Baptisten glauben nicht an die Lehre der Kirche über die Erneuerung der Gläubigen durch die Sakramente (1), insbesondere das Sakrament der Taufe. Deshalb verfassten sie eine seltsame Lehre, die das Leben der Gläubigen an Christus und ihre Hingabe an seine Geheimnisse und heiligen Gaben nicht berücksichtigt. Dieser schockierende Extremismus kommt deutlich in den Schriften der Baptisten zum Ausdruck. Sie glauben, dass die Erlösung des Menschen ohne Erneuerung oder Neugeburt nicht möglich ist. Für sie bedeutet dies „die geistliche zweite Geburt durch die Gnade Gottes“, die „durch nichts ersetzt werden kann“, „weder die Taufe, noch die Mitgliedschaft in einer Kirche, noch der Gehorsam gegenüber einer Kirche, noch irgendetwas anderes“. „Regeneration ist keine Taufe.“ „Religiöse Rituale und Feiern erneuern sich nicht, weil sie äußerlich sind und das Herz nicht berühren oder verändern“ (Robert A. Baker, Baptist Biography in History, Seite 15; Finley M. Graham, Systematic Theology, Seiten 225-229; Awad Semaan, The Priesthood, Seiten 36 und 358–361; Billy Graham, The World is Burning, S. 182–190).

Dies wird von Billy Graham nachdrücklich bestätigt, indem er sagt: „Viele glauben, dass sie die Wiedergeburt unweigerlich und automatisch erleben, indem sie einfach einer Kirche beitreten, einige religiöse Rituale absolvieren oder Spenden an wohltätige Institutionen leisten.“ Diese Handlungen sind gut, aber sie werden nicht dazu führen, dass die Neugeburt stattfindet“ (Peace with God, S. 141). Das bedeutet, dass der Mensch (jeder Mensch) zwangsläufig sündig ist und nicht in der Lage ist, sich durch die Gnade der Sakramente zu erneuern, sondern vielmehr, wenn er „Christus durch Glauben und Reue annimmt“ (Billy Graham, How to Become a Christian, Seiten 62 -68, 91, 92 und 115; Billy Graham, Friede sei mit ihm, S. 137-145; „Aus Gott geboren geschieht durch das Wort Gottes und den Geist Gottes.“ „Wasser“ bedeutet im Gespräch des Herrn mit Nikodemus (Johannes 3) ihrer Meinung nach „das Wort Gottes“ (Awad Simeon, The Priesthood, Seiten 361-367). Für diejenigen, die ihre Schriften gelesen haben, ist es kein Geheimnis, dass diese Erneuerung, wie sie sie verstehen, nach dem Lesen „eines Satzes aus der Bibel“ oder „dem Anhören einer Predigt“ erfolgen kann (Billy Graham, The World is Burning, S. 200). ). Es ist also möglich, wenn jemand „neben dem Radio- oder Fernsehgerät“ kniet (Billy Graham, Peace with God, S. 151); Oder er entschied das, als er eines ihrer Bücher las (Billy Graham, Peace with God, Seite 180). All dies widerspricht natürlich dem christlichen Erbe, das offenbarte, dass das Geheimnis der Taufe die zweite oder neue Geburt ist.

Was uns im Zusammenhang mit der Antwort auf diese seltsame Behauptung auffällt, ist, was der Apostel Paulus in seinem Brief an seinen Jünger Titus sagte: „Als die Güte Gottes, unseres Erlösers, und seine Liebe für die Menschheit sichtbar wurden, schaute er nicht auf die Werke.“ der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern er hat uns nach seiner Barmherzigkeit gerettet durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist, den er durch Jesus Christus, unseren Erlöser, reichlich über uns ausgegossen hat, damit wir durch seine Gnade gerechtfertigt werden und werden, je nach Hoffnung, Erben des ewigen Lebens.“ (3:4-7). Der aufmerksame Leser wird bemerken, dass diese Verse zwei Situationen unterscheiden: Die erste ist die Situation der Menschen (insbesondere der Juden) vor dem Kommen Christi, und die zweite ist ihre Situation nach ihm. Baptisten sind damit nicht einverstanden. Aber sie sehen in diesen Versen nicht das, was viele Kommentatoren bestätigt haben, nämlich dass sie sich auf die Liturgie der Taufe beziehen, die im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit vollzogen wird. Als Gott die Welt durch die Güte seines letzten Erscheinens erlösen wollte, unterschied er nicht zwischen einem Gesicht und dem anderen. Aber er ordnete an, dass die Menschen seine ewige Erlösung heimlich durch die Waschung der Taufe kosten sollten, das heißt, er zeugte sie neu mit seinem Geist, den er „reichlich durch Jesus Christus“ ausgoss, und rechtfertigte sie, damit sie die Ewigkeit erben konnten Leben (Johannes 1:12, 13, 3:3-7; Apostelgeschichte 2:38; Römer 6:3-8). Die Wiedergeburt ist in diesem und anderen Zusammenhang eine der Gaben des Sakramentes der Taufe. Somit erscheint die Bedeutung deutlich in der Versfolge. Dies verurteilt sicherlich jede Verzerrung, die suggeriert, dass eine Person erneuert werden könne, ohne „mit Wasser und Geist“ getauft zu werden. Ein Mensch vor seiner Taufe gehört nicht zum Neuen Testament, selbst wenn er das ganze Wissen kannte, selbst wenn er weinte und sich über seine Situation beschwerte und sich hunderte Male auf die Brust schlug. Der Mensch existiert nach der Logik dieses Bundes nicht vor seiner Geburt und kann anschließend nicht erneuert, aus Gnade gerechtfertigt oder das ewige Leben ererbt werden, es sei denn, er nimmt am Tod und der Auferstehung Christi teil, das heißt, er schmeckt seine Erlösung , mystisch, in der Taufe (1. Korinther 6:9-11; siehe auch: 2. Korinther 5:17; Galater 6:15; Epheser 4:20-24; Kolosser 3:9, 11).

