Jeg er opstandelsen og livet, den, der tror på mig, skal leve, selv om han dør.
Bibelens syn på familien i forhold til verdens udfordringer
مقدمة وفي المسيحية بشكل خاص، لا تشكل البنية العائلية نظاماً (systemنظام-) للحياة، ولكن غايتها وطريقة عيشها. فالحياة في المسيحية ليست
كيف تخلص النفس
ماذا تقول للشخص الذي يسأل: “كيف أستطيع أن أخلّص نفسي؟” هكذا: تُب، وتقوَ بقوة النعمة في الأسرار الإلهية، سِرْ في
Mellem Arius kætteri og koncilet i Nikæa
تداعيات بدعة آريوس: علم الكسندروس بما علّم به آريوس وسمع اعتراض بعض المؤمنين على هذه التعاليم الجديدة. فدعا الطرفين مناقشة
Fjerde Økumeniske Råd - Rådet i Chalcedon
نقدمة: بعد قانون الوحدة -الذي وضعه لاهوتيّون من الاسكندرية وانطاكية- حصل اختلاف حول بعض التعابير الواردة فيه، وذلك أن ثمة
Kongen af konger
Kristi kongedømme er et spørgsmål om ren tro. Det kan accepteres med renhed og følelser af dem, der accepterer Guds enbårne søn som herre over deres liv, og undgår forvirring mellem
2: 4 – تعليم الكنيسة في الطبيعتين
والآن لندخل في صلب الموضوع ولنتكلم عن الطبيعتين: إننا نؤمن بأن الرب يسوع الأقنوم الثاني من الثالوث القدوس قد اتخذ
Helligånden i Det Gamle Testamente
Den hellige Kyrillos af Alexandria (+ 444) spørger i sin berømte fortolkning af Johannesevangeliet om verset, der siger: "Og der var ikke længere nogen ånd, fordi
01: 43-51 – دعوة فيلبس ونثنائيل
43 فِي الْغَدِ أَرَادَ يَسُوعُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْجَلِيلِ، فَوَجَدَ فِيلُبُّسَ فَقَالَ لَهُ:«اتْبَعْنِي». 44 وَكَانَ فِيلُبُّسُ مِنْ بَيْتِ صَيْدَا، مِنْ
Det åndelige menneske og det fysiske menneske
[Da den hellige Ambrosius i Isak så visdommens kilde, hvortil den fromme sjæl (Rebekka) kommer for at drikke af den, og ikke nærmer sig kilden