Kuran'a dayanan İslami miras, Mesih'in çarmıha gerilmesi hakkındaki açıklamayı ve bunun sonucunda ortaya çıkan kurtuluş ve kurtuluşa dair tüm Hıristiyan inancını reddeder. Kur'an metni açıkça şöyle diyor: "Onların: 'Biz, Allah'ın Elçisi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük' demelerine rağmen, onu öldürmediler ve onu çarmıha germediler. Onlara gösterildi ve bu konuda ihtilafa düşenler, zanna uymaktan başka bir bilgiye sahip değiller ve onu kesin olarak öldürmediler.” Bilakis Allah onu kendine yükseltmiştir ve Allah azîzdir, hikmet sahibidir” (Nisa, 157-158). Müslüman müfessirler çağlar boyunca bu metnin manalarını açıklamak için sayfalarca yazı yazmışlardır. Her ne kadar yorumları farklı olsa da ezici çoğunluk, İsa'nın çarmıhta ölmesi olayını reddetme konusunda hemfikirdi.

Bu durum Arap Müslüman şairlerin pek çok şiirinde haç sembolünü kullanmalarına engel olmadı. Bazıları için haç sembolü şiirlerinde merkezi bir yer tutuyordu. Burada şairler Mahmud Derviş (Filistin), Bedir Şakir El-Sayyab (Irak), Salah Abdel-Sabour ve Emel Dunqul (Mısır) ve diğerlerinden bahsedebiliriz. Onları birleştiren şey, şüphesiz Diriliş'in geleceği ve Haç'ın sevinç ve üzüntülerden kurtuluşa götüren kurtuluş yolunda önemli bir durak olduğu umuduydu. Bu umut, Seyyab için tarif edilemez bir boyuta ulaşıyor ve Haç sembolüne ek olarak Komünyon sembolünü de kullanıyor ve şöyle diyor:

Benim adıma ekmek yenilsin, mevsimi bana ekilsin diye öldüm
Kaç hayat yaşayacağım: Her delikte gelecek oldum, tohum oldum
Her yüreğinde kanım olan bir nesil oldum
                Bir damlası veya bir kısmı.

Bu bağlamda Filistinlilerin İsrail işgalinin adaletsizliğinden acı çekmeye başladığı bir aşamada “Filistinli” İsa kimliğinin kendini dayattığını unutmamalıyız. Bu bağlamda Filistinli şair Fadwa Tuqan doğum gününde ona şöyle sesleniyor:

Ey Tanrım, ey evrenlerin yüceliği, bu yıl bayramında çarmıha gerildin
                    Kudüs'ün sevinçleri...

Mahmud Derviş, halkının yaşadığı trajediyi anlatırken şöyle diyor:

Baba! Çiçekler haç gölgesinde büyür mü?
Bülbül şarkı söyler mi?
Küçük evimi neden havaya uçurdular?

Mısır lehçesinde, şair Abdel Rahman Al-Abnoudi tarafından yazılan ve 1967 yenilgisinden sonra Abdel Halim Hafız tarafından seslendirilen bir şarkı var; bu şarkıda, Mesih, tıpkı Mesih'in çarmıhını taşırken kanadığı gibi kanı kanayan Filistin halkıyla özdeşleşiyor. :

Alnında dikenli taç, omzunda ise haç var
Şimdi oğlunuz Kudüs, aynı Yahudiler tarafından ihanete uğrayan bir yabancı olan Mesih gibidir.
       Oğlunuz Kudüs, İsa gibi kendi topraklarına geri dönmeli.

Arap şiirinde haç sembolü sadece milli temayla sınırlı kalmamış, ona inanç dolu, umut dolu bir perspektiften bakan şairler de olmuştur. Mısırlı şair Necib Sorur, “Gerekli Olanın Gerekliliği” adlı derlemesindeki “Son Akşam Yemeği” şiirinde, İsa ile öğrencileri arasındaki Son Akşam Yemeği sahnesini belgesel formatında anlatıyor ve şöyle diyor:

Yarın çarmıhta olacağım, güvey benim/ Seni kanla kurtaracağız Üstadım... ruhlarla/ Yemin etme, çünkü aranızdan benimle soluğu paylaşan bana ihanet edecek/ İhanet mi ediyorum sana ?!/ Dedin!!/ Ya ben?!/ Horoz ötmeden beni üç kez inkar edeceksin/ Yemin edeceğiz ey İsa…/ Yemin etme, yarın çarmıha gereceğim.

Bu konuda söylenen en harika şeylerden biri, Sudanlı şair Muhammed el-Fituri'nin, sanki bir Hıristiyan duasıymış gibi yazdığı, "Diriliş" başlıklı şiiridir; şair, İsa'yı övür ve şöyle der: Kutsanmış olanlara. adımların.../ Ey bu dünyaya gelecek olan, sırlar dağını delip geçen/ Etrafındaki kutsal auran/ Etrafını saran göklerin görkemi/ Daha önce geldiğin gibi/ Suçu ve kısırlığı üzerimizden temizleyerek geldin. / burada ölülerinize dokunuyorsunuz... / bedenlerini tozdan silkiyorsunuz Yıllar/günleri bereketli olsun… Kasvetle heybetli olursun/yüreğin nefret filizlenmez/şanın ölüme miras kalmaz/yüzün kibirlenmez.

Daha sonra şair İsa'ya şöyle dua eder: Ey ilahi insan/ nefreti, ölümü ve gururu yenen/ sende bitenlere/ sende başlayanlara gülümse/ sözünü söyle… onların umudu ol…/ soru soranlara cevap ver… sen kanını veren…/ ruhlarına şarap ve kurtuluş/ Ve sen katillerin için ağladın!!

Modern Arap şiirinde haç sembolünün tüm yönlerini sunma konusunda yerimiz sınırlıdır. Mesih'in her yüce sanatsal veya edebi yaratımda ortaya çıktığını söylemek bizim için yeterlidir, özellikle de kendisi bu yaratıcılığın öznesi olduğunda.

Mahalle bültenim hakkında
12 Eylül 2004 Pazar
Sayı 37