15. Zenginlik
“Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez; Çünkü ya birinden nefret edip diğerini sever, ya da birine tutunup diğerini küçümser." [A.24].
Görüyor musunuz, bizi şu anda sahip olduğumuz şeylerden nasıl yavaş yavaş uzaklaştırıyor ve söylemek istediklerini uzun süreler boyunca sunuyor, böylece gönüllü veya gönüllü yoksulluktan bahsediyor ve söyledikleriyle yetinmediği için açgözlülüğün gücünü dışarı atıyor. Bolluğuna ve büyüklüğüne rağmen daha önce söylemiş ama ilave uyarı olarak başka sözler de eklemiştir.
Çünkü gerçekten zenginliğimiz ve zenginliğimiz nedeniyle Mesih'e hizmet etmekten uzaklaşıyorsak, onun şimdi söylediklerinden daha fazla uyarı olabilir mi, yoksa daha ne isteyebiliriz ki? Eğer gerçekten zenginlikten nefret ediyorsak, sevgimizi ve duygularımızı O'na yöneltiriz ki, O'na olan sevgimiz tamamlansın. Tekrar ediyorum ve aynı şeyi söylüyorum, Mesih her iki yolla da dinleyiciye sözlerine uyması için baskı yapıyor ve çok yetenekli bir doktor olarak, tıpkı itaatten kaynaklanan sağlıktan bahsettiği gibi, ihmalden kaynaklanan hastalıktan da bahsediyor.
Mesela söz konusu kazancın türü ve zıtlıklardan kurtulmadaki özelliği şöyle buyuruyor: Zenginlik bu konuda sana sadece zarar vermekle kalmıyor, aynı zamanda hırsızları da karşına çıkarıyor, aklını son derece karartıyor. sizi Allah'a kulluktan uzaklaştırır, sizi ölü zenginliklerin esiri haline getirir. Her iki durumda da size zarar verir. Bir yandan sizi başkalarına emir veren efendiler değil, köle yapar, diğer yandan ise hizmeti herkesten önce farz olan Allah'a kulluk etmekten uzaklaştırır.
Ve daha önceki bir yerde, kötü yönetimin çoğalmasıyla ilgili olarak işaret ettiği gibi, burada yeryüzünde "kurtlar yozlaşırken" bu durum, muhafızların aşılmaz olduğu yerde gerçekleşmez. Dolayısıyla burada da, Tanrı'dan uzaklaştıkça ve zenginlik bizi haksız paranın (mammon) kölesi haline getirdiğinde çifte kayıp ortaya çıkıyor. Ancak konuyu doğrudan ortaya koymamakta, öğretisini genel düşüncelere dayandırmakta, "Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez" diyerek birbiriyle çelişen iki konudan söz etmektedir, çünkü çelişki olmasaydı bu konuları konuşmazdı. iki, söylenenin aksine: “İman edenlerin çoğunluğunun bir yüreği vardı.” (Elçilerin İşleri 4:32). Pek çok bedene bölünmüş olmalarına rağmen, buluşmaları ve anlaşmaları çoğulluğu oluşturdu.
Rab açıklamasını desteklemek istediğinde, iki efendiye hizmet eden kişinin hizmet etmek yerine nefret ettiğini ve nefret ettiğini söylüyor: “Çünkü ya birinden nefret edecek ve diğerini sevecek ya da birine bağlanıp diğerini küçümseyecek. Birileri "Köle oldum" demesin diye iyiye doğru değişmenin kolay olduğunu anlatarak, "Gerçekten de zenginliğin kontrolü altına girdim" diyerek insanın bir halden diğerine geçebileceğini vurguladı.
2. Ve görüyorsunuz, genel olarak konuştuğunda, dinleyicisini Rab Tanrı'nın sözlerinin tarafsız bir yargıcı olmaya ve onun doğruluğundan emin olduğunda olayların doğası hakkında yargıda bulunmaya ikna etmek için, o zaman değil, o zaman. Rab kendini şöyle açıklıyor:
“Tanrıya ve paraya hizmet edemezsiniz.” [A.24].
