Der Osten ist berühmt für seine Spiritualität und der Westen für seinen Rationalismus, und wir wissen, dass der Mensch Körper, Geist und Seele in seinem Wesen vereint. In unserem nächsten Gespräch werden wir nicht auf die verschiedenen östlichen Spiritualitäten (Islam, Fernost, …) eingehen, obwohl es einige Gemeinsamkeiten gibt, sondern nur auf die Spiritualität der orthodoxen Kirche.

Abschnitt eins:

Der erste Charakter der Ostkirche ist der der AskeseIn der wörtlichen Übersetzung aus dem Griechischen Ασκησις Ascese bedeutet dieses Wort Übung oder Zähmung (körperlich, psychisch und geistig).

Der Gesandte erwähnte diese Angelegenheit, als er von Sportlern sprach, die um einer vergänglichen Krone willen auf dem Feld wetteiferten. Was uns betrifft, forderte er uns auf, uns in allem zu beherrschen, damit wir eine unvergängliche Krone ernten können.

„Jeder, der (für das Königreich) strebt, kontrolliert sich in allen Dingen.“ (1. Korinther 9:24-25).

Für moderne Menschen ist es schwierig, die Fülle an Gebeten, Fasten und Mahnwachen zu akzeptieren, die östliche Spiritualisten charakterisieren. Aber die Worte des Apostels sind klar: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch samt seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Galater 5,24).

Deshalb müssen wir diesen Körper verfeinern und unsere Wünsche kontrollieren, bis wir die Auferstehung des Geistes erreichen.

„Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“ (Markus 14,32) Diese spirituelle Übung würde den Geist aktivieren, so dass seine Früchte zum Vorschein kommen würden: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut.“ und Selbstbeherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz“ (Galater 5:22-23). ).

Mit dem wichtigen Hinweis, dass eine Person, die diese Sportarten ausübt, darauf achten muss, dass kein böser Geist in sie eindringt. Auch Satan fastet und isst nicht, und der böse Geist erzeugt Stolz, Wut und schadet anderen.

Die Heiligen Väter unterscheiden drei Ebenen im Menschen:

1. Körperliche Ebene
2. Mentale Ebene
3. Spirituelle Ebene

Der Mensch vereint diese Ebenen, weil er eine ist, und eine von ihnen kann die beiden anderen Ebenen überschatten. Was die Kirche betrifft, so bevorzugt sie, dass die spirituelle Ebene am stärksten ist. Warum? Denn am Ende ist es der Geist, der Leben schenkt, ohne die Bedeutung des Körpers, den Gott durch seine Menschwerdung geheiligt hat, und die Bedeutung des Geistes zu vernachlässigen, dessen Gedanken Gott erleuchten.

Eine weitere Beobachtung erklärt den Vorrang der Seele.

Die östlichen Väter unterscheiden zwischen Menschen Geist Unddas Herz Undder Geist.

Gehirn Cerveau: Er hat enormes Potenzial, von dem nur ein kleiner Teil genutzt wird. Dieser Geist wurde von Gott geschaffen, damit der Mensch die Angelegenheiten seines Lebens (Leben und Organisation...) regeln kann, und er hat die Natur der Neutralität (Neutre), was bedeutet, dass es weder Gut noch Böse gibt.

Und das HerzEs wurde von den Ostsemiten (Altes Testament) erwähnt und ist den griechischen Philosophen als Nous bekannt. Dieses Gerät kann es einem Menschen ermöglichen, mit Gott zu kommunizieren, was dem Verstand nicht möglich ist.

der Geist: Besonders der Geist Gottes, der im Rahmen des Verstandes und des Herzens wirkt; Unser inneres Herz ist entweder reines Licht oder Dunkelheit. UndDie Wirksamkeit des GebetsWenn sie lebt, Es geht darum, Geist und Herz zu vereinenWenn ein Mensch eins wird und es keine Trennung mehr zwischen dem, was er denkt, und dem, was er lebt, gibt.

Wir stellen fest, dass Menschen, die sich nur auf ihren Verstand verlassen, manchmal ein unmoralisches Leben führen, weil sie in ihrer Persönlichkeit nicht vereint sind.

Ich gehe zurück und wiederhole, dass die Kirche die Souveränität des Geistes über Körper und Geist bevorzugt. Denn der Geist enthält Leben und Heil für den Menschen.

