23. Sözler ve eylemler

“Bana “Rab, Rab” diyen herkes cennetin krallığına girmeyecek, ancak cennetteki Babamın iradesini yerine getiren kişi girecektir.“[v.21]

Neden "Benim isteğimi yerine getiren" demedi? Çünkü şu anda bu açıklamayı bile kabul etmeleri, zayıflıklarından dolayı büyük bir kazançtı. Aynı zamanda Rab onları birinci emirden ikincisine kadar seviyor. Oğul'un iradesinin Baba'nın iradesiyle aynı olduğunu unutmamalıyız. Bana öyle geliyor ki, burada Rab Tanrı, uygulamaya dikkat etmeden tüm ağırlığını öğretilere veren Yahudileri özellikle eleştiriyor ve bu nedenle Havari Pavlus onları şöyle azarlıyor: “İşte, size Yahudi deniyor, Yasaya güvenir, Tanrı'yı yüceltir ve O'nun iradesini bilirsiniz” (Romalılar 2:17-18).

Ama yaşamınızda ve eylemlerinizde vermeyle ilgili hiçbir şey görünmediği sürece bundan hiçbir şey kazanamayacaksınız, ama Rab Tanrı burada durmadı, aksine bundan fazlasını söyledi.

 “O gün birçok kişi bana diyecek: Tanrım, Tanrım, biz senin adına peygamberlik etmedik mi?” Üstad şöyle buyuruyor: "Bir insanın sadece mü'min olması yetmez, hayatı ihmal edilirken, göklerden kovulur, çok mucizeler yapsa da, hiçbir hayır yapmasa da, bu kişi de öyle yapar. kutsal yerden kovulmak.

 “O gün pek çok kişi bana şöyle diyecek: Tanrım. Ya Rab, senin adına peygamberlik etmedik mi?“Rab Tanrı'nın nasıl gizlice Kendisine döndüğünü ve üstü kapalı olarak Kendisinden Yargıç olarak söz ettiğini görüyor musunuz? Açıkça “Ben yargıcım” demedi. Aksine, aynı şeyi belirtmek için “birçok kişi bana söyleyecek”. Çünkü eğer Hakim olmasaydı onlara şöyle demezdi: Sonra onlara şunu söylüyorum: "Seni hiç tanımadım“[v.23]. Sanki şöyle diyor: “Ben seni sadece kıyamet zamanında değil, mucizeler yaparken de hiç tanımadım.” Bu nedenle öğrencilerine şunu da söyledi: “Şeytanların size boyun eğmesine sevinmeyin; bunun yerine adlarınızın gökte yazılmış olmasına sevinin” (Luka 10:20). Yaşam tarzımıza çok dikkat etmek için elimizden gelenin en iyisini yapmamızı her yerde bize emrediyor.

Erdemli bir hayat yaşayan, tutku ve arzulardan arınmış bir insanın tamamen gaflet içinde olması mümkün değildir, ancak hatalı bile olsa Allah onu hızla doğruya ulaştıracaktır. Ama şunu diyenler de var: Bunu yalan yere iddia ettiler ve bu insanların neden kurtulamadığına dair tahminleri bu. ikisi birden! Aksi halde bu kişinin yaptığı işin sonucu Rabbinin istediğinin tam tersi olacaktır. Çünkü Rab, mutlaka amel yapılmadan bu imanı değersiz kılmayı amaçlamıştır. Bu nedenle Rab, iyi işleri seçtiğinde, mucizeleri de ekleyerek, iyilik olmadan sadece imanın değil, mucizeler yapmanın bile hiçbir işe yaramayacağını açıklamaktadır. Eğer mucizeler yapmasaydı, bu konu burada nasıl doğrulanabilirdi? Ayrıca kıyamet günü geldiğinde bu sözleri, hatta cevabını dahi Rabbin huzurunda söylemeye cesaret edemeyeceklerdir. Soruları, mucizeler gerçekleştirdiklerini ima ediyor, ancak sonun bekledikleri gibi gelmediğini gördüklerinde ve yaptıkları mucizeler nedeniyle burada herkes tarafından hayranlıkla karşılandıklarında, burada kendilerini bir hiç olarak görüyorlar ve kendilerini azap bekliyorlar. Şaşkınlık ve şok içindeler ve şöyle diyorlar:

“Tanrım, senin adına peygamberlik etmedik mi?” Şimdi bizden nasıl uzak durabilirsin? Sizden beklemediğimiz bu garip sonun anlamı nedir?

2. Ancak bu tür mucizeleri gerçekleştirdikten sonra cezalandırılmalarına şaşırırlarsa - onlar kadar şaşırmayın - çünkü lütuf, onu bize verenin karşılıksız bir armağanıdır. Ama kendi açılarından hiçbir şeye katılmadılar ve bu nedenle adil bir şekilde cezalandırılmayı hak ediyorlar; Çünkü onlar, hak etmedikleri halde kendilerine lütufta bulunarak onları bu kadar şereflendiren Rabbine karşı nankör ve duygusuzdurlar.

Biri şöyle diyebilir: Peki o zaman ne olacak? Günah işlerken mi bunu yapıyorlar? Bazıları onların günah işlerken mucizeler yapmadıklarını, ancak bundan sonra değişip günah işlemeye başladıklarını söylüyor; ancak durum böyle olsaydı, Rab'bin onlarla çalışacağı başka hiçbir zaman onlar için işe yaramazdı; Ne iman ne de mucizeler, işler olmadan meyve veremez.

Bu nedenle Elçi Pavlus şunu da söylüyor: “Eğer dağları yerinden oynatacak kadar imanım varsa ama sevgim yoksa, ben bir hiçim” (1 Korintliler 13:2).

Peki bu adamlar kim diye soruyorsunuz? Pek çok imanlı hediye almıştır; Şeytan çıkarma gibi” (Mezmur 9:38, Luka 9:49). Ve o, Yahuda gibi Üstün'ün yanında değildi; Kötü olmasına rağmen yeteneği vardı. Aynı şeyi Eski Ahit'te de görüyoruz; lütuf, başkalarına iyilik getirsin diye hak etmeyen insanlar üzerinde etkili oldu. Dolayısıyla insanlar bu meseleyle yetinmedikleri, bir kısmı temiz bir hayat yaşayıp bu kadar büyük bir imana sahip olmadıkları, bir kısmı ise tam tersi oldukları için, Rabbimiz bu sözleriyle daha fazla iman tecellisini teşvik ediyor: ve daha iyi olabilmek için tarif edilemeyecek bazı hediyeler verdiği için, onlara lütfunu tüm cömertliğiyle tamamlar, çünkü "Birçok harikalar yaptık" diye yazılmıştır, ancak "onlara sizi tanımadığımı beyan eder" Çünkü artık gerçekten arkadaşım olduklarını düşünüyorlar ama sonra öyle olmadığımı anlayacaklar. Onları arkadaş olarak veriyorum.

 Rab Tanrı'nın, hayatları imanlarına layık olmasa da, imanlılara Kendi adına hediyeler verip vermediğini neden merak ediyorsunuz? Aksine, yoldan, doğru yaşamdan ve imandan sapmış olanlarla ve yine de lütufla çalıştı. başkalarına hizmet etmek için onlarda çalıştı. Firavun da aynı türdendi ve yine de Rab ona gelecek şeyleri gösterdi. Nebukadnezar birçok günah işleyen bir adamdı ve yine de Rab ona nesiller sonra ne olacağını açıkladı (Ö. 3). Ayrıca, ikincisinin oğlu, günahta babasını geride bırakmasına rağmen, gelecekte olacakları kehanet ederek büyük ve harikulade bir olayı yönetti (Daniel 5).