Bu konuyu düşünürken titreyelim ve Mesih'in bunu söylemesine neyin sebep olduğunu ve parayı Tanrı'nın adına nasıl yatırdığını düşünelim. Ancak bu bizi şok etse de, eylemlerimizde ortaya çıkması ve altının zulmünü Allah korkusu yerine tercih etmemiz çok daha şok edicidir. Ne olmuş? Eskilerde bu mümkün değil miydi? Evet, şüphesiz ve şöyle denebilir: O halde İbrahim nasıl iyi bir üne kavuştu ve Eyüp bunu nasıl elde etti? Bana zenginlerden değil, paraya ve servete hizmet edenlerden bahset. Eyüp zengindi ama adaletsizliğin zenginliğine hizmet etmedi, aksine ona sahip oldu ve onu kontrol etti. O, bir köle değil, bir efendiydi. başkalarını soymak yerine kendi parasını ihtiyaç sahiplerine verdi. Üstelik zenginliği olduğunda sevincinin kaynağı bu değildi: “Zenginliğim arttığında mutlu olmadım” (Eyüp 31:25). Bu yüzden de serveti kaybolduğunda üzülmüyordu.
Ama günümüzün zenginleri Eyüp gibi değil, kölelerden daha kötü durumdalar, sanki güçlü bir zorbaya haraç ödüyorlarmış gibi, akılları para aşkıyla dolu bir kale gibi, gönderiyorlar. Onlara emirleri her gün oradan geliyor, günahlarla dolu ve hiç kimse buna karşı çıkamıyor.
Bu nedenle çok inat etmeyin, çünkü Allah bir insanın iki efendiye hizmet etmesinin imkânsız olduğunu kesin olarak bildirmiştir. Eğer hayır diyorsan bu mümkün, o zaman iki efendiden biri sana başkalarının haklarını şiddetle almanı emrediyorken neden bunu söylüyorsun? Diğer efendi, mal sevgisinden sıyrılmanı isterken, birincisi iffetli olmanı, ikincisi ise lüks sarhoşu olmanı ister. Biri var olanı küçümsemeyi emrediyor, diğeri ise var olanı sunmaya çekiyor. Biri mermer işleri, duvarları, tavanları küçümsemenizi, diğeri ise onlara hayran kalmanızı emrediyor. Bu ikisi nasıl anlaşabiliyor?
İsa burada adaletsizliğin parasına efendi diyor; paranın doğasından dolayı değil, onun altında ezilenlerin sefaletinden dolayı. Bu nedenle göbeğe de Tanrı adını verir (Filipililer 3:19). Bu organın saygınlığından değil, midesine, yemeğine köle olanların sefaletinden. Bu her türlü cezadan daha kötüdür ve cezayı intikam yolu olarak kabul eden kişi bu cezaya düşecektir. Çünkü, Allah onların Rabbi olduğundan, önemsiz meseleler yüzünden O'nu maddenin tehlikeli zulmüne terk eden ve yaptıkları iş onlara -burada, bu zamanda- en büyük zararı veren suçluların durumu kötüdür ve ruhları kör eden davalara, ihlallere, tacizlere ve meşakkatlere maruz kalırlar ve kayıpları büyüktür. İnsanın en tehlikelisi, en büyüğü Allah'a kulluk nimeti olan kıymetli nimetlerden mahrum kalmasıdır.
16. Yaşam kaygıları ve Tanrı'ya güven
3. Rab, zenginliği küçümsemenin faydalarını, onu nasıl iyi koruyacağını, zevk için özdenetim niteliğini ve iyilik konusunda sebat etmeyi her yönden öğrettikten sonra. İradenin pratik yönünü oluşturmak için ilerler; Çünkü bu, yalnızca yararlı olanla ilgili değil, aynı zamanda onu mümkün kılan en iyi yasamayla da ilgilidir. Bu yüzden şöyle diyor: “Ne yiyeceksin, canın için endişelenme”, diye birileri şöyle desin: Peki o zaman? Her şeyi dışlarsak yaşayabilir miyiz? Rabbin bu itirazla ilgili zamanında bir duruşu var. Başından beri "Endişelenmeyin" diyor ve bu kelime biraz ağır gelebilir ama açgözlülükten kaynaklanan kötü yönetimi açıkça ortaya koydu. Tavsiyesi, alınmasını kolaylaştırdıktan sonra geldi. Bu yüzden yapmadı. Sadece “Merak etmeyin” demekle kalmadı, bunun nedenini de ekledi. "Sen Allah'a ve mamaya kulluk edemezsin" dedikten sonra ekledi, "Bu yüzden sana söylüyorum, hayatın için endişelenme." Bunu neden istiyor? Çünkü kayıp tarif edilemez ve zenginlik size sadece zarar vermekle kalmaz, onun kırgınlığı en hayati yerlerinize etki eder ve sizi Allah'tan, Yaratıcınızdan, bakıcınızdan, sizi sevenden uzaklaştırarak kurtuluşunuzu sekteye uğratır. Bu yüzden şunu söylüyorum: “Endişelenmeyin.”
