Rabbimiz İsa Mesih'te iki eylem vardır
Mesih'in eylemi elbette iki yönlüdür: Rabbimiz İsa Mesih'te iki eylem olduğunu söylüyoruz, çünkü O eşit derecede O'nundur - Tanrı olarak kapasitesi bakımından, Baba'ya eşittir.
Mesih'in eylemi elbette iki yönlüdür: Rabbimiz İsa Mesih'te iki eylem olduğunu söylüyoruz, çünkü O eşit derecede O'nundur - Tanrı olarak kapasitesi bakımından, Baba'ya eşittir.
لكل جوهر إرادته وفعله: إذاً بما أن للمسيح طبيعتين فإنّ له أيضاً مشيئتين طبيعيتين وفعلين طبيعيين، وبما أن أقنوم طبيعتيه
في ازدواجية مشيئة ربنا يسوع المسيح وحرية تصرفه Okumaya devam et »
في أن في المسيح مشيئتين وفعلين: فيما نعترف بأنّ ربّنا يسوع المسيح هو نفسه إله كامل وإنسان كامل، نقول بأن
Aziz Meryem gerçekte ve gerçekte Tanrı'nın Annesidir - Valentinus ve diğerlerine karşı - çünkü Mesih'in bedeni Meryem'den alınmıştır:
Nasturilerin aksine kutsal bakire Tanrı'nın annesidir. Okumaya devam et »
معاني الطبيعة ثلاثة: تُفهم الطبيعة إما بنظرة تجريد -وهي لا قوام لها في ذاتها- وإما بنظرة تشمل جميع الأشخاص المتساوين
في الطبيعة، والاتحاد والتجسد ومفهوم طبيعة كلمة الله الواحدة المتجسدة Okumaya devam et »
Kişiden yoksun bir doğa ya da yüzden yoksun bir öz yoksa, çünkü doğa ya da öz onda görülür.
diye soranlara cevap: İnsandan yoksun bir tabiat varsa Okumaya devam et »
إن ساويروس في برهانه يتجاوز الهدف: إذا تساءل أحدهم عن طبيعتي الرب، هل عددهما يعتبر بالنسبة إلى اتصالهما أم بالنسبة
أقنوم الكلمة قبل التجسد وبعده: نقول بأنّ أقنوم كلمة الله الإلهي متقدّم على الزمن والأزل. وهو بسيط وغير مركّب وغير
Tanrı'nın tek bileşik Sözünün hipostazında Okumaya devam et »
الجوهر والطبيعة كلاهما بكاملهما في الأقانيم: إن المشترك والشامل يعمّم الجزئيات الخاضعة له. ومن ثم فإن الجوهر شيء مشترك لكونه
Tüm ilahi doğa tüm insan doğasıyla birleşmiştir Okumaya devam et »
عدد الأقانيم في الله: وعلى نحو ما نعترف بطبيعة واحدة وثلاثة أقانيم في اللاهوت، قائلين بحقيقة وجودهم وببساطة كل ما
الأسماء العامة والخاصة: لقد سبق وقلنا مرّات عديدة إن الجوهر غير الأقنوم، وإن الجوهر يشير إلى النوع المشترك والعام في
وإن الطبيعتين قد اتحدتا إحداهما بالأخرى بدون تحويل ولا تغيير، فلا الطبيعة الإلهية تزحزحت عن بساطتها الخاصّة ولا الطبيعة البشرية