Mesih Kilisesi'ni savunmak için sınırları aşıyor. Bu suçlamaların doğruluğunu teyit etmek için soruşturma başlattı. Araştırmak ve doğrulamak için iki piskopos göndererek. Ne yazık ki sonuç olumlu oldu. Asya'daki imanlılardan biri azize şöyle yazdı: “Yıllardır saygıdeğer babamız, aramızdaki liderlik adalet ve hakikatten yoksundu. O halde merhametinin bize gelmesini diliyoruz.”

9 Şubat 401'de Asya'ya doğru yola çıktı. Efes'te yetmiş piskopostan oluşan bir konsil kurulması çağrısında bulundu. Sanıklar karşılarına çıktı. Ancak Antonius onun gelişinden önce ölmüştü. Rahipler aldatıldıklarını, yoldan çıktıklarını, niyetlerinin iyi olduğunu açıkladılar!!!

Rahipliği Anthony'den satın alanlar sınır dışı edildi. Onlara Antoinus'un varislerini takip edebilecekleri bir belge verdi. Deacon Heraclides'i Antonius'un halefi olarak atadı. Daha sonra komşu eyaletlere taşındı, on altı piskoposu görevden aldı ve onların haleflerini atadı.

Ona karşı komplolar kuruluyor: Konstantinopolis'te olmadığı sırada piskoposlar, Acacius, arkadaşı Severian ve Antakya'dan gelen bazı piskoposların önderliğinde kendisine karşı bir komplo düzenlendi. Komplonun yapıldığı yer Ephgraphia'nın eviydi. İmparatoriçe bizzat bu çeteye katıldı. Aziz bu komploya hiç aldırış etmedi. Çünkü o, dünya işlerinden tamamen kopma aşamasına gelmiştir. Kiliseye gelince, aktivist savaş alanında bir kahraman, bir savaşçı ve hiçbir şeyden korkmayan bir güreşçidir.

Severian ile Mısırlı Chrysostom'un en sadık papazı Serapion arasında acil bir tartışma çıktı. Bir gün Piskopos Severian onun yanından geçti ama Serapion onu selamlamak istemedi. Piskopos onu azarladı ve cevabı şiddetliydi ve bir piskoposun kızgın olsa bile söylememesi gereken sözler söyledi. "Öfkelenin ve günah işlemeyin." Hıristiyan ise Tanrı insan olmamıştır.” Bu piskoposu incelemek için bir konsey toplandı ve o, açıklamasını konsey önünde tekrarladı. Sözleri sapkın kabul edildi. Görevden uzaklaştırıldı. Bu sefer dili Aziz Chrysostom'a uzandı. Bu mesele Konstantinopolis'in inananları tarafından hoş görülemezdi. İnsanlar öfkelendi ve onu öldürmek istediler ama o onlardan kaçmayı başardı ve gece denize kaçtı.

Evdoxia buna kızdı ve Severian'dan geri dönmesini istedi. Ancak insanlar onu yalnızca azizin hakaretinin intikamını almak için görmek istediler, bu yüzden Evdoxia'nın ayine gitmek ve Chrysostom'un önünde diz çökmek ve Severian'ın günahını affetmesini istemekten başka seçeneği yoktu, o da öyle yaptı. Halkı sakinleştirmeye çalıştı.

Dört uzun kardeş: İskenderiye firavunu Theophilus, Chrysostom'dan nefret ediyordu ve John'u Konstantinopolis piskoposu olarak atamak zorunda kaldı. Pagan tapınaklarının, heykellerinin ve kütüphanelerinin yıkılmasını üstlendikçe faaliyetleri genişlemeye başladı. O dönemde Hıristiyanlar Allah'a hizmet ettiklerine inanıyorlardı. Gruplar halinde örgütlenirler ve pagan tanrıların tapınaklarını yok etmeye koyulurlar. Paganlar onlara "kara bantlar" adını verdiler.

Theophilus kişisel olarak asker ekiplerine liderlik ediyordu. Bu Firavun işkence emri vermekten çekinmedi. Bu vahşi eyleme kendisi de katılıyor. Taş gibi kiliseler inşa etmeye odaklandı ve insanları unutup küçümsedi. Ve tüm insanlardan nefret ediyorum.

Theophilus, Chrysostom'a saldırmak için Evdoxia ile anlaştı. Ve bunu hak etti. İnsanları yıkma, sabotaj, yok etme ve tasfiye etme konusunda uzmandır! Çalışmaya başlamak için bir fırsat olmalı. Chrysostom'a saldırmak için kullandığı bahane "uzun kardeşlik"ti.

"Uzun Kardeşler", Mısır'ın çölünde münzevi olarak yaşayan, dünyadan kopmuş dört kardeştir. İsimleri: Ammonius Dioscorus, Efhemius ve Orebius. Theophilus onları münzevi yaşamlarından çıkarıp piskoposluğa yükseltmek istiyordu. Ama reddettiler. Theophilus, Ammonius'u zorla getirmeleri için askerler gönderdi. Askerlerin geldiğini görünce sebze soymak için kullandığı bıçağı kaptı ve bir kulağını kesti. Artık piskoposun gereklerini yerine getirmiyor. Chrysostom, Uzun Kardeşler ile ilgili haberlerin takipçisiydi ve onlara hayrandı.