Zararın tarif edilemez büyüklüğünü ortaya koyduktan sonra emri daha sıkı hale getiriyor. Bize sadece sahip olduklarımızı bırakmamızı emretmiyor, aynı zamanda yiyecek konusunda gerekli özeni göstermemizi de yasaklayarak şöyle diyor: "Canınız ve ruhunuz için ne yiyeceğiniz konusunda kaygılanmayın." ruhun yiyeceğe ihtiyacı yoktur, çünkü o maddi olmayan bir ruhtur, daha ziyade genel geleneğe göre konuşur; Her ne kadar yemek yemeye ihtiyaç duymasa da gıdayla beslenmeyen bir vücutta yaşayamaz. Üstad meseleyi basitçe bu şekilde ortaya koymuyor, bunun yerine konuyu birkaç şekilde tartışıyor; bunların bir kısmı daha önce bahsettiğimiz şeylere göre, bir kısmı da zaten sahip olduğumuz diğer örneklerden. Ve diyor ki “Ruh (hayat) yiyecekten, beden de giyecekten daha hayırlı değil mi?”? [A.25]. Bize en büyüğünü veren, en azını da vermez mi? Vücudu yemek için kim yarattı, bize nasıl yemek vermez? Bu nedenle sadece “Hayatınız, ne yiyeceğiniz” veya “ne giyeceğiniz konusunda endişelenmeyin” demekle yetinmedi; aksine, “Bedenleriniz ve hayatınız için” dedi. örnekleri karşılaştırmalı olarak sunmayı amaçladık. Bedenin her geçen gün artmasına rağmen olduğu gibi kalan, bedende bir kez ve tamamen verdiği ruh. Dolayısıyla Rab Tanrı bu iki şeyden söz ederken, yani ruhun ve varlığın ölümsüzlüğünden söz eder. Vücudun zayıflığı, onları birleştirerek şöyle dedi: “Peki, eğer umursuyorsa, boyuna bir arşın ekleyebilir mi?” (Matta 6:27).
Bu nedenle ruh hakkında hiçbir şey söylemez, çünkü o boy uzatmaz, aksine sadece bedenden bahseder ve bu noktayı da açıklığa kavuşturur: Yiyecek tek başına bedenin boyutunu arttırmaz, aksine Allah'ın bir lütfudur. Bunu yapan Tanrıdır ve bu, Havari Pavlus tarafından başka şekillerde şöyle açıklanmaktadır:
“Çünkü ne eken, ne de sulayan, ürünü veren Tanrı'dan başka bir şey değildir” (1 Korintliler 3:7). Burada anlattıklarımızdan onun bizi bu şekilde teşvik ettiğini ve başka örneklerle de şöyle uyardığını görüyoruz: “Gökyüzündeki kuşlara bakın” [A.26].
Kimse itiraz etmesin, kaygılarımızla iyi geçiniyoruz. Çünkü Rab Tanrı onları eylemlerinden caydırıyor: bazen daha büyük şeylerle, bazen daha küçük şeylerle: daha büyüğüyle, yani ruh ve bedenle ve daha küçüğüyle, yani kuşlarla. Çünkü eğer ilk önce en düşük şeyleri derinden önemsiyorsa. Öyleyse neden - kendi dediği gibi - en büyükleri daha fazla önemsemiyor ve aynı şekilde büyük kalabalığa konuşuyor, ama Şeytan için durum böyle değildi: nasıl? “İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Tanrı’nın ağzından çıkan her sözle yaşar” (Matta 4:4). Ama burada kuşlardan bahsediyor ve onları utandırmak istiyor ki bu da bir uyarı yöntemi olarak çok önemli.
4. Ancak bazı inkarcılar derin bir cinnet çukuruna düşerek Rab Tanrı'nın getirdiği örneklere saldırmaya başladılar! Kendi iddialarına göre doğasının avantajlarını bu amaç için teşvik olarak kullandığından, ahlakın değerlendirilmesi ve desteklenmesine ilke olarak uygun olmadığını iddia ediyorlar. Sonra şunu ekliyorlar: Bu işler tabiat itibariyle hayvanlara aittir, peki bizim böyle insanlara cevabımız nedir?