Erlösung, Glück: Das ist das Ziel, das durch das Wohlbefinden des Körpers nicht erreicht werden kann. Im Leben geht es nicht nur um körperliche Gesundheit, und das ist etwas übertrieben in unserer heutigen Zeit, die sich in Richtung einer Verehrung des Körpers bewegt und sich im besten Fall auf die Gesundheit dieses Körpers konzentriert. Allerdings dürfen wir unseren Körper nicht vernachlässigen und ihn vor Ehebruch schützen. Der Apostel Paulus sagt dazu: „Wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist, den ihr von Gott habt, und dass ihr nicht euer Eigentum seid, weil ihr um einen Preis erkauft wurdet?“ So verherrlicht Gott in eurem Leib und in eurem Geist, die Gott sind“ (1. Korinther 6,19-20). Und um unseren Geist zu entwickeln. Die Menschen im Osten vernachlässigen ihren Verstand. Aber wenn ein Mensch seinen Körper kontrolliert, wird sein Geist erleuchtet. Er nähert sich Gott, der das Vorbild ist, und dann ahmt der Christ Christus selbst nach.

Der heilige Basilius der Große sagt: „In diesem spirituellen Kampf wird der Mensch zu einem neuen Christus, das heißt, seine Sinne werden zu den Sinnen Christi, sein Aussehen zu den Blicken Christi und seine Gedanken zu den Gedanken Christi.“ Durch die Gnade wird der Mensch zum Zustand der Vergöttlichung, und Christus ist der Maßstab, das Vorbild.

Wir werden nun einen praktischen Vergleich mit den Protestanten und der westlichen katholischen Kirche anstellen.

Evangelisch:

Sie konzentrieren sich auf das Evangelium, und wir tun es auch. Aber für die Orthodoxen ist es ein Evangelium, das in der Gemeinschaft der Heiligen und im Heiligen Geist gelebt wird. Der Heilige Geist hat maßgeblich am Verfassen des Evangeliums und Schreiben der Briefe mitgewirkt und setzt seine Arbeit unter den Heiligen immer noch fort. Wir sind also nicht auf das Evangelium beschränkt nur. Unsere Schuld am Westen ist, dass er im Allgemeinen rationaler Natur geworden ist, und das bedeutet, dass die rationale Ebene die spirituelle Ebene in dem Maße überschattet hat, dass sie den Geist ausgelöscht hat. Daher ist der Westen heute überwiegend atheistisch und hat Gott beiseite geschoben. Materielle Zivilisation und Technologie sind nützlich, aber für die Erlösung sind sie nicht nützlich. Der Mensch gerät in eine Sackgasse, die ihn in den Selbstmord führt, denn ohne Gott gibt es kein Leben.

Westliche Katholiken:

Wir erkennen ihre großen Vorteile im Bereich Service und institutionelle Arbeit (Krankenhäuser, Schulen...) und diese Organisation ist in unserer Zeit ein Muss. Allerdings fehlt uns oft der Geist, der nicht auf die Kontrolle der Wünsche verzichten kann. Sind unsere katholischen Brüder schuld daran, dass ihnen das Fasten entzogen wurde? Warum diese Nachsicht? Die schwächere Person kann zwar berücksichtigt werden, dies rechtfertigt jedoch keine Stornierung.

Warum wurden die Gebete verkürzt (Abschaffung der Liturgie,...) und wie konnte die Kirche ein Staat und eine irdische Institution werden? Wir wollen, dass die Kirche eine ist, aber es fällt uns schwer, die Lehre der Irrtumslosigkeit durchzusetzen.

Alle östlichen Sekten sind sich darin einig, dass ihr besonderer Charakter die Askese ist. Fragen wir alle Sekten, wer ihre Heiligen sind? Sind sie nicht Asketen, der Heilige Charbel, Rafqa und Al-Hardini? Waren sie nicht östliche Spiritualisten, und das hat es ihnen ermöglicht, geheiligt zu werden? Daher besteht der grundlegende Unterschied zwischen östlicher und westlicher Spiritualität.

Zweiter Abschnitt:

Spirituelle Vaterschaft:

Die orthodoxe Kirche ist in ihrer Spiritualität mit der geistlichen Vaterschaft verbunden und wird als Kirche der Heiligen Väter bezeichnet.

