L’Orient est célèbre pour sa spiritualité et l’Occident pour son rationalisme, et nous savons que l’homme combine le corps, l’esprit et l’esprit dans son être. Dans notre prochaine conversation, nous n’aborderons pas les différentes spiritualités orientales (Islam, Extrême-Orient,…), même s’il existe quelques points communs, mais nous parlerons plutôt uniquement de la spiritualité de l’Église orthodoxe.

la première partie:

Le premier caractère de l’Église d’Orient est celui de l’ascétismeDans la traduction littérale du grec Ασκησις Ascese, ce mot signifie exercice ou apprivoisation (physique, psychologique et mental).

Le Messager a mentionné ce sujet lorsqu'il a parlé des athlètes qui concourent sur le terrain, pour le bien d'une couronne périssable. Quant à nous, il nous a appelé à nous contrôler en tout, afin que nous puissions récolter une couronne impérissable.

« Quiconque lutte (pour le Royaume) se contrôle en toutes choses. » (1 Corinthiens 9 :24-25).

Il est difficile pour les hommes modernes d’accepter l’abondance de prières, de jeûnes et de veillées qui caractérisent les spiritualistes orientaux. Mais les paroles de l’Apôtre sont claires : « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Galates 5 :24).

Nous devons donc affiner ce corps et contrôler nos désirs jusqu’à atteindre la résurrection de l’esprit.

« L'esprit est disposé, mais la chair est faible » (Marc 14 :32). Cet exercice spirituel activerait l'esprit, afin que ses fruits émergent : « Amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur. et la maîtrise de soi. Il n’y a pas de loi contre de telles choses » (Galates 5 : 22-23).

Avec la remarque importante qu’une personne qui pratique ces sports doit faire attention à ne pas laisser entrer en elle un mauvais esprit. Satan aussi jeûne et ne mange pas, et le mauvais esprit produit de l’orgueil, de la colère et du mal aux autres.

Les Saints Pères distinguent trois niveaux dans l'homme :

1. Niveau physique
2. Niveau mental
3. Niveau spirituel

L'homme combine ces niveaux parce qu'il en est un, et l'un d'eux peut éclipser les deux autres niveaux. Quant à l’Église, elle préfère que le niveau spirituel soit le plus fort. Pourquoi? Car en fin de compte, c'est l'esprit qui donne la vie, sans négliger l'importance du corps que Dieu a sanctifié par son incarnation, et l'importance de l'esprit dont les pensées illuminent Dieu.

Une autre observation explique la priorité de l'âme.

Les Pères Orientaux distinguent les êtres humains Esprit etle coeur etl'esprit.

Cerveau Cerveau: Il a un potentiel énorme, dont seule une petite partie est exploitée. Cet esprit a été créé par Dieu pour que l'homme puisse gérer les affaires de sa vie (vie et organisation...), et il a la nature de la neutralité (neutre), c'est-à-dire qu'il n'y a ni bien ni mal.

Et le coeurIl a été mentionné par les Sémites orientaux (Ancien Testament) et est connu des philosophes grecs sous le nom de nous. Cet appareil peut permettre à une personne de communiquer avec Dieu, ce que l'esprit ne possède pas.

l'esprit: Surtout l'Esprit de Dieu, qui agit dans le cadre de l'esprit et du cœur ; Notre cœur intérieur est soit pure lumière, soit sombre. etL'efficacité de la prièreSi elle est vivante, Il s'agit d'unir l'esprit et le cœurQuand une personne devient une et n’a plus de séparation entre ce qu’elle pense et ce qu’elle vit.

Nous remarquons que les personnes qui ne comptent que sur leur esprit mènent parfois une vie immorale, car elles ne sont pas unies dans leur personnalité.

J'y reviens et je répète que l'Église privilégie la souveraineté de l'esprit sur le corps et l'esprit. Parce que l'esprit contient la vie et le salut pour l'homme.

Le salut, le bonheur : tel est le but qui ne peut être atteint par le bien-être du corps. La vie n’est pas seulement une question de santé physique, et c’est quelque peu exagéré à notre époque actuelle, qui s’oriente vers un culte du corps et, au mieux, se concentre sur la santé de ce corps. Il ne faut cependant pas négliger notre corps et le protéger de l’adultère. L’apôtre Paul dit à ce propos : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous n’êtes pas à vous parce que vous avez été rachetés à prix ? Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont Dieu » (1 Corinthiens 6 : 19-20). Et développer notre esprit. Les Orientaux négligent leur esprit. Mais si une personne contrôle son corps, son esprit sera éclairé. Il s'approche de Dieu, qui est l'exemple, puis le chrétien imite le Christ lui-même.

Saint Basile le Grand dit : « Dans cette lutte spirituelle, l'homme devient un nouveau Christ, c'est-à-dire que ses sens deviennent les sens du Christ, ses regards les regards du Christ et ses pensées les pensées du Christ. Par la grâce, l’homme devient l’état de déification, et Christ est la norme, l’exemple.

