Мансур ибн Сарджун, името на свети Йоан, е роден около 655 г. сл. н. е. в Дамаск, столицата на Омаядите по това време, от древно и богато семейство, известно със своята добродетел, любов към знанието и политически и социални Сарджун, бащата на Джон, и Мансур, неговият дядо, работеха за управление на средствата на халифите на Омаядите и събиране на данъци от християните. Изглежда, че в ранната си младост Мансур е заемал тази позиция за известен период от време.

От ранна възраст Мансур придобива важна литературна, философска и религиозна култура: биографията му ни казва, че негов учител е бил монах от остров Сицилия, военнопленник, чийто баща го купил, след което го освободил (еманципирал го), и му поверява да учи двамата си сина: първият, Мансур, и вторият, Казма, негов осиновен син. Той владее гръцки, езика на висшата класа на високообразованите хора, и сирийския език, езика на хората, използвани в литургията, и въпреки че всички негови писания, достигнали до нас, са на гръцки език, сигурно е, че той също е знаел Арабски, езикът на първоначалното му семейство.

Веднага след като Саргон, неговият баща, почина, последният зае мястото на баща си в управлението на държавните фондове, докато джуджето на неговия учител и джуджето на осиновения му брат поеха монашески живот в Сик Мар Саба. Тогава Мансур - който беше на около тридесет години - и по причини, които не знаем и които може да са политически - скоро напусна поста си и се присъедини към своя учител Казма и брат си, също в Сайк от Мар Саба. Там той обича аскетичния живот и започва да навлиза по-дълбоко в богословието от ръцете на йерусалимския патриарх Йоан IV (706-734), който често го кани да изнася проповеди и речи в Йерусалим. Там той приема името Йоан - може би на името на неговия учител, патриарха.

По това време (около 725 г.) възниква ерес, която се бори срещу почитането на светите икони. Твърдейки, че тази чест е просто езическо поклонение. Йоан, с цялата си сила и култура, защити придържането към поклон пред светите икони, обяснявайки, че това поклонение е просто почит към хората, представени в иконите, а не е изобщо поклонение на изображения. Той направи всичко това, „въпреки че все още не беше в редиците на Светата вярност“.

В това отношение неговото житие разказва, че цар Лъв, който мразеше светите икони, поради омразата си към Йоан, лъжливо го обвини в предателство, което стана причина да му отсекат ръката. Всичко, което Йоан трябваше да направи, беше да влезе в стаята си и да „хвърли цялото си тяло на земята пред иконата на Пресветата Владичица, с невъздържаните ходатайства. Той притисна отсечената си длан до лакътя си и я молеше от дълбините на своите сърцето му, а очите му се напълниха с горящи сълзи, които се търкаляха по гърдите му, казвайки: О, свята, пречиста Владичице, Боже Майко, вечното Слово, чрез въплъщението Си от твоята чиста кръв поради голямата Си любов към човешкия род. , моля те да Го умоляваш от мое име... да възстановиш ръката ми в това, което беше в началото, съвършена, здрава от всички болки и порязвания, и здрава, и да покажеш на слугата си голямото си състрадание (sic), така че езикът ми не става невалиден, аз живях от твоята похвала, защото ти си способен на това, което те помолих. „И тогава очите му заспаха и той видя жената със състрадание в нейната форма и форма, гледайки го отстрани и му казвайки: Ръката ти беше пощадена, така че изпълни обета си към твоя Бог и не отлагай своя обет. Той се събуди с щастлива радост и се изправи на краката си, молейки се и благодарейки. И пейте за времето, което отговаря на скоростта на отговора му на молбата му и начина, по който се възстанови в своя час.“ Иконата на Богородица с три ръце е символ на гореспоменатото чудо.

Въз основа на тази кампания, която Йоан започна срещу онези, които се отвращаваха от светите икони, полагайки твърди и окончателни основи на тази чест, император Константин (Кепроним) проведе събор през 754 г., от който най-важните поканени (патриарсите на Александрия, Антиохия и Йерусалим) отсъстваха, тъй като присъстващите категорично отказаха да почитат светите икони и решиха, че всеки, който наруши това, се смята за бунтовник срещу Божиите заповеди и враг, който нарушава доктрините, посочени в този събор (Hiera), съставен от 338 епископи.Тогава те отлъчиха от църквата най-известните от тези, които защитаваха тази чест, т.е.

Въпреки това, Вторият наивен събор през 787 г., след като реши да почита светите икони, възстанови достойнството им на лишените от крадския събор в Хиера през 754 г., „вечна милост за Герман, Йоан и Георги, героите на истината... Троицата е прославила и тримата.”