Wer ist der Pate?

Er ist die Person, die die Vaterschaft Gottes widerspiegelt, und das Bild Gottes spiegelt sich in der Persönlichkeit des geistlichen Vaters wider.

Er hat die Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, zwischen dem, was Gott gehört, und dem, was Satan oder etwas anderem als Gott gehört. Das ist nicht einfach. Der Apostel Johannes sagt in seinem ersten Brief: „Geliebte, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister. Kommt es von Gott, weil viele falsche Propheten in die Welt hinausgegangen sind? Daran erkennen Sie den Geist Gottes. Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, kommt von Gott. Und jeder Geist, der Jesus nicht anerkennt (dass Christus im Fleisch gekommen ist), ist nicht von Gott.“ (1. Johannes 4:1-3).

- Bei den Russen ist der geistliche Vater als Starez bekannt, bei den Griechen ist der Pate als geistlicher Ältester bekannt.

Die Kirche verstand es, dieses Gleichgewicht zwischen dem kollektiven liturgischen Leben und dem geistlichen Leben in den Klöstern (dieser Institution, die nicht von der Kirche getrennt war, sondern unabhängig war und über die kirchliche Institution hinausging) zu wahren. Wir wissen um die Bedeutung der Klöster und deren Praxis spirituelle Vaterschaft in ihnen in der gesamten orthodoxen Welt.

- Es gibt einen Unterschied zwischen Der Pate (spirituell) undVater der Beichte (Beichtvater) kann jeder Priester Beichten annehmen und hat die Vollmacht, Sünden zu vergeben und zu binden. Aber der geistliche Vater kann ein weltlicher Mensch sein, der eine persönliche Beziehung mit dem geistlichen Sohn eingeht, mit ihm leidet und sich mit ihm freut, und er ist kein Lehrer und Führer, wie der Apostel in seinem Ausspruch erklärt: „Und obwohl du es getan hast unzählige Lehrer in Christus, du hast nicht viele Väter. Denn ich bin es, der euch durch Christus im Evangelium gezeugt hat“ (1. Korinther 4,15). Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt uns diesen Vers mit den Worten: „Es genügt, dass der Lehrer die Lektion erteilt und weggeht, aber.“ Der Vater setzt die Sache in seinem Leben fort, übernimmt sie und umarmt mit seinem inbrünstigen Gebet seine geistlichen Kinder.“

Durch das Gebet kann jeder Mensch spirituelle Energie (Energie) übertragen. Diese Energie wird auf jeden Menschen übertragen, für den wir beten, auch wenn er tot oder weit weg ist. Durch dieses Gebet wird die Gnade Gottes auf den anderen übertragen, hilft ihm, tröstet ihn und heilt ihn sogar, deshalb bitten wir darum, füreinander zu beten.

Protestanten protestieren gegen diese geistliche Vaterschaft und berufen sich auf den Vers, in dem es heißt: „Ruf deinen Vater nicht auf Erden.“ Wir antworten, dass „unser Vater“ nicht den Platz des Vaters im Himmel einnimmt, sondern vielmehr Gottes Vaterschaft, Zärtlichkeit, Mitgefühl und Liebe widerspiegelt.

Heutzutage ist die Medizin auf moderne Maschinen angewiesen, und das ist keine schlechte Sache. Die Gefahr besteht jedoch darin, die Beziehung zwischen Arzt und Patient durch eine Beziehung zwischen Maschine und Patient zu ersetzen, so dass der Arzt sie nicht aus sich selbst und aus seiner Anwesenheit heraus herstellen kann. Das Gleiche gilt für die Mutter, die durch den Eintritt ins Berufsleben einen grundlegenden Aspekt vernachlässigt hat, nämlich dass ihre Kinder ihre Freundlichkeit, ihren Geist, ihre Anwesenheit und ihre Gebete vermissen.

Im Westen wurde die spirituelle Vaterschaft durch Beratung ersetzt, und das ist praktisch eine nützliche und hilfreiche Sache, während für Psychiater die Verabreichung von neurologischen Medikamenten an Patienten (was heute der größte Handel der Welt ist) etwas ist, das hilft, Schmerzen zu lindern, nicht um es zu heilen. Der einzige Heiler bleibt unser Herr Jesus Christus, der der Erlöser ist.