Theophilus bir dul kadının servetini gasp etmek istiyordu. Peki bu tecavüzü nasıl meşrulaştırıyor? Piskoposluğunun müdürü olan Ekonomist Isidoros'a döndü. Ancak dindar ve erdemli olduğundan bu hırsızlığa katılmayı reddetti. Öfkelendi ve tutuklanması, işkence yapılması ve yargıya teslim edilmesi emrini verdi. İskenderiye piskoposunun dünyevi güçleri varsa. Suçlamayı kanıtlamak için Firavun'un tanıklara ihtiyacı vardı. Piskoposluk müdürü iyi bir üne ve şöhrete sahip olduğuna göre, şahitlerin de ondan daha faziletli olması gerekir. Bu erdemden yalnızca uzun boylu kardeşler yararlanır. Bunun üzerine Theophilus onları çağırdı ve tanıklık etmelerini istedi. Ama kesin bir dille reddettiler. Bunun üzerine askerlere emir verdi, onlar da uzun kardeşlere işkence yaptılar ve onları demirle bağladılar. Theophilus onları kendi elleriyle dövme sorumluluğunu üstlendi. Daha sonra ayaklarıyla onları ezmeye başladı. Daha sonra demir zincirlerle cezaevine götürüldüler. Bu sahne tüm İskenderiye'yi sarstı. Theophilus'un uzun boylu kardeşlerin kâfir olduğu haberini yaymaktan başka seçeneği yoktu. Hile işe yaramadı, bu yüzden serbest bırakıldılar.

Bir gün Theophilus, yanına asker alarak Mısır çölüne gitti. Ve ritüelleri yakmaya başladılar. Rahipler dehşet içinde oradan ayrıldılar. Askerler onları yakalayıp öldürmeye başladı. Katliam gece boyunca devam etti. Uzun kardeşler üç yüz keşişle birlikte hayatta kaldı. Theophilus katliamından yalnızca bunlar kurtuldu. Chrysostom onun hakkında şöyle diyor: Mısır'ın çöllerindeki ritüeller, gökyüzündeki yıldızlardan çok keşişlerin erdemiyle parlıyor ve bu hücrelerin sakinleri insan biçimindeki melekler. Çölü ayrı ayrı geçip Filistin sınırında buluşmaya karar verdiler. Theophilus İskenderiye'ye döndü ve cani adamlarından sağ kurtulanların yanı sıra hepsini de yasakladı.

Filistin'e vardığında birçoğu çölde uyuyakalmıştı. Açlık, susuzluk ve hastalık... Canları için dua edip Filistin'e girdiler. Ancak Kudüs Piskoposu onları Kudüs'te tutamadı. Ellerinde kalan tek şey Aziz Chrysostom'du ve Konstantinopolis'e sığındılar. Konstantinopolis'e girenlerin sayısı sadece 50 idi.

Vardıklarında Chrysostom'dan kendi piskoposluğuna yerleşmelerine izin vermesini istediler. Dua ve ibadet için. Chrysostom, Theophilus'un onları aforoz ettiğini biliyordu. Sapkın olup olmadıklarını tespit etmek için teolojilerini ve doktrinlerini tartıştı. Maneviyatlarında hiçbir sapkınlığın izi görülmedi. Twal kardeşlere şöyle dedi: "Davanızı üzerime alıyorum." Ya bu amaçla toplanan başka bir konsey sizi feshedecek ya da piskoposunuz, kendi isteği dışında size yönelik aforozu kaldıracaktır. Bana güvenin.” Kiliselerden birinin yakınındaki bir evde kalmalarına izin verdi ve diğer inananlarla birlikte dua etmelerine izin verdi, ancak aforoz onlardan kaldırılıncaya kadar kutsal ayinlerin uygulanmasına katılmalarını engelledi.

Bu yüzden Theophilus'a bir mektup yazarak, "evrensel kardeşlik sevgisi" bağıyla, uzun süredir birlikte olan kardeşleri affetmesi için yalvardı ve ona onların öğretilerinden emin olduğunu ve bu öğretide doğru inanca aykırı hiçbir şey olmadığını söyledi. Cesurca ona dayattığı sığınağın adaletsiz olduğunu söyledi. Ve gerçeği ortaya çıkarmak için kutsal bir konsey toplayacak. Theophilus sığınağı feshetmeyi reddederse.

Evdoxia onlara bir tür şefkat gösterdi ve onları, kendisinin korunmasını talep eden bir dilekçe imzalamaya zorladı. Kendilerine söz veren İmparatoriçe'nin, onları affetmek ve aforozu kendilerinden kaldırmak için bir konsey toplama sözü vermesinin ardından anlaştılar. Burada Chrysostom geri çekildi çünkü kilise meselelerini kilise dışından hiç kimsenin ele alma hakkı yoktu. Evdoxia'nın konsey toplama ve aforozun adil olup olmadığına karar verme hakkı yok. Ancak İmparatoriçe bu operasyonla Chrysostom'un kendilerini koruma konusunda ihmalkar olduğunu göstermek istiyordu. Halk her zaman mazlumların yanındadır.

|||| Al-Sindyanya-Al-Baluta Kompleksi::

Theophilus Konstantinopolis'te: Her şeyi hazırladıktan sonra Konstantinopolis'te bir konsey toplanması çağrısında bulundu. Ancak konseyin görünürdeki görünümü başka, gizli görünümü başka bir şeydi; dolayısıyla konseyin amacı Chrysostom'u mahkemeye çıkarmaktı. Chrysostom ise konseyin Theophilus'u yargılamak için toplanacağına inanıyordu.