Es gibt noch eine andere Verwendung des Wortes „Erneuerung“, die wir im Hebräerbrief finden, und sie beschäftigt uns im Kontext unserer Antwort sehr. Wir lesen: „Für diejenigen, die einst das Licht empfingen und die himmlische Gabe schmeckten und Teilhaber des Heiligen Geistes wurden und das gute Wort Gottes und die Kräfte der kommenden Welt schmeckten, ist es unmöglich, sie zu erneuern, wenn sie dennoch fallen.“ führe sie zur Buße zurück“ (6:4-6). Diese Worte sind denen sehr ähnlich, die wir in den oben zitierten apostolischen Versen gefunden haben. Das Gerede über die erneuerten Geheimnisse ist deutlich zu erkennen. Was der Gesandte meint, wenn er sagt, ist, dass diejenigen, die von Gott mit seinen Geheimnissen erneuert wurden, nicht erneuert werden können, wenn sie ihm ungehorsam sind und fallen. Es ist kein Geheimnis, dass diese Site eine der beredtesten Sites im Neuen Testament ist, was die Ernsthaftigkeit zeigt, die die Kirche von ihren getauften Mitgliedern erwartet. Der Gesandte meint damit nicht, dass die Reue der Gefallenen nach Erhalt der Taufe völlig unmöglich sei. „Was bei Menschen nicht möglich ist, ist bei Gott möglich.“ Vielmehr wollte er den Reichtum der Gabe offenbaren, die Gott den getauften Gläubigen schenkte, und sein Ziel ist es, dass sie ihr neues Leben bewahren und beweisen, dass sie immer neu sind. (2).

Danach bleibt uns die Feststellung, dass dieser Unsinn, der diejenigen befällt, die die Worte der Baptisten hören und von ihnen berührt werden, nicht der Bedeutung der biblischen Erneuerung entspricht. Auf diese Weise leugnen wir nicht die Wirksamkeit des Glaubens an den Herrn Jesus oder die Fähigkeit seines Wortes, das menschliche Herz zu verändern und Wunder zu vollbringen. Aber wir sind der Offenbarung des Wortes unterworfen, das sich weigert, jedem Gefühl, das einen Menschen befällt, als Folge des Anhörens einer Ansprache, einer Baptistenpredigt usw., das zuzuschreiben, was Gott seinen lebensspendenden Geheimnissen zugeschrieben hat.
Dies ist ein neuer Verstoß derjenigen, die sich von der lebendigen Tradition der Kirche trennten, sich weigerten, die gerechten Menschen der Geschichte zu verstehen, und behaupteten, „Menschen des Buches“ zu sein.

(1) Sehen: Eine orthodoxe Sicht auf die Gemeinschaft der Konvertiten>> Sechstens: Erörterung der Frage der Wiedergeburt und Erlösung allein durch den Glauben...(Netzwerk)

(2) Hier sehen wir in den Worten des heiligen Paulus, dass er Erneuerung mit Reue verbindet. Wenn wir also Buße leben und unsere Herzen mit unseren Tränen waschen, dann sind seine Liebe und Barmherzigkeit, das heißt Gott, groß. Aber hier können wir das, was der heilige Paulus sagt, mit dem vergleichen, was der Herr Jesus in Matthäus 12,43 sagte: „Wenn ein unreiner Geist von einem Menschen ausgeht, geht er an Orte, wo es kein Wasser gibt, sucht Ruhe und findet keine.“ 44 Dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, aus dem ich herausgekommen bin. Dann kommt er und findet es leer, gefegt und dekoriert vor. 45 Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, die böser sind als er selbst, und sie kommen hinein und wohnen dort, und das Ende dieses Mannes wird schlimmer sein als er selbst. Seine Anfänge! „So soll es dieser bösen Generation ergehen.“ Im Leben der Kirche gibt es viele Heilige, die gefallen sind und zur Buße zurückkehrten. Daher empfingen sie die Gnade der Heiligkeit von Gott und verdienten es, Fürsprecher für uns vor dem Herrn zu sein. (Netzwerk)