Nous allons maintenant faire une comparaison pratique avec les protestants et l'Église catholique occidentale.

Protestant:

Ils se concentrent sur l’Évangile, et nous aussi. Mais pour les orthodoxes, il s'agit d'un Évangile vécu dans la communion des saints et dans l'Esprit Saint, qui a beaucoup travaillé à la composition de l'Évangile et à l'écriture des Épîtres et qui continue encore son œuvre parmi les saints, nous ne sommes donc pas limités à l'Évangile. seulement. Notre reproche à l’Occident est que, en général, il est devenu de nature rationnelle, ce qui signifie que le niveau rationnel a éclipsé le niveau spirituel dans la mesure où il a éteint l’esprit. C’est pourquoi l’Occident d’aujourd’hui est majoritairement athée et a mis Dieu de côté. La civilisation matérielle et la technologie sont utiles, mais elles ne sont pas utiles au salut. L’homme s’engage dans une impasse qui le mène au suicide, car il n’y a pas de vie sans Dieu.

Catholiques occidentaux :

Nous reconnaissons leurs grands avantages dans le domaine du service et du travail institutionnel (hôpitaux, écoles...) et cette organisation est incontournable à notre époque. Cependant, nous manquons souvent de l’esprit qui ne peut se passer de contrôler les désirs. Nos frères catholiques sont-ils responsables de la façon dont le jeûne a été annulé pour eux ? Pourquoi cette indulgence ? La personne faible peut être prise en compte, mais cela ne justifie pas l'annulation.

Pourquoi les prières ont-elles été raccourcies (abolition de la liturgie,...), et comment l'Église pourrait-elle devenir un État et une institution terrestre ? Nous voulons que l’Église soit une, mais il nous est difficile d’affirmer la doctrine de l’inerrance.

Toutes les sectes orientales s’accordent sur le fait que leur caractère distinctif est l’ascétisme. Demandons à toutes les sectes qui sont leurs saints ? Ne sont-ils pas des ascètes, Saint Charbel, Rafqa et Al-Hardini ? N'étaient-ils pas des spiritualistes orientaux et c'est ce qui leur a permis d'être sanctifiés ? La différence fondamentale réside donc entre la spiritualité orientale et la spiritualité occidentale.

Deuxième partie :

Paternité spirituelle :

L’Église orthodoxe, dans sa spiritualité, est liée à la paternité spirituelle et est connue sous le nom d’Église des Saints Pères.

Qui est le parrain ?

Il est la personne qui reflète la paternité de Dieu, et l’image de Dieu se reflète dans la personnalité du père spirituel.

Il a la vertu de distinguer le bien du mal, entre ce qui appartient à Dieu et ce qui appartient à Satan ou autre que Dieu. Ce n'est pas facile. L’apôtre Jean dit dans sa première épître : « Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais éprouvez les esprits. Est-ce de Dieu parce que beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde ? Par ceci vous connaissez l’Esprit de Dieu. Tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu dans la chair vient de Dieu. Et tout esprit qui ne reconnaît pas Jésus (que Christ est venu dans la chair) n’est pas de Dieu. (1 Jean 4 : 1-3).

- Chez les Russes, le père spirituel est connu sous le nom de starets, et chez les Grecs, le parrain est connu sous le nom d'aîné spirituel.

L'Église a su préserver cet équilibre entre la vie liturgique collective et la vie spirituelle dans les monastères (cette institution qui n'était pas séparée de l'Église mais était indépendante et transcendait l'institution ecclésiastique. On connaît l'importance des monastères et la pratique des monastères). paternité spirituelle en eux dans tout le monde orthodoxe.

-Il y a une différence entre Le père spirituel (spirituel) etPère de confession (confesseur), tout prêtre peut accepter des confessions et a le pouvoir d'absoudre et de lier les péchés. Mais le père spirituel peut être une personne laïque qui entre en relation personnelle avec le fils spirituel, souffre avec lui et se réjouit avec lui, et il n'est pas un enseignant et un guide, comme l'explique l'Apôtre dans sa parole : « Et même si vous avez d'innombrables enseignants en Christ, vous n'avez pas beaucoup de pères. Car c'est moi qui vous ai engendrés par le Christ dans l'Évangile » (1 Corinthiens 4 : 15) Saint Jean Chrysostome nous explique ce verset en disant : « Il suffit au maître de donner la leçon et de s'en aller, mais le père continue l'affaire dans sa vie, l'entreprend et, avec sa fervente prière, embrasse ses enfants spirituels.

Par la prière, toute personne peut transférer de l'énergie spirituelle (énergie). Cette énergie est transférée à toute personne pour laquelle nous prions, même si elle est morte ou lointaine. A travers cette prière, la grâce de Dieu se transmet à l'autre, l'aide, le réconforte et même le guérit, alors nous demandons de prier les uns pour les autres.

