Eski Ahit'in vahyine göre Kutsal Üçlü'nün gizemi
مقدمة: ما يميز الكنيسة الأرثوذكسية أو المسيحية بصورة رئيسية عن سائر الديانات هو اعتقادها بسر الثالوث الغريب (صلب الإيمان) كما […]
Yeni Ahit'in vahyine göre Kutsal Üçlü'nün gizemi
Yeni Ahit'te, İlahi Teslis'in gizemi, aşağıdaki gruplara ayrılabilecek birçok açık ayetle tam bir açıklıkla ortaya konmaktadır:
Üçlü Birliğin gizemi üzerine ataerkil öğreti
Kilisenin inandığı Kutsal Teslis gizemi ne insan düşüncesinin ürünü ne de dış dinsel veya felsefi etkilerin sonucuydu.
Kilisenin Teslis gizemine ilişkin öğretisinin özeti
Al-Dimashqi'nin sözleriyle, "üç kişide, karışıklık olmadan birleşmiş ve kesintisiz olarak farklı olan tek bir öze ve tek bir tanrısallığa" inanıyoruz. Ve gerçekte
Katolik Kilisesi'nin öğretisine bir bakış
– 1 – Katolik Kilisesinin Kutsal Teslis gizemi hakkındaki öğretisi 1. Eski Ahit ve ilahi hayaletler: Katolik Kilisesi reddeder veya en azından
Antakya Başpiskoposu Büyük Meletius
MS 4. yüzyılın babalarından biridir. İlahiyatçı Aziz Gregory onu "Kutsal Ruh'un ışıklarıyla parlayan dindar, uysal ve alçakgönüllü bir kalp" olarak tanımladı.
Tanrı'nın yerinde ve yalnızca Tanrı'nın sınırsız olduğu
Fiziksel mekan: Fiziksel mekan, ansiklopedinin genişlediği geniş alanın sonudur. Örneğin hava cismin içine doğru genişler ve vücut da onun içine doğru genişler.
Kutsal Üçlü'de
Tek Tanrı inancı: Bu nedenle, başlangıcı olmayan, yaratılmamış, doğmamış, solmayan ve ölmeyen tek Tanrı'ya inanıyoruz.
Yaratılış ve Kutsal Üçlü
مخطط خلق العالم الذي وجد أزلياً بحسب مشيئة الثالوث الأقدس الأزلية تحقق في الزمن بمساهمة كل من الأقانيم الثلاثة في
Rab'bin vaftizindeki ilahi görünüm
ظهور الثالوث: ليست معمودية يسوع هي فقط ظهوره في العالم كمسيح، وغطاسه: إن المعمودية تظهره كابن الله. وهو، من هنا
İlk yüzyılların Kilisesindeki Teslis
Yirminci yüzyılın sonuna gelindiğinde, Teslis'ten bilimsel anlamda bahsetmek hâlâ zor olup, bu konuşma kesin ve doğrudur.