قال الرب هذا المثل: “إِنْسَانٌ صَنَعَ عَشَاءً عَظِيماً وَدَعَا كَثِيرِينَ،17وَأَرْسَلَ عَبْدَهُ فِي سَاعَةِ الْعَشَاءِ لِيَقُولَ لِلْمَدْعُوِّينَ: تَعَالَوْا لأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُعِدَّ. 18فَابْتَدَأَ الْجَمِيعُ بِرَأْيٍ وَاحِدٍ يَسْتَعْفُونَ. قَالَ لَهُ الأَوَّلُ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ حَقْلاً، وَأَنَا مُضْطَرٌّ أَنْ أَخْرُجَ وَأَنْظُرَهُ. أَسْأَلُكَ أَنْ تُعْفِيَنِي. 19وَقَالَ آخَرُ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ خَمْسَةَ أَزْوَاجِ بَقَرٍ، وَأَنَا مَاضٍ لأَمْتَحِنَهَا. أَسْأَلُكَ أَنْ تُعْفِيَنِي. 20وَقَالَ آخَرُ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ بِامْرَأَةٍ، فَلِذَلِكَ لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَجِيءَ. 21فَأَتَى ذَلِكَ الْعَبْدُ وَأَخْبَرَ سَيِّدَهُ بِذَلِكَ. حِينَئِذٍ غَضِبَ رَبُّ الْبَيْتِ، وَقَالَ لِعَبْدِهِ: اخْرُجْ عَاجِلاً إِلَى شَوَارِعِ الْمَدِينَةِ وَأَزِقَّتِهَا، وَأَدْخِلْ إِلَى هُنَا الْمَسَاكِينَ وَالْجُدْعَ وَالْعُرْجَ وَالْعُمْيَ. 22فَقَالَ الْعَبْدُ: يَا سَيِّدُ، قَدْ صَارَ كَمَا أَمَرْتَ، وَيُوجَدُ أَيْضاً مَكَانٌ. 23فَقَالَ السَّيِّدُ لِلْعَبْدِ: اخْرُجْ إِلَى الطُّرُقِ وَالسِّيَاجَاتِ وَأَلْزِمْهُمْ بِالدُّخُولِ حَتَّى يَمْتَلِئَ بَيْتِي،24لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ : إِنَّهُ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْ أُولَئِكَ الرِّجَالِ الْمَدْعُوِّينَ يَذُوقُ عَشَائِي”.
Erläuterung zu meinem Gemeindebulletin:
Der Herr Jesus erzählte dieses Gleichnis im Haus eines der führenden Pharisäer in Anwesenheit einer Reihe von Scharia-Gelehrten und Pharisäern. Der Herr war nach dem Rat am Sabbath zum Essen eingeladen worden. Die Anwesenden gehören zu den angesehensten Persönlichkeiten des Volkes, sie sind die religiöseste Gruppe und kennen sich in religiösen Angelegenheiten am besten aus, aber sie sind am weitesten vom Reich Gottes entfernt, deshalb wollte der Herr Jesus sie zurechtweisen und sie warnen, dass ihre Arroganz und Stolz auf ihren sozialen Status wird dazu führen, dass sie das verlieren, was Gott versprochen hat.
„Er schickte seinen Diener zur Essenszeit.“ Im alten Osten war es Brauch, die Einladung beim Abendessen zu wiederholen, als Erinnerung und auch als Hommage. Das Sprichwort besagt, dass es viele Menschen gibt, die eingeladen werden, während der Prediger nur einen Diener schickt, um sie an diese vielen Menschen zu erinnern. Der Herr Jesus wollte diesen einzigen Diener wohl auf sich selbst verweisen, um seinen Zuhörern deutlich zu machen, dass er auf Gottes letzten Ruf hin kam.
„Dann begannen sie alle einer nach dem anderen, Hilfe zu suchen.“ Im griechischen Original heißt es, dass alle Eingeladenen plötzlich begannen, sich zu entschuldigen. Sie müssen die Einladung schon einmal angenommen haben, als sie ihnen zuteil wurde, doch im entscheidenden Moment änderten sie ihre Meinung. Dies spiegelt die Situation der Zuhörer des Herrn Jesus unter den Anwesenden wider, denn sie behaupten, sie seien dem Ruf Gottes verpflichtet, aber der entscheidende Moment kam mit dem Kommen des Herrn Jesus und sie begegneten ihm mit kategorischer Ablehnung.