403 baharında Theophilus piskoposlarından birini gönderdi. Uzmanlığı sapkınlıkları ortaya çıkarmak olan Aziz Epiphanius. Konstantinopolis'e geldi. Geldiği andan itibaren Chrysostom kafirmiş gibi davrandı çünkü uzun süredir devam eden kardeşliği savundu. Epiphanius aldatılmıştı, bu yüzden uzun süren kardeşlerin hikayesini sona erdirecek ve konseye Chrysostom'u yargılamak için toplanma fırsatı verecek bir numara üzerinde çalıştı. İmparatoriçe'ye numarasını sunduktan sonra. Ammonius'un yanına gidip önce onunla, sonra da Serapion'la konuştu ve Theophilus ile Evdoxia'nın kendisi için kurduğu çukura düştüğünü öğrendi ve konsey üyeleri gelmeden geri dönmeye karar verdi. Dönüş yolunda uyuyakaldı.

Theophilus ve tüm piskoposları Boğaz'a varıp Kadıköy'de birkaç gün kaldıktan sonra Konstantinopolis'e geldiler. Elçiler odasının önünden geçti ve oraya girmedi. Buna rağmen Chrysostom, kendisi için hazırlanan sarayda onu karşılamaya gitti ve onu yanında kalmaya davet etti. Ephgraphia'nın evi, Chrysostom'a karşı ayaklanmaların ve komploların merkeziydi.

Al-Sindiyana Kompleksi: (Meşe) Komplocular bir anlaşmaya varıp sözleri birleştiğinde, Chrysostom'un sevildiği ve saygı duyulduğu için toplantılarını başkentte yapmaları halinde çabalarının boşa çıkacağından korktular. Kalkedon kasabasını onayladılar ve Mısırlı piskoposu Quirinus'un yanında kaldılar ve toplantılarını Meşe Sarayı'nda yaptılar. Onlara Acacius, Severianoso, Jableh Piskoposu, Akkalı Antiochius Asthaf, Mayafarqin Piskoposu Maruta ve Magnesialı Makarios da katıldı. Bu temmuzun ortasındaydı. Duruşma başladı. John yemek odasında arkadaşlarıyla konuşurken. Sanki onlara veda ediyormuş gibi konuşuyordu onlarla.

Meşede toplananlar Chrysostom'un içerdiği tüm suçlamaları dinlediler. Başdiyakoz John'un şikayetlerinin sayısı yirmi dokuzu buldu. Piskopos Isaac Chrysostom, Origen'in söylediklerini söyleyen keşişleri kendi cemaatine kabul ettiğini iddia etti. Ve kendi piskoposluğuna ait olmayan piskoposlukların işlerine müdahale etti. Daha sonra keşiş İshak, “azizlerin günahkarlara olan şefkati” de dahil olmak üzere on sekiz şikâyette bulundu!

Firavun İskenderiye ve arkadaşları kötülüğü kasıp kavururken ve onu sıkı bir şekilde kontrol ederken, Konstantinopolis'ten ve başka yerlerden kırk piskopos daha tehlikeyi önlemek için ayağa kalktı. Chrysostom'a gelince, onlardan hiçbirinin kendi uğruna kilisesini terk etmemesini istedi. Daha sonra Oaks üyeleri Chrysostom'a kendilerini haklı çıkarmak için bir mektup yazdılar. Konstantinopolis'te toplanan piskoposlar, bu talebin İznik'te belirlenen yasalardan bir sapma olduğunu söylediler. Onlar gibi bir azınlık, yedi piskoposun başkanlık ettiği kırk piskoposun oluşturduğu çoğunluğa boyun eğmek zorundadır. Ancak Chrysostom, Konseyin düşmanlarını geride bırakması şartıyla kabul etti. Theophilus Likya'da şöyle demişti: "Piskopos John'u tahttan indirmek için yola çıkıyorum." Reddettiler ve reddettiler. Onu tahttan indirmeye karar verdiler, bunu mahkemeye gönderdiler ve başkentin tüm kiliselerinde yayınladılar. Hakkındaki karar sadece konseyin kendisini dört kez davet ettiği ancak kendisinin katılmadığı gerçeğine dayanıyordu. Bu konseyin çalışmaları, büyük Fotius'un onlar hakkında bildirdiği şeyler dışında kaybolmuştur.