İncil'in başlangıcı o dönemde gerçekleştiğinden ve gücünün tezahürü herkes tarafından açıkça görüldüğünden, pek çok kişi, hatta hak etmeyenler bile hediyeler aldı. Bütün bu mucizelere rağmen hiçbir fayda görmediler, aksine daha da fazla cezalandırıldılar. Rab Tanrı'nın onlara şu korkunç sözü söylemesinin nedeni budur: "Seni tanımıyorum." Rab'bin gazabının kendilerine karşı görünmeye başladığı birçok insan vardı ve O, yargıdan önce bile onlardan yüz çevirdi ve onları terk etti.

 Bu nedenle sevgililer, korkalım ve titreyelim, hayatlarımıza en büyük ilgiyi gösterelim ve kendimizi daha kötü durumda görmeyelim, çünkü şu anda mucizeler gerçekleştirmiyoruz, çünkü bu bize hiçbir avantaj sağlamaz ve tıpkı olduğu gibi. Dikkatimiz erdemlere odaklanmışsa mucizeler yaratmamamız bizi rahatsız etmez çünkü kendimizi mucizelere borçluyuz. Ama yaşamlarımızı ve eylemlerimizi Tanrı'ya borçluyuz.

24. İki temel

3. Rab her şey hakkında konuşmayı bitirdikten sonra, onlarla dikkatle erdemler hakkında konuştu ve her türden ve sınıftan bu erdemleri gösterenleri işaret etti. Oruç ve namaz taklidi yapanlar, koyun kılığında yanımıza gelenler, hediyeleri ayaklar altına alanlar ve bunlara domuz ve köpek de denmektedir.

 Daha sonra yeryüzünde erdemden elde edilen kazancın ne kadar büyük olduğuna işaret ederek, kötülüğün büyüklüğünü şu sözlerle göstermektedir: “Bu sözlerimi işitip uygulayan herkesi, akıllı bir adama benzeteceğim.“[v.24].

Bunun anlamı şudur: Siz, mucizeler yaratsa da duymayanların, duyduklarını yapmayanların görebileceklerini duydunuz ve aynı zamanda tüm bu sözleri duyan herkesin -sadece bu çağda değil- keyif alacağı şeye de ulaşmalısınız. gelin, ama buraya da - “duyan herkes için” Rab Tanrı bu sözleri söyleyip yaptığı gibi, evini kaya üzerine kuran adam gibidir. Konuşmasını nasıl çeşitlendirdiğini görüyor musun? Bir ara şöyle diyor: “Bana ‘Rabbim, Ya Rabbim’ diyen herkes değil”. Daha sonra tekrar kendini ortaya koyuyor. “Ama Babamın isteğini yerine getiren” ve bir kez daha kendini “Yargıç” ilan eden kişi, “o gün birçokları bana, 'Ya Rab, ya Rab' diyecek. Biz senin adınla peygamberlik etmedik mi?” “O zaman onlara, ‘Seni hiç tanımadım’ diyeceğim.” Burada ayrıca herkes üzerindeki yetkisinden söz ediyor. Bu nedenle “Sözlerimi duyan herkes” diyor. Konuşması Krallığın geleceğine ve dile getirilemeyecek ödül ve teselliye değiniyor. Aynı şekilde, O'nun bu dünyadaki şeylerle ilgili iradesi de, onlara meyve vermek ve bu erdemin büyüklüğüne, şimdiki hayatta bile işaret etmektir. Erdemin gücü nedir?

