الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
Ehrung heiliger Reliquien und Reliquien von Heiligen in der orthodoxen Tradition Weiterlesen »
بالتجسد يتحقق كل شيء. أو بالحري يحضر الله بالذات الذي هو كل شيء. بدل الرموز والرسوم، بدل الظل يأتي فيه
Wir widersprechen nicht den Baptisten, die im Neuen Testament die kämpfenden Gläubigen „Heilige“ nannten. Aber in vielen Fragen stimmen wir nicht mit ihnen überein, darunter: Wege zur Erlangung von Heiligkeit und Wahrheit
Die Heiligkeit und Fürsprache der Heiligen unter Orthodoxen und Baptisten Weiterlesen »
الإنسان الذي يستنير بالأفعال الإلهية غير المخلوقة “تشرق في قلبه معرفة مجد الله، ذلك المجد الذي على وجه المسيح ويغدو “مشاركاً للمجد الإلهي” و”مساهماً في قداسة الله”، فالمسيحي الذي يحيا في نعمة الله يغدو “عضو جسد المسيح”، أي جزءاً من جسد الإله المتأنس، فيحيا حياة المسيح نفسها ويشع بالنور الإلهي
Kapitel zweiundzwanzig – Die Heiligen unserer Kirche Weiterlesen »
Sie sind Theognetus, Rufus, Antipatros, Theosticus, Artamon, Magnus, Theodotus, Thomasius und Philemon. Sie kamen aus verschiedenen Orten und waren unterschiedlich alt. Ihre Positionen in der Gesellschaft waren unterschiedlich
Sie gehören zu den siebzig Aposteln und waren Schüler des Apostels Paulus.
Aristarchus, Bodis und Trophimus, die heiligen Apostel Weiterlesen »
Der Name dieses Heiligen war „Ruh“, bevor er zum christlichen Glauben konvertierte. Er war einer der Adligen der Stadt Damaskus und lebte in der Nähe eines Klosters
(Christus liebte die Kirche und gab sich für sie hin) (Epheser 5,25). (Die Kirche ist eins mit dem Herrn. Sie ist sein Leib, sein Fleisch und seine Gebeine. Die Kirche ist der Weinstock.
Der Gottesdienst und die Gebete der orthodoxen Kirche besingen die Heiligkeit Gottes. Er ist „der Eine Heilige“, vor dem sich zu jeder Zeit und an jedem Ort jedes Knie beugt.
القديسون: عندما يطلق الرسول بولس على المسيحيين صفة “القديسين”، فهو يقصد أنهم “مفروزون”. وعندما يصف بطرس الكنيسة بأنها “جماعة كهنوتية
عنوان الكتاب مع مضمون الجزء الأول والثاني. 1. الرأس الأول: في بيان مقدمة ما جرى بين اغناتيوس وفوتيوس بطريركي القسطنطينية.
يشكل التقليد الإلهي والرسولي الرصيد العام لكل إيمان الكنائس الأولى، الذي بقى أساساً لدستور إيمان الكنيسة الجامعة كلها. ولقد ذكرنا