Azize yöneltilen suçlamalar şunlardır:

1. Chrysostom, azat edilmiş eski bir köle olan Tiferius'u rahiplik rütbesine terfi ettirdi
2. Chrysostom günlük banyosunu tek başına yapıyor
3. Bonbon Au Miel'i yiyor
4. Haşlanmış sebzeleri tek başına yiyor
5. Çok sıcak günlerde suya birkaç damla şarap koyuyor
6. İlahi hizmetleri tamamladıktan sonra rahip kıyafetlerini düzeltmiyor
7. İddiaların en gülünç olanı Aziz Chrysostom'un bir kadınla yattığıdır!!! Bu suçlama onu üzdü ve arkadaşı Piskopos Cyriacus'a şunları yazdı: "Onlar da benim bir kadınla yattığımı iddia ediyorlar." Vücudumu soysunlar ve üyelerimin ne kadar perişan bir durumda olduğunu görsünler.”

Konsey Chrysostom'u tahttan indirdikten sonra sıra "uzun kardeşler"e geldi. Şu cümleyi söylemeleri gerekiyordu: “Günah işlediysek tövbe eder, bağışlanma dileriz.” Böylece konsey, mülteci keşişlerin meselesini özetledi ve toplanan babalar, Chrysostom'un kararının uygulanmasını bekledi.

Bithynia'ya sürgün edildi: Chrysostom, Evrensel Kilise'den yardım istedi ve bir ekümenik konsil yapılmasını istedi. O, meşe hakimlerin kararına hemen boyun eğmedi, bunun yerine pastoral çalışmalarına iki tam gün devam etti. Ve şöyle derdi: Düşünceleri ve umutları nelerdir? Beni ölümle korkuttuklarını mı ve ölümün benim için büyük bir iyilik olduğunu mu sanıyorlar, yoksa sürgün ve topraklar tüm mükemmelliğiyle Rabbin mi? hayatımı kime adadım? İsa benimle birlikte, öyleyse neden korkmalıyım? Sürekli "Senin isteğin olsun ya Rabbi" diyorum, çünkü burada senin ellerindeyim, çalışmaya ve senin merhametinin kaynağından gelenleri ve senin iradenin emrettiklerini zevkle katlanmaya hazırım!

İmparatorun işçileri meşenin egemenliğini zorla uygulamaya cesaret edemediler çünkü halk güce güçle karşılık vermeye kararlıydı. Daha sonra aziz, barış sevgisinden dolayı, halkın haberi olmadan kendisini askerlerin eline teslim etmek istedi ve geceleyin Boğaz'daki Heron limanına nakledildi. Aziz, görüşünü kaybetti ve kayıp kaldı. ta ki Bithynia kıyısındaki Prenetos yakınlarında bir köy evine varıncaya kadar ve orada sığındı.

Dönüşü pekiştirildi: İnsanlar sabah uyandılar ve piskoposlarını bulamayınca sinirlendiler. Sokaklar insanlarla doluydu ve bazıları sarayı dört bir yandan kuşatarak sürgündeki babalarının geri dönmesini talep ederek bağırdılar. Akşama kadar bu şekilde kaldılar. Bu sırada Konstantinopolis'in inananları, azizlerine karşı komplo kurduğu için Theophilus'u denize atmaya kararlıydılar. Üzerlerine kendisine sadık olacak bir piskopos atamak istiyordu. Kiliselere saldırmada uzman olan o, azizin geri dönmesini talep eden inananların sesini güç kullanarak ve kan dökerek bastırmaya çalışmıştı. Bu yüzden gece Mısır'a kaçtı. Komplonun ortağı Suriyeli İshak'ı ortadan kaldırdı. Konstantinopolis'e dönmeyeceğine yemin etti. Gecenin ortasında yer sarsıldı ve imparatorluk sarayının köşeleri sarsıldı. İmparatoriçe'nin korkusu arttı ve bunu ilahi bir intikam olarak gördü. Arcadius, "Eğer piskopos dönmezse ne tacımız ne de gücümüz olur" dedi. Arcadius, ne isterse yapması için onu görevlendirdi, bu yüzden kendi el yazısıyla mazeretini ifade ederek yazdı ve geri dönmesini umması için adamlarından birini gönderdi. Boğaz'ı geçtiğinde, şeriatın kutsallığını ihlal etmemek adına koltuğuna hemen dönmeyi reddetti. Ayrılışı bir sinod kararıydı, dolayısıyla geri dönüşü için bir sinod kararı gerekliydi. Evdoxia'dan, Sindhiana Sinod'u olan Hırsızlar Sinodu tarafından kendisine atfedilen suçlamaları değerlendirmek üzere adil bir konsey toplama daveti istedi. Ancak halk onun mazeretini kabul etmedi, bu yüzden büyük bir alay halinde Havariler Kilisesi'ne yürüdü ve Rab'bin adını sonsuza kadar kutsayarak kısaca konuştu: "Evet, komployu çevreleyen ve hükmü veren Tanrı'ya şükürler olsun." çobanın dönüşü. Ne mutlu fırtınalar çıkarana. Kışın buzlarını eriten ve şiddetli rüzgarları bastırıp yerine sükûnet, itidal ve huzur veren Allah'a şükürler olsun.” İlahi Bilgelik Kilisesi'nde (Ayasofya) kendi kilisesine döndü ve ona göksel bir çelenkle taçlandırılmış olarak göründü. O, güzel yüzüyle Firavun'un kanatlarındaki tutku ateşini tutuşturan iffetli ve saf gelin Sarah'dı. Buradaki referans İskenderiyeli Theophilus'tur.

