Aziz Yuhanna adındaki Mansur ibn Sarjun, MS 655 yılı civarında, o dönemde Emevilerin başkenti olan Şam'da, erdemi, ilim sevgisi, siyasi ve sosyal yönü ile bilinen kadim ve zengin bir aileden dünyaya geldi. Yahya'nın babası Sarjun ve büyükbabası Mansur, Emevi halifelerinin fonlarını yönetmek ve Hıristiyanlardan Vergi toplamak için çalıştılar. Mansur'un gençliğinde bir süre bu görevi sürdürdüğü anlaşılıyor: Şamlı Aziz John.

Mansour küçük yaşlardan itibaren önemli bir edebi, felsefi ve dini kültür edindi: Biyografisi bize öğretmeninin Sicilya adasından bir keşiş olduğunu, babasının onu satın aldığı bir savaş esiri olduğunu, sonra onu serbest bıraktığını (özgürleştirdiğini) anlatıyordu. ve iki oğlunun eğitimini ona emanet etti: birincisi Mansur ve ikincisi, evlatlık oğlu Kazma. Yüksek eğitimli üst sınıfların dili olan Yunanca'yı ve halkın ayinlerde kullandığı dil olan Süryanice'yi iyi derecede biliyordu ve bize ulaşan tüm yazıları Yunanca olmasına rağmen, kendisinin de bildiği kesindir. Arapça, asıl ailesinin dili.

Babası Sargon ölür ölmez devlet fonlarının yönetiminde babasının yerini aldı; öğretmeninin cücesi ve evlatlık kardeşinin cücesi ise Siq Mar Saba'da manastır hayatını üstlendi. Daha sonra otuz yaşlarında olan Mansur, bilmediğimiz ve siyasi olabilecek nedenlerle kısa süre sonra görevinden ayrıldı ve Mar Saba mahallesindeki öğretmeni Qazma ve kardeşinin yanına gitti. Orada münzevi yaşamı sevdi ve kendisinden sık sık Kudüs'te vaazlar ve konuşmalar yapmasını isteyen Kudüs Patriği IV. John'un (706-734) elinde teolojiyi daha derinlemesine araştırmaya başladı. Orada belki de öğretmeni Patrik'ten esinlenerek John adını aldı.

O sıralarda (725 yılı civarında), kutsal ikonalara duyulan saygıyla mücadele eden bir sapkınlık ortaya çıktı. Bu şerefin sadece pagan ibadeti olduğunu iddia etmek. Yuhanna tüm gücü ve kültürüyle kutsal ikonalara secdeye bağlı kalınmasını savundu ve bu secdenin sadece ikonlarda temsil edilen kişilere bir saygı duruşu olduğunu, kesinlikle tasvirlere tapınma olmadığını açıkladı. Bunların hepsini "henüz Kutsal Bağlılık safları arasında olmamasına rağmen" yaptı.

Bu bağlamda biyografisi, Yahya'ya olan nefreti nedeniyle kutsal ikonalardan nefret eden Kral Leo'nun kendisini yanlışlıkla ihanetle suçladığını ve bunun da elinin kesilmesine neden olduğunu anlatıyor. John'un tek yapması gereken, odasına girmek ve "sınırsız şefaatleri olan Muhteşem Hanımefendi'nin ikonunun önünde tüm vücudunu yere atmaktı. Kesik avucunu dirseğine bastırdı ve ona derinliklerinden yalvardı." kalbi ve gözleri göğsünden aşağıya doğru yanan gözyaşlarıyla dolup taştı ve şöyle dedi: Ey kutsal, saf Hanım, Tanrı'nın Annesi. Tanrımız, Ebedi Söz, insan ırkına olan büyük sevgisinden dolayı sizin saf kanınızdan enkarnasyon yoluyla. , Senden benim adıma O'na yalvarmanı rica ediyorum... elimi başlangıçtaki durumuna, mükemmele, tüm acılardan ve kesiklerden sağlıklı ve sağlıklı bir şekilde geri getirmesini ve hizmetkarına büyük şefkatini (aynen böyle) göstermeni istiyorum. dilim bozulmaz, senin övgünle yaşadım, çünkü sen benim istediğimi yapabilirsin.” “Sonra gözleri uykuya daldı ve kadının şekil ve suretinde şefkatli olduğunu, yan tarafıyla kendisine baktığını ve ona şöyle dediğini gördü: Elin kurtuldu, o halde Allah'a verdiğin adağını yerine getir ve adağını geciktirme. yemin et. Mutlu bir sevinçle uyandı, ayağa kalktı, dua etti ve şükretti. Ve ricasına verdiği yanıtın hızına ve saatinde toparlanma şekline uygun bir süre boyunca ilahiyi söyleyin.” Üç kollu Meryem Ana ikonası yukarıda bahsedilen mucizenin sembolüdür.