„Der erste sagte: ‚Ich habe ein Feld gekauft und muss rausgehen und es mir ansehen.‘“ In der Regel besichtigt der Käufer die Immobilie, die er erwerben möchte, und schließt anschließend den Kaufvertrag ab. Es besteht kein Zweifel, dass dies der Grund für die Befreiung war. „Ich habe fünf Hektar Kühe gekauft“, also zehn Bullen. Diese Anzahl an Bullen bewirtschaftete etwa 54 Hektar landwirtschaftliche Nutzfläche, doppelt so viel wie damals der durchschnittliche Besitzanteil. Die Argumente der beiden Männer machen deutlich, dass sie zu den reichsten Menschen und Besitzern jener Zeit gehörten.
„Ich habe eine Frau geheiratet, also kann ich nicht kommen.“ Es besteht kein Zweifel, dass der Mann geheiratet hat, nachdem er die erste Einladung erhalten hatte. Der Brauch erlaubte es den Frauen damals nicht, zu Banketten zu gehen. Alleinstehende Männer beantworten diese Anrufe. Wir finden im jüdischen Gesetz auch, dass ein verheirateter Mann ein Jahr lang von allen Pflichten befreit ist und ihm nichts anvertraut werden darf, außer sich um seine Braut zu kümmern (siehe Deuteronomium 24:4). Recht, die Einladung abzulehnen, ohne sich entschuldigen zu müssen.
Der Herr Jesus erwähnte die Ausreden aller Eingeladenen nicht. Er erwähnte lediglich drei Beispiele, um darauf hinzuweisen, dass Menschen den Ruf Gottes an sie vernachlässigen, weil sie sich mit den Sorgen, Reichtümern und Freuden des Lebens beschäftigen (siehe Lukas 8:14).
„Geht schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt und bringt die Armen, Verkrüppelten, Blinden und Lahmen herein.“ Bevor der Herr Jesus dieses Gleichnis erzählte, hatte er sich an seinen Gastgeber gewandt und gesagt: Wenn du ein Fest abhältst, lade nicht diejenigen ein, die sich mit dir revanchieren wollen, sondern „lade die Armen, die Verkrüppelten, die Lahmen und die Blinden usw.“ ein Du wirst gesegnet sein, denn sie müssen es dir nicht vergelten, denn du wirst in der Auferstehung der Gerechten belohnt werden“ (siehe Lukas 14:13-14). Es ist, als ob der Herr Jesus zu seinem Gastgeber sagen würde, dass jeder, der nicht in der Lage dieser armen Menschen ist (das heißt, diejenigen, die niemanden haben, auf den sie sich außer Gott verlassen können), es schwer haben wird, in das Königreich einzutreten, und zwar durch Wenn Sie solche Menschen einladen, schaffen Sie ein Bild davon, wie das Königreich von nun an errichtet wird.
Der Herr Jesus weist hier darauf hin, dass die Ablehnung von Würdenträgern und religiösen Menschen Gott nicht von seiner Entschlossenheit, seinen Plan zu vollenden, entmutigt, sondern ihn vielmehr dazu bringt, sie zu ignorieren und sich direkt an die Menschen zu wenden, nicht nur an die Juden unter ihnen, die durch symbolisiert wurden die in den Straßen und Gassen der Stadt herumlungern, aber auch an die Heiden, auf die sich der Herr Jesus bezog, als er sagte: „Geht hinaus auf die Straßen und Zäune“, das heißt, geht außerhalb der Stadtmauern, „und zwingt sie dazu.“ eingeben." Zwang bedeutet hier nicht Zwang, sondern Drängen. Gott besteht unermüdlich darauf, und der Mensch genießt völlige Freiheit, die ihn entweder zur Annahme oder zur Ablehnung führen kann.
"Ich sage dir." Das Wort „zu dir“ bezieht sich jetzt auf die Zuhörer Jesu, nicht auf den Diener. Jesus spricht so, als würde er der Aufforderung nachkommen, scharfe Worte an seine Zuhörer zu richten, denn das Gleichnis ist nichts anderes als eine tatsächliche Übersetzung ihres Verhaltens angesichts des in seiner Person offenbarten Rufes Gottes.
„Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Dieser Vers ist nicht Teil des Textes des heutigen Evangeliums. Er wurde dem Ende des Gleichnisses selbst entnommen, wie es im Matthäusevangelium vorkommt (siehe Matthäus 22:1-14) und wurde wegen seiner Harmonie und der Bedeutung hier platziert Inhalt des Textes. Der Evangelist Matthäus erwähnt, dass es sich bei dem Abendessen um eine Hochzeit handelt und dass der Einladende ein König ist. Er erzählt uns, dass dieser König die Gäste betrat und „einen Mann fand, der kein Hochzeitskleid trug“, also verjagte er ihn und sagte zu seinen Dienern: „Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Dieser Vers bedeutet nicht, dass der Herr bereits diejenigen ausgewählt hat, die gerettet werden sollen, sondern dass der Ruf für jeden zugänglich ist und wer ihn annimmt und sich der Gruppe anschließt, die an Jesus (die Kirche) glaubt, wird nicht das bekommen, was er erhält will, es sei denn, er bleibt bis zum Ende standhaft und bewahrt seinen Glauben, seine Reinheit und Heiligkeit. Der Gläubige strebt stets danach, zu den Auserwählten Gottes zu gehören.
Erläuterung des Bulletins des Erzbistums Lattakia:
Der Text, den wir gehört haben, betont zwei Dinge: Das erste ist das Hochzeitsereignis, das stattgefunden hat, und das Interesse des Herrn, alles vorzubereiten, als er seine Diener zu den Eingeladenen schickte und sagte: „Kommt, denn alles ist vorbereitet.“ Wie konnte dieser Herr darauf bestehen, die Dinnerparty abzuhalten, auch wenn einige der Eingeladenen abgelehnt hatten? Er wird sein Haus füllen und andere von den Straßen, Gassen und entfernten Orten einladen. Die Verwendung dieses liturgischen Textes an diesem Sonntag an der Schwelle zu Weihnachten muss uns die tiefe Bedeutung vermitteln, die die Kirche in diesem Gleichnis verstand. Dies drückte der Herr Jesus in seiner Schlussfolgerung aus: „Die Berufenen sind viele, aber die Auserwählten sind wenige.“ Die Geburt, die Inkarnation des Herrn Jesus, ist also die wahre Hochzeit, die zwischen dem Herrn Gott und der berufenen Menschheit stattfand . Gott vereinte sich mit der Menschheit in dieser heiligen göttlichen Hochzeit.
Der Herr Jesus wurde zu einem wahren Getränk und Essen, und Gott der Vater versorgt seinen Sohn nun mit einem Abendmahl, denn an Weihnachten ist er der Präsentator und der Geschenkte, der Opferer und das Opfer, die Hochzeit und das Abendmahl. Weihnachten ist eine Realität, die durch die Ablehnung einiger Eingeladener nicht gefährdet wird. Das Abendessen findet statt und Weihnachten steht vor der Tür. Aber Teilnahme oder Ausschluss trennt die Menschen in diejenigen, die wählen oder ablehnen.
Der Meister hat eine Hochzeit für uns vorbereitet, so dass diese Hochzeit zu unserem Anliegen wird. Er bereitete das Abendessen für uns zu, damit es unsere Nahrung während unserer Arbeit war. Es gibt viele, die dazu berufen sind, Gott als Ziel für alles in ihrem Leben zu haben, aber viele wählen die Dinge als ihr Lebensziel, und nur wenige sind die Auserwählten, die in allem und in allem den Einen suchen, der gebraucht wird. Unter ihnen sind die Vorfahren, die Landwirtschaft betrieben, Handel trieben, heirateten und Kinder zur Welt brachten, aber um Christi willen. Die Vorfahren praktizierten alles als Teil der Botschaft und nicht als Gebot, sich davon zu enthalten. Sie bereiteten sich mit ihrem Leben und ihren Taten auf das erste Kommen des Herrn vor. Der Christ wird zu einem Abendessen eingeladen, und die Hochzeit befreit ihn weder von seinen Werken noch von diesem Abendessen. So wie sich die Väter und Großväter, die wir heute vor Weihnachten feiern, auf das erste Kommen des Herrn vorbereitet haben, so lebt der Christ in seinen Werken, ja, aber um sich auf das glorreiche zweite Kommen des Herrn nach seiner ersten demütigen Gegenwart vorzubereiten .