Ancak Evdoxia, azizi sevgiden, şefkatten ve hatta suçluluk duygusundan dolayı sürgünden döndürmedi. Daha ziyade depremleri kendisi için ilahi bir ceza olarak gördü. Ama hâlâ azize karşı kötülük besliyordu ve ona doğru zamanda saldırmak istiyordu.

|||| John'un sürgünü ve uyku hali::

Chrysostom'a karşı komplo: İmparatoriçe, imparatorlar gibi bir heykele sahip olmak istiyordu. Bu arzu hayata geçirilmeye başlandı. Heykeli başkentin en büyük meydanına, İlahi Bilgelik Kilisesi'nin önüne yerleştirmeyi tercih etti. Aziz, bu pagan alışkanlığından dolayı onunla tartışmaktan ve onu azarlamaktan kaçındı. Ancak şehrin hükümdarı Chrysostom'dan nefret eden bir Maniheistti. Heykeli kutlamak için kilise kapılarının karşısındaki meydanda dans etmek, içki içmek ve güreş yapmak için bir oyun alanı kurdu. Chrysostom sabırlı olamadı. Bu zevklerin pagan dinlerinin çirkinliğini tazeleyeceğini müminlere hatırlattı. Buna katılmak caiz değildir. Validen, heykelin açılışına eşlik eden bu eylemlerin durdurulmasını istedi. Ancak hükümdar azizden nefret ettiği için İmparatoriçe'ye Chrysostom'un şahsına yönelik saygı ifadelerinden memnun olmadığını iletti. Onunla anlaşarak bu eylemlerin sıklığını artırdı, büyük miktarlarda alkollü içki servisi yaptı ve azizi kızdırmak için elinden geleni yaptı. Chrysostom'un İmparatoriçe'den bahsettiği bir vaaz verdiğini söyleyen rivayetler olduğu gibi, bu vaazın kendisine ait olmadığını, uydurma ve sahte olduğunu söyleyenler de vardır. Her iki durumda da İmparatoriçe Chrysostom'un peşindeydi. Onun bu kutlamalara karşı çıkmasını İmparatoriçe'ye hakaret olarak gördü.

Evdoxia, daha önce Chrysostom'a karşı karar veren Mısırlı piskoposlara mektuplar gönderdi. İnsanları ortadan kaldırma konusunda uzman olan İskenderiyeli Theophilus'a uzun bir mektup yazdı. Onu başkente gelmeye çağırıyor. Ancak bu Firavun, Konstantinopolis sokaklarında ortaya çıkmasının onun ölümü anlamına geldiğini ve ona deniz balıkları için yem yapılacağını biliyordu. Bu yüzden azizin cezasının nasıl yenileneceği konusunda onlara ders verdikten sonra temsilcilerini gönderdi. Arcadius, Asya ve Antakya piskoposlarına bir davetiye gönderdi. Bazıları davete yanıt verirken, diğerleri kilisede anlaşmazlığın artmasından korkarak reddetti. Chrysostom'un tüm muhalifleri ve ona karşı komplo kuranlar oradaydı.

İmparator her iki taraftan da (düşman ve dost) on piskoposu dinledi. Chrysostom'un davetini kabul etti. Mısırlı bir piskopos ayağa kalktı ve toplananlara sordu: Ne yapmaya geldik? Chrysostom'un düşmanları olan piskoposlar cevap verdi: Chrysostom'u yargılamak ve onu yargılamak için toplandık. Mısırlı gülümsedi. Daha sonra kendilerine ve yasalara göre Chrysostom'un var olmadığını onlara açıkladı. Var olmayan bir kişi nasıl hakim huzuruna çağrılabilir? Al-Masry, 341 yılındaki Antakya Kutsama Konseyi'nden bahsetmişti. Bu konseyin bazı kanunları, Chrysostom'u kınadı ve onu kendi istediklerine göre yargıladı. Onlara konseyin dördüncü yasasını okudu: “Her piskopos, haklı olsun ya da olmasın, bir konsey tarafından görevden alınır. Aynı konseyden ve başka bir konseyden kınaması için af almadan, salt yetkiyle görevine geri dönmesine izin verir. Yargıçların kendisi onu rahiplik haklarını kullanmaya çağırmadan, kendisini savunmasına izin vermeden, bu piskopos ve onunla birlikte katılan herkes Kilise birliğinin dışında tutuluyor.” Al-Masry sözlerine şöyle devam etti: Bu makaleye dayanarak mevcut konseyin dikkate alması gereken bir şikayeti yok. Tamamen dindar Theophilus'un başkanlığında toplanan Meşe Konseyi, John Chrysostom'u görevden aldı.