Abschnitt drei

Die östliche Tradition kannte die sogenannte Spiritualität des Herzens. Das Herz ist das Zentrum des Wesens. In ihm findet die persönliche Begegnung zwischen Mensch und Gott statt. Es ist diejenige, die geistige und körperliche Stärke vereint.

Der Mensch, der das Gebet in seinem Herzen konzentriert, versammelt in sich die ganze Welt, das Universum. Dies wird durch „inniges Gebet“ erreicht. „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünder.“

Das Wiederholen dieses Gebets ermöglicht es einem Menschen, seine Kräfte zu sammeln und Gott um Hilfe zu bitten. Hier müssen wir diese Beobachtung über die heutige Jugend machen, die vielen Fällen von Störungen, Ängsten, Begeisterung (Gewalt) und übermäßiger Sensibilität ausgesetzt ist. Sie greifen auf Rauchen, Wasserpfeife, dann auf Drogen und sexuelle Beziehungen zurück. All dies verschlimmert seine Krankheit und verschafft ihm vorübergehend Freude. Aber es steigert seinen Verlust und raubt ihm Energie, sodass er verloren ist und nicht mehr weiß, was er tun soll, sodass er in Instabilität lebt.

Diese Krankheit kann nicht durch Medikamente ausgerottet werden. Wir wissen, dass junge Menschen Freiheit und Wahrheit fordern, und das ist eine legitime Forderung und eine gesegnete Sehnsucht, aber kann dies erreicht werden, indem man lange aufbleibt, tanzt und in Nachtclubs geht? Angesichts dieser schmerzlichen Realität kommt die Kirche und spricht dieses Gebet: „O himmlischer König, Tröster, Geist der Wahrheit, überall gegenwärtig und alles erfüllend, Schatzmeister der guten Taten und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige.“ uns von jeder Befleckung und rette unsere Seelen, o Guter.“ Oder beten Sie mit dem Heiligen Ephräm, dem Syrer: „O Herr, Herr meines Lebens, befreie mich vom Geist der Trägheit, der Neugier, der Liebe zur Führung und des leeren Geredes.“ Und verleihe mir, Deinem sündigen Diener, den Geist der Keuschheit, der Demut des Denkens, der Geduld und der Liebe. Ja, mein König und mein Gott, gewähre mir, meine Sünden und Mängel zu erkennen und meine Brüder nicht zu verurteilen, denn du bist für immer und ewig gesegnet, Amen.“

Damit der Priester ein geistlicher Vater ist, ist er derjenige, der der Jugend und dem Volk hilft und den Menschen zur Wahrheit und zur Freiheit führt, und das ist seine Aufgabe. Wer ist die Wahrheit außer Jesus Christus, der, als Pilatus fragte? Als er ihn über den Grund seines Kommens informierte, lautete seine Antwort: „um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen.“ Es wäre für Pilatus besser gewesen, ihn zu fragen, wer die Wahrheit ist und nicht, was die Wahrheit ist. Dann hätte er die Antwort gewusst, die Christus zuvor verkündet hatte, dass er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.

eine Zusammenfassung:

Die orthodoxe Spiritualität verbindet Freude und Schmerz. Ohne Schmerz gibt es keine Freude. Zwischen Tod und Leben, Nachahmung Christi, des Gottes, der freiwillig litt, starb und den Tod besiegte. Das ist das Geheimnis des Christentums: Tod und Auferstehung. Dieser Osten hat dieses Geheimnis durch ein Leben voller spiritueller Kämpfe, durch Gebete, Fasten, Mahnwachen und moralischen Anstand bewahrt. Trotz dieser globalen Zivilisation danken wir Gott, dass wir diese Traditionen und gleichzeitig die Freude der Auferstehung in der Kirche bewahren; Ostern ist das Fest der Feste und die Zeit der Jahreszeiten und erinnert an das Wort des Herrn Jesus:

„Habe Vertrauen, du hast die Welt besiegt. Sei mutig, du hast den Tod besiegt.“

Archimandrit – Metropolit von Tripolis – Avram Kyriakos
Ein Vortrag in der St.-Nikolaus-Kirche von Achrafieh
31\3\200
[Daher unvollständiges Jahresdatum in der Datei Wort. Wort was wir haben]

Zitiert aus: Bulletin Nr. 25
8. November 2005
Kloster St. Michael
Baqata - Baskinta-Fluss