John'un kutsal ikonalardan nefret edenlere karşı başlattığı kampanyaya dayanarak, bu onurun sağlam ve nihai temellerini atan İmparator Konstantin (Kepronim), 754 yılında en önemli davetlilerin (İskenderiye patrikleri, İskenderiye patrikleri, Antakya ve Kudüs) mevcut değildi, çünkü orada bulunanlar kutsal ikonalara saygı göstermeyi kategorik olarak reddettiler ve bunu ihlal eden herkesin Tanrı'nın emirlerine karşı bir isyancı ve aşağıdaki konseyden (Hiera) oluşan bu konseyde (Hiera) belirtilen doktrinleri ihlal eden bir düşman olarak görülmesine karar verdiler. Daha sonra bu onuru savunanların en ünlülerini, yani Kıbrıslı George'u, Konstantinopolisli Germanus'u ve "Müslüman fikirlerini öğreten o talihsiz isim" Mansur ibn Sargon'u aforoz ettiler.

Bununla birlikte, 787'deki İkinci Naif Konseyi, kutsal ikonları onurlandırmaya karar verdikten sonra, 754 yılında Hiera'nın hırsızlar konseyinde yoksun bırakılanlara onurlarını geri verdi; "kahramanlar Germanus, John ve George için sonsuz bir merhamet" Gerçeğin... Teslis üçünü de yüceltmiştir.”

John, Mar Saba vadisindeki hücresinde inzivaya çekilmişti ve kardeşi Cosmas ile birlikte Kilise'nin bugüne kadar söylediği dini ilahileri ve yasaları besteliyordu. Akışı o kadar boldu ki daha sonra “altın nehri” olarak anılmayı hak etti. Daha sonra ilahi takdir, Cosmos'un bugün Melems (Gazze yakınında) olarak bilinen Mayum'un piskoposu seçilmesini istedi ve John'dan defalarca rahip olarak atanması istendi. "Kutsal Evin Patriği onu çağırıp kendi isteği dışında ona rahip atayana kadar, ancak onu çok fazla zorlayarak fikrinin üstesinden gelene kadar" her seferinde reddetti. Oradan Siq'e döndüğünde ritüellerini ve çalışmalarını artırdı. Ve dünyanın en uzak yerlerine kadar uzanan sözlerinin tasnifine yöneldi.

Tarihçiler onun töreninin Kudüs Patriği V. John'un (735) eliyle tamamlandığını düşünüyor.

Şamlı Aziz John, çilecilik ve yazıyla uzun bir yaşam geçirdikten sonra muhtemelen 749 yılında yukarıda adı geçen manastırda öldü. Oraya gömüldü ve mezarı on ikinci yüzyıla kadar bilinip saygıyla anıldı. Daha sonra kemikleri görünüşe göre Konstantinopolis'e nakledildi. Kutsal Şamlı Yahya'nın ünü yayılmadan ve halk onu onurlandırmaya, ayinle ilgili bestelerini söylemeye ve teolojik kitaplarına başvurmaya başladığında henüz ölmemişti...

Yazıları:

1. İlim çeşmesi: ikiye ayrılır
   1. Felsefe ve Mantık: Felsefi zorlukları tartışır, felsefenin teolojiyle ilişkili rolünü açıklar ve aşağıdaki bölümlere giriş olarak kabul edilir.
   2. Sapkınlıkların çoğu ve nedenleri..
   3. Ortodoks Sadakat, Ortodoks İnancı ve Ortodoks İnancı Üzerine Yüz Makale. En önemli inançların bir sunumunu içerir.
2. Antakya Ortodoks Sekreterliği Özeti: Yabrud Metropoliti İlyas tarafından yazılmıştır.
3. Üçlübirlik hakkında soru-cevap şeklinde bir makale
4. “Kutsal, Kutsal, Kutsal” ile ilgili bir makale, bu duanın yalnızca Oğul'a değil, üç hipostaza yönelik olduğunu göstermektedir.
5. Doktrinlere genel bir giriş: Lazkiye Metropoliti Yahya'ya kendisi tarafından yazılmış ve müritleri tarafından derlenmiştir.
6. Kutsal ikonaları savunan üç makale: Kutsal ikonaların onurlandırılmasına karşı kararnamenin yayınlanmasından sonra 726 ile 730 yılları arasında yazılmıştır.
7. Bir Jacobite piskoposuna karşı bir makale: Jacobites'in görüş ve ilkelerini, özellikle de Mesih'te tek bir doğa olduğuna dair açıklamalarını reddettiği.
8. Maniheizme karşı bir makale: Dualizmin hatalarını göstermek için bir Ortodoks ile bir Maniheist arasında diyalog şeklindedir.
9. Bir Müslüman ile bir Hıristiyan arasındaki tartışma: Enkarnasyon doktrinini savunmak ve kader teorisini reddetmek.
10. Cadılara karşı deneme.
11. Karmaşık doğa üzerine bir deneme: Tek doğaya inananların görüşlerinin reddi.
12. İsa'nın iki vasiyeti olduğunu anlatan bir yazı: İsa'nın tek vasiyeti olduğunu söyleyenlere cevap niteliğindedir.
13. Nasturilere Karşı Deneme: Mesih'in iki doğası olduğu kadar iki kişiliği de olduğunu söyleyenler.
14. Ortodoks Yahya'nın polemiği: Manichaeus ile Mani'nin fikirlerini reddediyor
15. Aziz Pavlus'un Mektuplarını açıklayan bir yazar. John Chrysostom ve İskenderiyeli Cyril'in yazılarından ilham aldı.
16. Oruçla ilgili kısa bir yazı
17. Kötü ruhlar hakkında kompozisyon
18. Erdemler ve kötülükler üzerine bir deneme.
19. Vaazlar: Meryem Ana'nın Ölümü üzerine, Meryem Ana'nın doğumu hakkında, Başkalaşım hakkında, İsa'nın lanetlediği solmuş incir ağacı hakkında ve Büyük Cumartesi hakkında ……………. vesaire.
20. Liturjik kompozisyonlar ve dini ilahiler

Aziz Yuhanna'nın hayatı hakkında daha geniş bilgi ve daha fazla bilgiyi Tarih bölümünde bulabilirsiniz >> Dokuzuncu Yüzyıla Kadar Kilise Tarihi >> “John Damascus, altına hücum eden“

Ortodoks Kilisemiz onun anısını 4 Aralık'ta kutluyor.

Sekizinci melodide Troparia
Sen ortaya çıktın, ey düşünceli Yahya, doğru inancın rehberi ve iyi ibadetin ve saflığın öğretmeni, ey yaşanılan dünyanın yıldızı ve bilge baş rahiplerin güzelliği ve öğretilerinle herkesi aydınlattın, ey dünyanın müzisyeni. ruh, ruhlarımızı kurtarmak için Mesih Tanrı'ya aracılık ediyor.

Ve ayrıca sekizinci melodide Troyaria
Gelin, İsa Kilisesi'ni söyleyen ve onu güzel melodili, melodik şarkılarıyla sevindiren, şarkı söyleyen, melodik bülbülü övelim.Onunla, ilahilerin lideri, her şeyi bilen Şamlı Yahya'yı kastediyorum. ilahi ve evrensel bilgelik.

Dördüncü melodiyle Kandaq
Ey inananlar, ilahilerin yazarı, Kilisenin öğretmeni ve lambası, düşmanlara karşı koyan saygıdeğer Yuhanna'yı övelim, çünkü o, Rab'bin Haçının silahını taşıyordu ve böylece onunla Tanrı'nın hatasıyla yüzleşiyordu. O, bütün bid'atçılardandır ve Allah nezdinde hararetli bir şefaatçi olduğundan, herkesin günahlarını bağışlar.

İkinci melodiyle başka bir şarkı
Ey dürüst baba, çileciliğin birçok çabası sırasında bedenini ehlileştirdin ve onu zahmetle aşağıladın, bu yüzden göksel yüksekliklere uçtun ve bunda sana ilahi melodiler verildi ve bunları Rab'bin sevdikleri için herkesin önünde söyledin.