Bu nedenle aforoz edilir ve bir konsey huzuruna çıkma hakkı yoktur çünkü Chrysostom bir piskopos değildir, aksine aforoz edilmiştir. Kendisine haksızlık yapıldığını iddia etti. Bu onu mazur göstermez. Antakya Kanunları, ister adil olsun ister haksız olsun, hükümlünün haklarını kullanma hakkının olmadığını açıkça belirtmektedir. İtiraz etme ve kendini savunma hakkı yoktur!! Al-Masry konseyin toplanmamasını istedi. İşte Suriye Lazkiye Piskoposu Al-Baydis'in rolü geldi. Rakiplerinden Antakya Yasasını John Chrysostom'a uygulamadan önce sanki Ortodoks bir kanunmuş gibi imzalamalarını istedi. Konuları hakkında kafaları karışıktı, çünkü eğer onu kabul ederlerse Aryanizm ile lekeleneceklerdi ve eğer onu reddederlerse argümanları başarısız olacaktı. Bunun üzerine yalana başvurdular ve imzalayacaklarına söz verdiler, sonra da bozdular. Aynı konseye ve onun beşinci yasasına göre: "Kiliseden kovulan ve huzursuzluk ve karışıklık yaratmaya devam eden her rahip ve piskopos, dış otorite tarafından baş belası olarak yargılansın."

Arcadius'a karşı toplanan konsey, Chrysostom'a kesin olarak son verilmesi gerektiğini belirtti. Bunun üzerine Arcadius, Chrysostom'a karar hakkında soru sormaya gönderdi. Mısır Konseyi'nin tüm kararlarının yanlış olduğunu söyledi.

• Birincisi: Antakya Konseyi'nin yasaları sapkındır, Arian. Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmamaktadır.
• İkincisi: Bir dini-kilise konseyi onu asla yargılamadı. Aslında Sinod Konseyi, Chrysostom'a aleyhindeki karar hakkında bilgi vermedi. Bunun yerine bir imparatorluk subayı yanına geldi ve ayrılmaya hazırlanmasını söyledi. Sinod Konseyi kendisine karşı verilen karar hakkında bilgi vermediği için bu, kararın geçerli olmadığı anlamına geliyor.
• Üçüncüsü: Chrysostom konseyden haklarını geri talep etmiyor. Hiç kimse azizin haklarını elinden almadı. Bunun yerine konseyden suçlamaların masumiyetini göstermesini ve dedikodulara son vermesini istedi.

404 yılının Fısıh Bayramı: On ay geçti ve şehir endişe ve kargaşa içindeydi ve aziz sarsılmazdı. Rakiplerini aldattı. Kendi toplumlarını huzursuzluk ve kargaşa kaynağı olarak göstermişler, toplanmalarını engellemeye çalışmışlardır. Daha sonra Chrysostom'un konsey tarafından gözaltına alındığı için Paskalya'dan (17 Nisan) önce sınır dışı edilmesini istediler. Arcadius bu iğrençliği yaptı ve azizi kilisesini terk etmeye zorladı. Aziz piskopos şunu söyledi: Kiliseyi İsa Mesih'ten aldım ve ona hizmet etmekte başarısız olamam. Bu kutsal ahırdan ayrılmamı istiyorsanız beni zorla kovun. Kutsal Cumartesi günü kiliseden kovuldu ve hücresini terk etmesi konusunda uyarıldı. Aziz piskoposun yanında bulunan tüm rahipler de kiliselerden kovuldu. O zamanki gelenek, Hıristiyanların horoz ötene kadar dua ederek uyanık kalmasını ve vaftiz arayanları - katekümenleri - bu lütfu kabul etmeye hazırlamasını gerektiriyordu. Böylece hepsi Konstantin'in yaptırıp kiliseye çevirdiği büyük hamama sığındılar. Komplocular bu toplantıyı bölmeye çalıştı. Böylece askerler ellerinde kılıçlarla banyoya girdiler ve kalabalığın içinden geçerek vaftiz çeşmesine ulaştılar; orada rahipleri, yaşlıları ve kadınları dövdüler ve kutsal kapları çaldılar. İnanlılar surların dışına çıktılar, vaftizlerini kutladılar ve Konstantin Meydanı'nda kurban kestiler. Ancak kan dökme fikrini ortaya atan imparator değil, Chrysostom'u cezalandıran ekip arasında yer alan piskoposlar Antiochius ve Acacius'tur.

Chrysostom yalanladı: Pentekost'tan beş gün sonra, yani 9 Haziran 404'te Acacius ve yardımcıları imparatorun yanına giderek şöyle dediler: Tanrı, yeryüzünde sizin otoritenizin üstünde hiçbir otorite yerleştirmedi. Rahiplerden daha uysal ve piskoposlardan daha kutsal olduğunuzu iddia etmeye hakkınız yok. Piskopos John'u görevden alma yükünü başımızın üstünde taşıdık. Uygulamanın ihmal edilmesinin ne gibi sonuçlar doğurabileceğine dikkat edin. Arcadius, sarayın ileri gelenlerinden birini Chrysostom'a göndererek kilisesini ve cemaatini halka açık dinlenmeye bırakmasını istedi. Aziz dinledi ve sürgüne ve ölüme gitti. “Kilisenin meleği”ne dua edip veda etti, sonra vaftiz şapeline giderek erdemli papazlara, Olympiad’a, kutsal dul kadına, Banadhiyya’ya, Brokla’ya ve Salvina’ya veda etti ve onlara şöyle dedi: İzin vermeyin. Herhangi bir şey kiliseye olan sevginizin hararetini söndüremez.