Йоан се уединил в килията си в долината Мар Саба, композирайки с брат си Козма религиозните химни и закони, които Църквата пее и до днес. Неговият поток беше толкова изобилен, че по-късно той заслужи да бъде наречен „поток от злато“. Тогава божественото провидение иска Космос да бъде избран за епископ на Маюм, известен днес като Мелемс (близо до Газа), и Йоан многократно е молен да бъде ръкоположен за свещеник. Той отказваше всеки път, докато „патриархът на светия дом не го повика и го ръкоположи за свещеник против волята му, но по-скоро като го насилваше твърде много, той надделя над мнението му“. Когато се върна оттам в Ал-Сик, той увеличи своите ритуали и труда си. И той се обърна към класификацията на неговите думи, които пътуваха до най-отдалечените части на света.

Историците смятат, че ръкополагането му е извършено от ръцете на йерусалимския патриарх Йоан V (735 г.).

Свети Йоан Дамаскин вероятно е починал през 749 г. в гореспоменатия си манастир, след като е прекарал дълъг живот в аскетизъм и писане. Той е погребан там и гробът му остава известен и почитан до дванадесети век. Тогава костите му явно са пренесени в Константинопол. Едва умрял, когато се разнесла славата на Негово Светейшество Йоан Дамаскин и хората започнали да го почитат, да пеят литургичните му произведения и да се позовават на богословските му книги...

Неговите писания:

1. Извор на знанието: Разделя се на
   1. Философия и логика: Обсъжда философски предизвикателства, обяснява ролята на философията във връзка с теологията и се счита за въведение към следващите части
   2. Повечето ереси и тяхната причина..
   3. Православна вярност, православна вяра и сто статии за православната вяра. Включва представяне на най-важните вярвания.
2. Резюме на Православния секретариат на Антиохия: Написано от Илия, Ябрудски митрополит
3. Статия за Троицата, която е под формата на въпрос и отговор
4. Статия за „Свят, Свят, Свят“ показва, че тази молитва е насочена към трите ипостаса, а не само към Сина.
5. Общо въведение в доктрините: написано от него - и събрано от неговите ученици - на Йоан, митрополита на Латакия
6. Три статии в защита на светите икони: написани между 726 и 730 г. след издаването на указа срещу почитането на светите икони.
7. Статия срещу якобитски епископ: в която той отхвърля възгледите и принципите на якобитите, особено тяхното твърдение, че в Христос има една природа.
8. Статия против манихейството: Тя е под формата на диалог между православен и манихей, за да покаже грешките на дуализма.
9. Дебат между мюсюлманин и християнин: защита на доктрината за въплъщението и отхвърляне на теорията за предопределението.
10. Есе срещу вещиците.
11. Есе за сложната природа: отхвърляне на възгледите на онези, които вярват в една природа.
12. Статия за това, че Христос има две воли: Това е отговор на тези, които казват, че Христос има една воля.
13. Есе срещу несторианците: Тези, които казват, че Христос има две личности, както и две природи.
14. Полемиката на Йоан Православен: с Манихей той отхвърля идеите на Маний
15. Автор, обясняващ посланията на Свети Павел. Той е вдъхновен от писанията на Йоан Златоуст и Кирил Александрийски.
16. Кратка статия за гладуването
17. Есе за лошите духове
18. Есе за добродетелите и пороците.
19. Проповеди: За Успение Богородично, за раждането на Богородица, за Преображение Господне, за изсъхналата смоковница, която Исус прокле, и за Велика събота……………. и т.н.
20. Литургични композиции и религиозни песнопения

По-широка информация и повече информация за живота на Свети Йоан можете да намерите в раздел История >> История на Църквата до девети век >> “Йоан Дамаскин, златотърсачът“

Православната ни църква чества паметта му на четвърти декември.

Тропари в осма песен
Ти се яви, о, съзерцателен Йоане, водач на правата вяра и учител на добро поклонение и чистота, о, звезда на обитаемия свят и красота на мъдрите първосвещеници, и с твоите учения ти просвети всички, о, музикант на душата, ходатайстваща пред Христа Бога за спасението на нашите души.

А също и Троярия в осмата мелодия
Елате, нека възхвалим пеещия, мелодичен славей, който възпя Църквата Христова и я наслади със своите красиво мелодични, мелодични песни. божествена и универсална мъдрост.

Qandaq с четвъртата мелодия
Нека възхвалим, о, вярващи, химнописеца, учителя и светилника на Църквата, преподобния Йоан, който се противопоставя на враговете, защото той понесе оръжието на Кръста Господен, като по този начин изправи с него грешката на всички новатори и тъй като той е пламенен ходатай пред Бога, той дава прошка на прегрешенията на всички.

Друга песен с втората мелодия
Ти опитоми тялото си и го унизи с труд по време на многобройните трудове на подвижничеството, отче праведни, та се издигна до небесните висини и в него ти даде божествени мелодии и ги изпя публично за възлюбените Господни.