Bu şeyler doğası gereği onlara ait olsa bile, bunları kendi seçimimizle elde edebilmemiz de mümkündür, çünkü Rab, insanın ve bunu tamamlayanların yapması imkansız olan "Bakın kuşlar nasıl uçuyor" demedi. bunu eserlerinde kanıtlamışlardır - bu nedenle, en çok hayranlık duyulan yasayı veren Yaratıcımızın kaygısına hayran olmak bize yakışır. Çünkü dinleyicileri hemen etkilemek için Musa, İlyas, Yuhanna ve onlar gibi hiçbir şeyi umursamayan diğerlerinden bahsetmesi gerekirken, insanlar arasından örnekler vermek yerine, mantıksız varlıklardan söz ediyordu; çünkü eğer o dürüst insanlardan söz etmiş olsaydı. İnsanlar “Biz henüz onlar gibi değiliz” diyorlardı. Ancak bunları sessizce dile getirdiğinde ve gökyüzündeki ve havadaki kuşlardan bahsettiğinde, eski kanunları taklit ederek tüm dikkatlerini kaybetmişlerdir. Evet, Eski Ahit de benzer şekilde arılara ve karıncalara öğüt verir” (Özdeyişler 6:6-8). Ve kaplumbağaya ve serçeye (kırlangıç) (Yeremya 8:7). Eğer Rab bizim için var olan varlıklarla ilgileniyorsa, o zaman bizimle daha da fazla ilgileniyor. Köleleri önemsiyorsa özgür insanları da önemsiyor demektir. Bu yüzden şöyle diyor: "Ve havadaki kuşlara bakın" demedi: Çünkü onlar hayat işleriyle karıştırılmazlar ve ticaret için pazarlar kurmazlar, çünkü onların gerçekleşmeyeceği açıktır. . Peki ne dedi? Ne eker ne de biçer.
Şöyle denebilir: O halde ne ekmeliyiz? Rabbim bunu söylemedi. Uygulamadan kaçınmak istemiyoruz, aksine önemsemekten kaçınmak istiyoruz. Bu, çalışmayı bırakmamız gerektiği anlamına gelmez; aksine kişinin dar görüşlü olmayı ve kendini endişelerle bunaltmayı bırakması gerektiği anlamına gelir. Çünkü bize de “kaygılanmadan” yemek yememizi emrediyor ve Davud da çok eski zamanlardan beri gizli bir şekilde şöyle diyor: “Elini açacaksın ve yaşayan her insanı tatminle tatmin edeceksin” (Mezmur 145:16). Ayrıca, “Kendisine yakaran hayvanlara ve kuzgun yavrularına yiyecek verir” (Mezmur 147:9).
Şöyle denebilir: O halde bu konu hakkında kim düşünmedi? Bahsettiğim salih insanların sayısını duymadın mı? Aralarında babasının evini terk eden ve her şeyden ümitsizliğe kapılan Yakup'un şöyle dua ettiğini duymadın mı? Bana yiyecek ekmek, giyecek elbise vereceğim” (Yaratılış 28:20). Bu endişeli bir kişinin rolü değildi, daha ziyade sadece Tanrı'yı arayan bir kişinin rolüydü. Bu aynı zamanda her şeyden vazgeçen elçinin aldığı ve endişelenmediği “beş bin” ve “üç bin”in de aldığı şeydir (Elçilerin İşleri 4:4, 2:41).
5. Ancak bu yüce sözleri duyduğunuzda, kendinizi bu tehlikeli kısıtlamalardan kurtarmaya dayanamazsınız. Bunun neden olduğu kaybı düşünün. Kaygılarınıza bir son verin, çünkü Rab şöyle diyor: "Hanginiz kaygılanmakla boyunu bir arşın artırabilir?" (Matta 6:27).
Her şeyi açık ve kesin olan bir sırla nasıl ilan ettiğini görüyor musun? Diyor ki: Bedene ne kadar önem verirsen ver, ona hiçbir şey ekleyemezsin. Ne kadar az toplarsanız toplayın, ne kadar yiyecek toplarsanız toplayın, bir şey yaptığınızı düşünmeyin. O halde bunun bizim gayretli çalışmamızla değil, Tanrı'nın özeniyle ilgili olduğu açıktır. Ne kadar aktif görünürsek görünelim, Tanrı'nın ilgisi olmadan yaptığımız hiçbir şeyin bir etkisi olamaz. Eğer Tanrı bizi terk ederse, o zaman hiçbir kaygı, endişe, yorgunluk ya da başka bir şey bizim açımızdan bir işe yaramayacak, her şey tamamen yok olacaktır.