Aziz gizlice ayrıldı. Polis onu tutukladı ve denizin karşı yakasına, İznik'e götürdü, orada hapse attılar. Halk çobanlarının gidişini erteledi, bu yüzden Bilgelik Kilisesi'nde gürültüleri yükseldi. Onlar bu haldeyken minberin altında bir ateş yandı ve minberi küle çevirdi. Daha sonra alevler tavana kadar ulaşarak kilisenin dışına yayıldı. Daha sonra kuzeyden gelen bir rüzgar onu güneye doğru iterek Şeyhler Sarayı'na ulaştı ve onu yok etti. Büyük kilise yıkıldı ve yalnızca Efkaristiya kapları sağlam kaldı!

Aziz İznik'te kırk gün veya daha fazla kaldı. Hapishanenin zorluklarına ve askerlerin vahşetine rağmen. Ruhu, Suriye ve Fenike'deki ruhların kurtuluşu ve paganizmin yok edilmesi için şevkle yanmaya devam etti. Arkadaşı Adil Constantius hâlâ Fenike'nin tepelerinde ve ovalarında Rab'bin tarlasında çalışıyordu ve paganlardan ve "sahte kardeşlerden" gelen en büyük zorluklara katlanıyordu. Böylece Tanrı, Chrysostom'u İznik'te münzevi bir keşiş olarak atadı. onu yanına getirip Finike'de vaaz vermeye ikna etti ve arkadaşı Constantius'a gönderdi.

4 Ağustos 404'te İmparatorluk Muhafızlarından bir kuvvet, azizi sürgüne göndermek için İznik'e geldi. Sürgün kararı, stres ve acele nedeniyle gece gündüz seyahate devam etmesi gerektiğini öngörüyordu. Chrysostom, Kayserya Qodokia'nın girişlerine zar zor ulaşmıştı ki bilincini kaybedip hareket etti. Muhafızları yürümeyi bırakıp ona biraz dinlenme izni verdi. Ancak Caesarea Piskoposu Vartius, suçlamayı daha da sıkılaştırarak Chrysostom'u "dışarı çıkıp ayaklarındaki tozu silkelemeye" zorladı. Elli altı gün süren bir yolculuğun ardından aziz piskopos, eylül ayının sonunda Torosların kuzeyindeki Kokos kasabasındaki sürgününe ulaştı. Issızlığına ve küçümsemesine rağmen, Chrysostom onu görünce sevindi çünkü rahatsız edilmeyi ve dinlenmeyi seviyordu, çünkü halkı Caesarea'ya evlerine davetlerini kabul etmesini isteyen haberciler göndermişti ve piskoposu Adelphius kutsal ve kutsal bir insandı. paklık ve maddi açıdan fakir olan topluluğunun takva ve kemal bakımından zengin olması nedeniyle. Onun sevincini artıran şey, sadakati ve samimiyeti nedeniyle Antakya'da zulme uğrayan eski dostu Antakyalı Constantius'la Kossos'ta tanışmasıydı. Aziz, Diyakoz Sabina'nın Cocos'a gelişini beklediğini görünce sevindi ve hayrete düştü. İlerlemiş yaşına rağmen yolculuğun zorluklarına göğüs gerdi ve çobanından önce sürgüne gitti!

Antakya ve Roma'nın konumu: Antakya Piskoposu Flavianus tam bir asırlık yaşına ulaşmıştı ve Halepli Acacius, Gablalı Severianus, Accalı Antiochius ve Valerius gibi bazı piskoposların kalplerine sızan kıskançlık akrepleriyle mücadele edemiyordu. Tarsus'lu. Chrysostom bu insanların yetersiz kaldığı bir rütbeye ulaştı ve onun altında kesildiler, bu yüzden Mısır Firavunu İskenderiyeli Theophilus'un yolsuzluklarını dinlediler ve işlerinde verimli çalışmaktan ziyade başkentte ikamet edip Chrysostom'u ayaklar altına almayı tercih ettiler. piskoposluklar.

Flavianus 26 Eylül 404'te öldü. Acacius ve yardımcıları, düşüncelerini söyleyecek ve onlar için çabalayacak bir halefi seçmek üzere Antakya'ya koştu. Antakya rahibi Porphyrios'u desteklediler ve halkın adayı Constantius'la savaştılar. Olimpiyat Oyunlarını izlemek için halkın Dafna'ya çıkışından yararlandılar ve Porphyrius'un seçimini ve atamasını tamamladılar. Daha sonra gözden kayboldular ve sivil yetkililer her türlü karşı hareketi bastırma görevini üstlendi. 18 Kasım'da, Konstantinopolis'te Arsacius'un, İskenderiye'de Theophilus'un ve Antakya'da Porphyrius'un otoritesinin tanınmasını gerektiren bir imparatorluk fermanı yayınlandı. Sünnilerin bu vasiyeti sert bir şekilde uygulandı ve Humus Piskoposu Kyriakos Palmira'ya sürgün edildi ve hem Lazkiyeli Albithios hem de Babus üç yıl üst üste hapsedildi.