 Güven içinde yaşamak ve bizi küçümseyenlerin terörüne maruz kalmamak. Bu duruma eşdeğer olan nedir? Çünkü kralın kuşağını takan bile kendi geçimini sağlayamaz ama erdemli davranan kişi her şeye bolluk içinde sahiptir ve şimdiki zamanın acılarının ortasında büyük huzurun tadını çıkarır. Fırtınanın şiddeti ve belanın şiddeti içinde bundan keyif alması hayret vericidir. Deneyler devam ederken zerre kadar bile sallanmıyor. İsa Mesih'in dediği gibi:

 “Yağmur yağar, nehirler akar ve rüzgarlar esip o evin üzerine düşer ama o düşmez çünkü kaya üzerine kurulmuştur.“[v.25].

Rab, kınamalar, komplolar, sevdiklerinin kaybı, hadım edilme ve dostların kaybı, ölümler, yabancılardan gelen rahatsızlıklar gibi sıkıntılar olan “yağmur”, “sel” ve “rüzgarlar” gibi sıkıntılardan sembolik olarak söz eder. Rab, bir insanın başına gelebilecek tüm belaların, ruhun kayanın üzerinde kurulduğunu söylüyor. Bu, Mesih'in öğretilerindeki kararlılığı ifade eden kelimedir, çünkü onun emirleri aslında kayadan daha güçlüdür ve insanı kükreyen dalgalardan ve şiddetli yaşamdan daha yükseğe yerleştirir. Çünkü kim emirlerini kararlılıkla yerine getirirse, başkalarının ona zulmetmesi karşısında yıkılmaz, aksine kendisine kurulan komplolardan faydalanır. Bunda boş bir gurur yoktur, çünkü Eyüp buna şahittir ki O, Şeytan'ın tüm darbelerini alan ve herkes tarafından nefret edilen adamdı. Ve elçiler de bizim tanıklarımızdır, çünkü dünyanın tüm dalgaları onlara çarptığında ve tüm uluslar ve yöneticiler onlara karşı durduğunda, kendi halkları ve yabancılar, kötü ruhlar ve Şeytan ve hareket eden her makine onlara karşı durdular; kayadan daha güçlüydüler ve tüm kargaşayı dağıttılar. Hayatları başkalarının hayatlarından daha mutluydu. Ne zenginlik, ne fiziksel güç, ne şan, ne güç, ne de başka bir şey bize güvenlik sağlayabilir, ancak sağladığı şey erdem sahibi olmaktır. Çünkü burada yaşadığımız bu hayat dışında her türlü kötülükten arınmış bir hayat yoktur ve sizler şahitsiniz ve kralın saraylarındaki komploları, zenginlerin evlerindeki sıkıntı ve sıkıntıları görüyorsunuz ama görmüyorsunuz. Bunlardan herhangi birini elçiler arasında bulabilirsiniz. Ne olmuş? İnsanların elindeki kötülüklere maruz kalmadılar mı? Evet, en korkunç komplolara maruz kaldılar, yüzlerinde patlayan en kötü fırtınalarla karşılaştılar ama ruhları asla yenilmedi, umutsuzluğa kapılmadılar. Bilakis çıplak bedenlerle mücadele ettiler ve vaazları yayıldı ve galip geldiler. Aynı şekilde, eğer bunları başarmak istiyorsanız, tüm sıkıntılara gülecek ve onları küçümseyeceksiniz. Evet çünkü sadece bu felsefeye bağlı kalırsanız size hiçbir şey zarar veremez ve size komplo kuranlar sizi kontrol edemeyeceklerdir.

Birisi paranızı çalacak mı? Tamam ama Rabbin seni tehdit etmeden önce parayı küçümsemeni, ondan tamamen uzak durmanı emretmiş. Aynı zamanda bu konunun Rabbiniz tarafından planlandığını da düşünmeyin.

 Seni hapse mi atacaklar? Sana böyle yaşamanı emretmedi mi? Eğer dünyaya çarmıha gerilirsen, senin hakkında kötü konuşurlar mı? Hayır, Mesih, eğer kötülüğe katlanırsanız, hiçbir çaba harcamadan büyük ödüller vaat ederek sizi bu acıdan da kurtardı. Bunun yol açtığı öfke ve şaşkınlıktan sizi kurtarmış ve Allah'ın sizi bundan kurtarması için dua etmenizi emretmiştir.