Les protestants s’opposent à cette paternité spirituelle, citant le verset qui dit : « N’appelle pas ton père sur terre ». Quant à nous, nous répondons que « notre père » ne remplace pas le père céleste, mais qu’il reflète la paternité, la tendresse, la compassion et l’amour de Dieu.

Aujourd’hui, la médecine dépend de machines modernes, et ce n’est pas une mauvaise chose. Mais le danger est de remplacer la relation entre le médecin et le patient par une relation entre la machine et le patient, telle que le médecin ne peut pas la donner de lui-même et de sa présence. Il en va de même pour la mère qui, en entrant dans le travail, a négligé un aspect fondamental, à savoir que sa gentillesse, son esprit, sa présence et ses prières manquent à ses enfants.

En Occident, la paternité spirituelle a été remplacée par l'orientation (conseiller), et c'est pratiquement une chose utile et utile, tandis que pour les psychiatres, donner aux patients des médicaments pour les nerfs (ce qui est aujourd'hui le plus grand commerce au monde) est quelque chose qui aide à soulager la douleur, pas pour la guérir. Le seul guérisseur reste notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le Sauveur.

Section trois

La tradition orientale connaissait ce qu’on appelle la spiritualité du cœur. Le cœur est le centre de l'entité. C'est en lui que se déroule la rencontre personnelle entre l'homme et Dieu. C'est celui qui combine la force mentale et physique.

Celui qui concentre la prière dans son cœur rassemble en lui le monde entier, l'univers. Ceci est réalisé grâce à une « prière sincère ». « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur. »

Répéter cette prière permet à une personne de rassembler ses forces et de demander l'aide de Dieu. Il faut ici faire ce constat sur la jeunesse contemporaine qui est exposée à de nombreux cas de perturbation, d'anxiété, d'enthousiasme (violence), et de sensibilité excessive. Elle a recours à la fumée, au narguilé, puis à la drogue et aux relations sexuelles. Tout cela augmente sa maladie et. lui procure un plaisir temporaire. Mais cela augmente sa perte, et lui prend de l'énergie, donc il est perdu et ne sait plus quoi faire, donc il vit dans l'instabilité.

Cette maladie ne peut être éradiquée par des médicaments. Nous savons que les jeunes exigent la liberté et la vérité, et c’est une exigence légitime et un désir béni, mais peut-on y parvenir en veillant tard, en dansant et en allant en boîte de nuit ? Face à cette douloureuse réalité, l’Église vient et offre cette prière : « Ô Roi céleste, Consolateur, Esprit de vérité, présent en tout lieu et remplissant toutes choses, trésorier de bonnes actions et donneur de vie, viens habiter en nous et purifie-nous de toute souillure et sauve nos âmes, ô Bon. Ou priez avec saint Éphrem le Syrien : « O Seigneur, Maître de ma vie, libère-moi de l'esprit d'oisiveté, de curiosité, d'amour du leadership et de bavardage. Et accorde-moi, ton serviteur pécheur, l’esprit de chasteté, l’humilité de pensée, la patience et l’amour. Oui, mon Roi et mon Dieu, accorde-moi de connaître mes péchés et mes défauts et de ne pas juger mes frères, car tu es béni pour toujours et à jamais, Amen.

Pour que le prêtre soit un père spirituel, il est celui qui aide les jeunes et le peuple, et qui conduit la personne à la vérité et à la liberté, et c'est sa tâche qui est la vérité sinon Jésus-Christ, qui, lorsque Pilate l'a demandé. lui sur la raison de sa venue, sa réponse fut « pour témoigner de la vérité ». Il aurait mieux valu que Pilate lui demande qui est la vérité et non quelle est la vérité. Il aurait alors connu la réponse que Christ avait annoncée précédemment, à savoir qu'il est le chemin, la vérité et la vie.

un résumé :

La spiritualité orthodoxe combine joie et douleur. Il n’y a pas de joie sans douleur. Entre la mort et la vie, en imitant le Christ, le Dieu qui a volontairement souffert, est mort et a vaincu la mort. C'est le mystère du christianisme : la mort et la résurrection. Cet Orient a préservé ce secret à travers une vie de lutte spirituelle, à travers les prières, le jeûne, les veillées et la décence morale. Malgré cette civilisation mondiale, nous remercions Dieu de ce que nous préservons encore ces traditions dans l'Église, et en même temps la joie de la Résurrection ; Pâques est la fête des fêtes et le temps des saisons, en souvenir de la parole du Seigneur Jésus :

"Ayez foi, vous avez conquis le monde. Soyez courageux, vous avez vaincu la mort."

Archimandrite - Métropolite de Tripoli - Avram Kyriakos
Conférence donnée à l'église Saint-Nicolas d'Achrafieh
31\3\200
[Donc date d'année incomplète dans le fichier mot. ce que nous avons]

Extrait de : Bulletin n° 25
8 novembre 2005
Monastère Saint-Michel
Baqata - Rivière Baskinta