İskenderiyeli Theophilus, Roma Piskoposu Innocentius'a Chrysostom konusunda bir mektup yazdı. John'un kendisi de Roma Piskoposu'na Konstantinopolis'te işlenen suç hakkında bilgi veren bir mektup yazdı ve şöyle dedi: "Madem ki yas tutmamız caiz değil, düzeni yeniden sağlamalı ve bu fırtınayı durdurmamızı sağlayacak araçları aramalıyız." En şerefli ve dindar piskoposları ikna etmeyi gerekli gördük.” Demetrius, Pansuvius, Pippus ve Eugenius, kiliselerini terk etmelerini ve bu uzun deniz yolculuğuna çıkıp sevginize kavuşmak için acele etmelerini istiyorlar ve size haber verdikten sonra. her şeye onlar karar veriyor "Durumu hızlı bir şekilde düzeltmek için gerekli önlemler." Ayrıca Milano Piskoposu Venerius'a ve Aquile Piskoposu Chromatius'a da böyle bir mesaj göndererek durumu kurtarmak için yardım istedi. Innocentius hem Theophilus'a hem de Chrysostom'a mektup yazarak cemaatin devamlılığını destekledi ve konuyu görüşmek üzere Doğu ve Batı'yı temsil eden bir ekümenik konseyin toplanmasını önerdi.

Aziz Innocentius, Theophilus'un iddiasının boş olduğundan emindi, bu yüzden Chrysostom adına gitti ve Theophilus'un sözlerini Latince'ye çeviren Aziz Jerome'un konumunu umursamadı. Arcadius'un kardeşi Honorius ile temasa geçti ve ikisi karar verdi. onu Selanik'teki ekümenik konseye davet etmek. Honorius bunu kardeşine yazdı ve Roma heyeti beklenen konsey için toplandı. Bu delegasyon, üyeleri tutuklanıp Batı'ya geri döndüğünde Arcadius İmparatorluğu'nun sınırlarına yeni girmişti.

Azizin ölümü - şehitliği -: (407) Arşak 11 Kasım 405'te öldü. Ortodokslar onun ölümünden sonra barışın yoluna gireceğini ve Yahya'nın sürüsüne döneceğini umuyordu. Ancak komplocular Sebaste'li Atticus'u Konstantinopolis'in piskoposu olarak atadılar. Bazı piskoposlar ona katılmayı reddettiler ve halk da onu terk ettiğinden öfkelendiler. İmparatordan, John'un Cocos'tan Karadeniz'in doğu kıyısındaki Beatos'a nakledilmesi emrini aldı. Bu, bazı askerlere emanet edildi ve Küçük Asya'yı güney batısından kuzey doğusuna kadar şiddetle, inatla ve dinlenmeden kestiler. Görevleri azizi yolda ölene kadar yormaktı. Memurlardan biri, bir mucizenin gerçekleştiğine inanmaya başlayana kadar azizin kararlılığı karşısında hayrete düştü. Azize iyi davranmaya çalıştı ama ikinci subay pes etmedi. Aziz yolda ölmezse ödül "uçup gider". Chrysostom ölüme doğru yürüdüğünü biliyordu ve varış noktası burasıydı.

Elli sekiz yaşına ulaşmış. Kemik üstünde deridir. Cihada devam etmeye hazırdı ama Allah sevgisi bu sert savaşçının dinlendiğini gördü. 13 Eylül 407'de aziz uyuyordu, bu yüzden Tanrı ona Kuman bölgesinden adına bir kilise inşa edilen şehit Aziz Basilicus'u gönderdi. Şehit, Aziz Chrysostom'a şunları söyledi: "Cesaretli ol, kardeş John, yarın birlikte olacağız." Sonra şehit kilise rahibinin yanına geldi ve ona şöyle dedi: "Kardeşim John için bir yer hazırla, çünkü o geliyor ve gelmeyecek." gecikme."

İki subay, gece yürüyüşe devam etmek için Chrysostom'u uyandırdı. Aziz onlara sabaha kadar kendisini beklemeleri için yalvardı çünkü sabah ölecekti. İki polis memuru güldüler ve onu yürümeye zorladılar. Şafak vakti aziz ölümünün yaklaştığını hissetti. Uzun bir mesafe gitmemiş oldukları için iki memurdan kendisini Aziz Basilicus Kilisesi'ne geri götürmelerini istedi. İki memur bu sefer kabul etti. Dönüş yolunda Chrysostom enerjik ve enerjik bir şekilde yürüyordu. Sanki sevdiğinin yanına geliyor. Elbiselerini çıkardı ve üzerine uzun beyaz bir gömlek giydi. Kilisenin zeminine uzandı. Ve Rab'bin değerli bedenini ve kanını yiyin. Sonra şöyle dedi: "Her şeyden Allah'a hamdolsun." Amin".

Krizostom öldü.

Ey Tanrımız Rab İsa Mesih, tüm azizlere olan şefaati aracılığıyla bize merhamet et ve bizi kurtar. Amin

Not: Antakya Kilisesi'nde ve ardından Üniversite'de azizliğinin nasıl ilan edildiğini öğrenmek için lütfen şu adrese dönün: Beşinci yüzyılın ilk çeyreğinde kilise

Aziz John Chrysostom'un biyografisinde kitaba dönüyoruz:
Aziz John Chrysostom
Peder Virgil Giorgio tarafından
Archimandrite Gibran Ramlawi'nin Araplaştırılması
Karam Press - Beyrut

{/sihirli sekmeler}