 Birisi seni sürgüne gönderip başına büyük belalar mı açacak? Peki, Tanrı tacını daha görkemli yapacak. Seni yok edip öldürecek mi? Bunu yapsa bile sana büyük fayda sağlar; Üzerinize şehadet çelenkleri yağdıkça çok çabuk ve yorulmadan cennete ulaşırsınız ve bol sevap ve zenginlik için en büyük fırsatlar önünüze açılır. Kötülüğün en büyük cezası olan ölümden yararlanmanıza izin verilir. Yukarıdakilerin hepsinden daha şaşırtıcı olan şey, size karşı komplo kuranların hepsinin size zarar veremeyecekleri, bunun yerine kendilerini bir aşağılama nesnesi haline getirmeleridir.

 Böyle bir hayat tarzıyla ne kıyas edilebilir ki, Rabbimiz bu taraftan da işlerimizi kolaylaştırmak için yolu zor ve dar derken, geleceğe ve çok büyük bir güvenliğe, büyük bir zevke işaret ediyor. Acı ve sıkıntı ne kadar büyük olursa olsun.

 Rab, erdemi burada her şeyin en verimlisi olarak gördüğü gibi, aynı zamanda kötülüğün acı sonuçlarını da bildirmiştir. Daha önce söylediğimi tekrarlıyorum, örneğin, Rab, sözlerini duyan herkese her iki şekilde de bize kurtuluşu getirir. Bir yanda iyilik (erdem) yapma gayretiyle, diğer yanda kötülüğe karşı nefretle. Eğer Rabbin söylediklerine hayran olanlar varsa ve davranışları duyduklarından etkilendiklerini göstermiyorsa, ne kadar iyi duysalar da, sadece duymak onların korkularını artırır. Aksine, eylemlerle ve fiili tepkilerle gösterilen bir itaat ihtiyacı da vardır. Vaazını ve konuşmasını, korkuyu doruğa çıkararak bitirir. Ve tıpkı erdemin saltanat ve cennetle mükâfatından, tarifsiz mükâfatından, teselliden, teselliden, salih ameller ve sayısız iyiliklerden söz ettiği gibi. Böylece kayanın sağlamlığını ve sarsılmaz sağlamlığını gösteren şimdiki hayatın meselelerinden de söz etmiştir. Korkularını yalnızca beklenen şeyler üzerinden yükseltmez. Kökü kesilen ağaç, söndürülemeyen ateş ve krallığa giremeyenler gibi. Hem “Seni tanımıyorum” demesi, hem de evin yıkılması gibi güncel meselelerden.

4. Bu nedenle sözlerini daha açık hale getirir ve gücünü bir benzetmeyle gösterir, sözlerini tekrar etmez: “Doğru olanlar daha sabırlıdır, kötüler ise daha kolay düşer.” sözü aynı şey değildir. Tıpkı bir kayayı bir eve, nehirlere, yağmura, rüzgâra ve benzerlerine benzettiği gibi.

Ve Rab Tanrı şunu söylüyor: her “Kim bu sözleri duyup da amel etmezse, ben onu evini kum üzerine kuran cahil bir adama benzetirim.“[v.26]. Böyle bir insanı cahil olarak nitelendirmek güzeldir. Çünkü kum üzerine ev yapmaktan daha aptalca ne olabilir ki? Cahil, elleriyle işi yapmaktan yorulur ama kendini meyveden ve rahatlıktan yoksun bırakır, hatta kötülüklerine katlanacak kadar ceza alır. Ancak hiçbir zaman emeklerinin karşılığını alamazlar, aksine kendilerine büyük zararlar verirler. Pavlus şunu söylerken de buna değindi: “Kendi bedenine eken, bedenin çürümesini biçer” (Galatyalılar 6:8). Evini kum üzerine kuranları, bedenini zinaya, fuhuşa, şaraba, öfkeye ve her türlü kötülüğe teslim edenlere benzetiyorlar.