Bu nedenle O'nun emirlerinin imkansız olduğunu varsaymıyoruz - çünkü onları tam olarak olduğu gibi iyi bir şekilde yerine getiren birçok kişi var - ve eğer onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, bu şaşırtıcı değildir. Çünkü Elijah da yalnız olduğunu düşünüyordu. Fakat ona şöyle denildi: "Kendime yedi bin adam ayırdım" (1. Krallar 19:18, Romalılar 11:4) ve artık birçok kişinin havarilerin babalarına göre bir hayat yaşadığı anlaşılıyor. “üç bin” ve “beş bin” olarak (Elçilerin İşleri 2:41, 4:5). Buna inanmıyorsak iyilik yapan kimse olmadığından değil, iyilik yapmayan biz olduğumuzdandır. Tıpkı bir ayyaşın, suyun tadını bile alamayan insanların olduğuna inanması gerektiği gibi (ki bu, aramızdaki münzevilerin çoğunun başına gelir).
Birden fazla kadınla birden fazla ilişkisi olan bir kişi, bir kişinin bakire bir hayat yaşamasının kolay olduğuna inanmaz. İnsanların malını elinden alan kendi malından kolay kolay vazgeçemez. Her gün birçok kaygının ağırlığı altında eriyenler, konuyu kabul etmekte zorlanırlar.
Gerçek şu ki, pek çok kişi bu duruma ulaştı, bunu bizim neslimizde bile özveriyi uygulayanlara göstermeliyiz. Size gelince, başkalarının sahip olduklarını arzulamamayı ve hayırseverliğin iyi bir şey olduğunu öğrenmeniz yeterlidir. Ve sahip olduklarını nasıl vereceğini bil. Çünkü sevgililerim, eğer bunları doğru zamanda yaparsanız, sizden hızla başkalarına geçecektir.
6. Ve şimdilik - hadi aşırı israfımızı bir kenara bırakalım ve ölçülü yaşayalım ve sahip olduğumuz her şeyi dürüst çalışmayla kazanmayı öğrenelim - Kutsal Vaftizci Yahya da askerlerden haraç alanlarla konuşurken, onlara “ücretleriyle yetinmelerini” emretti (Luka 3:14). Eğer onları başka ve daha büyük bir düzeyde özdenetime yönlendirmek istiyorsa ve bunu yapmalarına izin vermeyen bir durumdaysa, şöyle konuştu: diğer, daha önemsiz meselelerden. Çünkü eğer onlara daha yüce meselelerden bahsetseydi, onlara uyum sağlayamaz, daha zor olanları tamamlayamazlardı. Aynı sebepten dolayı sizi daha düşük görevler için eğitiyoruz.
Evet, çünkü gönüllü yükün şu anda üzerinizde çok ağır olduğunu ve sizin fedakarlıktan ne kadar uzaksanız cennetin de dünyadan uzak olmadığını biliyoruz. Bu yüzden daha küçük emirlere bile uyuyoruz. Çünkü buna bağlı kalma konusunda çok az teşvik yoktur, çünkü uluslar arasında bile bazıları uygunsuz bir ruhla da olsa bunu başarmış ve tüm malları ellerinden alınmıştır. Ancak sizin durumunuzda, sadakanızı cömertçe verirseniz, bu yolda ilerlersek geri kalan görevleri de yakında yerine getireceğinizden eminiz.
Ancak henüz önemli bir şey başaramadıysak hangi nimeti hak ediyoruz? Bizler, Rab'bin eski yasanın halkından üstün olmayı öğütlediği kişileriz. Yine de uluslar arasında filozofların en aşağısı gibi görünüyoruz.
Melekler ve Tanrı'nın çocukları olacağımıza göre ne diyeceğiz? İnsan olarak olduğumuz gibi kalamaz mıyız? Çünkü durumun bozulması ve başkalarının iyiliğine olan arzumuz, insanların nezaketinden değil, yırtıcı hayvanların zulmünden kaynaklanmaktadır ve komşularının haklarını gasp edenler, vahşi hayvanlardan daha kötü durumdadırlar. Çünkü vahşi bir hayvan bunu doğası gereği yapar. Ama akılla onurlandırılan bizler, bu doğal olmayan zulümden saptığımızda, sonsuz bağışlanmayı elde edemeyiz.
Önümüze konulan bu hidayetin standartlarına dikkat edelim ve en azından orta bir noktaya ulaşalım ki, gelecek azaptan kurtulalım ve ulaşacağımız salih amellerin nihai zirvelerine ulaşmak için düzenli olarak ilerleyelim. Yücelik ve yetkinin sonsuza dek kendisine ait olacağı Rabbimiz İsa Mesih'e ait olan insanlığın lütfu ve sevgisi aracılığıyla. Amin.