Ahab gibi ama İlyas gibi değil çünkü erdemi kötülüğe karşı koyduğumuzda aralarındaki farkı hemen fark ederiz. Çünkü biri kaya, diğeri kum üzerine kurulmuş ve kral olmasına rağmen bir peygamberle karşılaştığında korkmuş ve dehşete düşmüş. Ve bu, elçiler için değil, Yahudiler için geçerliydi. Onlar, yani elçiler sayıca az ve zincire vurulmuş olmalarına rağmen, sayıları ve silahlarının çokluğuna rağmen kaya gibi sağlamlık gösteriyorlardı. kumların sayısı iki katıydı, çünkü şöyle dediler: "Bu iki adamla ne yapacağız" (Elçilerin İşleri 4:16).

 Zincirlere, zincirlere vurulanların nasıl şaşkına döndüğünü gördünüz mü? Kısıtlı olanlar olmasa da. Başkalarına hükmediyor musun? Sıkıntı ve sıkıntı içinde misiniz? Eğer öyleyse, bu normaldir. Kum üzerine inşa edildikleri kadar herkesten daha zayıflardı. Bu yüzden de şöyle dediler: “Bu adamın kanını üzerimize getirmek istiyorsunuz” (Elçilerin İşleri 5:28). Peki ne diyoruz? Korktuğunuz zaman kırbaçlar mısınız? İnsanlara küçümseyerek mi davranıyorsunuz ve kendinizi umutsuz mu hissediyorsunuz? Yoksa kınadığınız halde dehşete mi kapılıyorsunuz? Çünkü kötülük her zaman zayıf ve zayıftır - ancak havariler öyle değildir - şöyle derler: "Gördüklerimizi ve duyduklarımızı söylemekten kendimizi alıkoyamayız" (Elçilerin İşleri 4:20).

Bu kadar asil bir ruhu, dalgalarla alay eden ve onu küçümseyen bir kayayı gördünüz mü? Sarsılmaz bir ev gördün mü? Kendilerine karşı kurulan komplolar karşısında sarsılmazlar, aksine daha da cesaretlenirler, başkalarını daha fazla şaşkınlık ve endişeye sürüklerler.

Aynı şekilde sert vuran, sert bir taşa çarpana da darbe kendisine, taşa tekme atan kişiye ise tekme kendisine döner. takva sahibi, belaya düşen odur. Çünkü kötülük her zaman daha zayıftır, erdeme karşı daha çok örgütlenir. Ateşi elbisenin içinde kucaklayan kimse gibi, o da alevi söndürmez, aksine elbiseyi yakar. İşte kim erdemlileri vurur, zulmeder, kısıtlarsa, onları daha şerefli kılar ve kendini helâk eder. Doğru bir hayat yaşarken ne kadar çok acı çekerseniz o kadar güçlü olursunuz. Çünkü öz kontrolü ne kadar çok takdir edersek, hiçbir şeye o kadar az ihtiyacımız olur. Bir şeye ne kadar az ihtiyacımız olursa, o kadar güçlü ve her şeyden önemlisi oluruz.

Bunlardan biri olan Vaftizci Yahya da öyleydi. Bu yüzden kimse ona zarar vermedi. Ama Hirodes'e acı çektirdi. Bu yüzden hiçbir şeyi olmayan, yönetene karşı koyabildi. Kraliyet kuşağını, erguvanı ve asayı giyen ve sonsuz güce sahip olan kişi, hiçbir şeyi olmayandan titrer ve korkar. Gerçekten de kral, kesik baştan bile korkardı. Yahya'nın ölümünden sonra bile Hirodes ona karşı büyük bir titremeye devam etti: “Bu, kafasını kestiğim Yahya'dır” (Matta 14:2, Luka 9:9).

Kafasını kestiğim ya da katlettiğim kişinin bu olduğunu kastediyor, bu yaptığıyla övünen birinin konuşması değil, daha ziyade ne yaptığını hatırladıkça titriyor ve sakinleşmek, kendini sakinleştirmek istiyor. kendisi Vaftizci Yahya'yı katletmişti.

Aslında erdemin gücü ne kadar büyüktür, çünkü onun sahibini ölümünden sonra, yaşamı boyunca olduğundan daha güçlü kılar. Bu nedenle büyük servet sahibi olanlar ona gelip: Ne yapmalıyız? (Koloseliler 3:10, 14).

Bu senin durumun mu? Refah içinde yaşayanların, hiçbir şeyi olmayanların nasıl yaşadığını öğrenmeleri umurunda mı? Zenginler fakirlerden mi ders alıyor? Peki zenginler fakirlerden mi?

Aynı durum İlyas için de geçerliydi, bu yüzden halkıyla bu kadar özgürce konuşuyordu. Tıpkı Vaftizci Yahya'nın "Ey engerekler soyu" (Matta 3:7) dediği gibi, İlyas da onlara şöyle dedi: "İki grup arasında ne kadar bocalayacaksınız" (1. Krallar 18:21). Vaftizci, "Kardeşinin karısını almak sana yasal değil" (Markos 6:19) derken, İlyas da şöyle dedi: "Sen de mi öldürüp miras aldın?" (1.Krallar 21:19).

 Kayayı görüyor musun? Kumun ne kadar kolay battığını, felaketlerden ne kadar kolay etkilendiğini gördünüz mü? Nasıl yenilebilir? Her ne kadar monarşi, toplum ve soylular tarafından desteklense de sadece bu şekilde düşmekle kalmıyor, düşüşü de büyük oluyor. “Düşüşü harikaydı” diyor.

Tehlike önemsiz şeylerde değil, ruhta, cenneti ve o sonsuz nimetleri kaybetmekte. Kayıptan önce bile bu şekilde sürekli sefalet, rahatsızlık, kargaşa ve endişe içinde yaşayan bir insanın hayatından daha üzücü bir hayat yoktur. Bilge adam bir zamanlar şöyle demişti: “Kötü adam kovalanmaz, kaçar” (Özdeyişler 28:1). Çünkü bu kimseler kendi gölgelerini bile gördüklerinde titrerler, dostlarından, düşmanlarından, hizmetçilerinden şüphelenirler. Bildikleri ve tanımadıkları. Bu nedenle son cezaları gelmeden önce burada ağır cezalarla cezalandırılıyorlar. Kötü bir yaşamdan kaçmak yerine, günün olaylarına aldanarak iyi ve doğru emirleri uygulamaktan kaçınırlar. Kötülükten kaçmak onlara uygundu.

Çünkü her ne kadar tartışma daha geniş ve genel anlamda geleceğe yönelik olsa da, kötülükten kaçarken daha tehlikeli şeylerden uzak durmak da güçtür.

 Onun için, salih amellerde ısrar edenlerin elde ettikleri kazançların kendilerinde kalacağını, mademki biz, mevcut ve gelecek olan her şeyden haberdarız, kötülüklerden kaçıp fazilet içinde yaşayalım ki, amellerimiz bereketli olsun diyerek konuyu kapatıyorum. sonuçsuz ve düzensiz olmayacak, aksine burada güvenliğin tadını çıkaracağız ve O, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla biz insanların sahip olduğu lütuf ve sevgi sayesinde bize verdiği yüceliği orada paylaşacağız. şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek zafer ve güç. Amin.

Bitirdim.
Kitaba geri dönmenizi öneririz
Aziz Matta İncili'nin Açıklaması
Aziz John Chrysostom'a
Çeviri ve yorum: Dr. Adnan Trabelsi