El Libro de Jonás en la Biblia se ubica en el quinto lugar entre los 12 profetas menores y contiene cuatro breves capítulos escritos en forma de una interesante historia que narra la relación de Jonás con Dios y su mensaje entre los paganos de Nínive, la capital de Babilonia en aquella época. (actualmente Irak). El libro está vinculado al profeta Jonás, hijo de Amittai, mencionado en 2 Reyes (14:25) y conocido por su espíritu nacionalista extremo y su cercanía a la idea de la “Tierra Prometida”. Jonás es un personaje típico que representa a un grupo de personas que sufren por una pregunta que llevan muy dentro de sí en un momento en el que Dios les pide que recuerden Su amor y misericordia de la que hablaron los profetas y que no los hagan según sus normas y según sus normas. a lo que les conviene.
En el primer capítulo encontramos a Jonás huyendo en un barco del mensaje que Dios le había confiado, enfrentando una tormenta en el mar, y los marineros paganos parecían más religiosos que él. En el segundo capítulo, Jonás escapa del vientre de la ballena después de tres días, reza con los Salmos y está convencido de su misión. En el tercer capítulo, al pueblo de Nínive se le dan buenas noticias y ellos creen en Dios y se arrepienten de sus males, por lo que Dios los perdona. En el cuarto capítulo, encontramos a Jonás enojado porque Dios tuvo compasión del pueblo pagano de Nínive, por lo que Dios le enseñó de manera educativa y pictórica (la historia de la humillación) que la salvación es para todos los pueblos y no se limita a Israel. Extraemos de esta historia dos lecciones: el sufrimiento del Profeta cuando Dios lo eligió y lo sometió a una prueba mientras tenía miedo de enseñar una enseñanza contraria a la creencia predominante. La historia también nos enseña que Dios es misericordioso, compasivo y ama. su pueblo fiel y ama también a los paganos y busca salvarlos. La salvación incluye a todas las personas y no se limita a los judíos.
No encontramos nada en el Libro de Jonás que nos permita determinar el momento de su escritura. Los estudiosos de la Biblia creen, por diversas razones (literarias, históricas, teológicas...), que su fuente se sitúa a mediados del siglo V a.C. El idioma del libro y su composición pertenecen a la era de la lengua hebrea clásica, ya que son cercanos al idioma de Esdras, Nehemías y Crónicas, que son escritos que aparecieron en el siglo IV a.C. Hay muchas expresiones arameas en él, lo que significa que los judíos regresaron de su exilio en Babilonia, y faltan palabras griegas en el libro, lo que indica que la civilización helenística aún no se ha extendido en Palestina. Por lo tanto, estamos en una época intercalada. entre el regreso del cautiverio y antes de la expansión de la civilización griega. Este es el período en el que el espíritu nacionalista se apoderó de los creyentes que regresaban del exilio, lo que les hizo odiar a los paganos y considerarlos a todos impuros. Expulsaron de entre ellos a las mujeres extrañas y ahuyentaron a los samaritanos cuya sangre se había vuelto impura al mezclarse con ella. sangre extranjera. La comunidad se encerró en sí misma con total rigidez: no hay santidad excepto en Jerusalén, y el Dios de los padres es el único Dios de Israel.
En este ambiente cargado de odio, Dios aparece en el libro de Bonán y pide a su profeta que vaya a Nínive, la ciudad que perseguía a su pueblo y a su pueblo. Jonás rechaza el llamado de Dios y se rebela contra él, porque Dios le pide que haga algo que contradice la teología oficial en la que creían los judíos de aquellos días. El escritor del Libro de Jonás es un hombre inspirado por Dios. Proviene de la revelación antigua y considera que el universo entero es la verdadera Tierra Prometida. Esto es lo que rompe toda la mentalidad fosilizada en la que el Dios verdadero no tiene relación con él. concepciones y definiciones Él (es decir, el libro), por ejemplo, ignora los privilegios de los habitantes de Jerusalén y no menciona su ciudad o Judá. Muestra que la salvación de Nínive y la salvación de Israel son, a los ojos de Dios. , un mensaje. Jonás, que es la imagen de un creyente fanático que no soporta lo que Dios le pide, intenta huir del rostro de Dios porque la salvación de los paganos no significa nada para él.
El escritor del Libro de Jonás describe de manera educativa a los paganos (los marineros, el pueblo de Nínive) como más religiosos que los propios judíos (a quienes Jonás representa en el libro) y más humanos. Esto expone el nacionalismo judío y su actitud equivocada hacia Dios. La tragedia de Jonás es la tragedia de un hombre en conflicto consigo mismo y con el mundo. Mientras confiesa que cree en Dios, el Dios de Israel, huye de Su presencia, olvidando que se está rebelando contra Él. Por lo tanto, el error de Jonás -y su entorno- no se basa en sus actitudes externas hacia Dios, sino en su relación con Dios mismo y en el hecho de su conocimiento de Él. Él (Jonás) no quiere a Dios como Dios se define a sí mismo, sino como quiere que sea el pecador Israel. Aunque reconoce que Dios, el Dios de los padres, es “un Dios clemente y misericordioso” (Jonás 4:2), no quiere -en absoluto- que su misericordia se extienda a los enemigos de Israel ni que su amor supere el de Israel. fronteras.
Jonás se distingue de los paganos y considera que su pueblo tiene todo el derecho a apropiarse del amor y la misericordia de Dios. Él - y los judíos de su tiempo - estaban en el mismo pecado porque no vieron que la elección de Dios hacia ellos era una elección basada en Su amor libre y que no había ningún crédito para las personas o sus buenas obras en ello, y que esto La elección misma -porque era libre- presuponía la salvación del mundo entero.
El Libro de Jonás es una interpretación de la enseñanza del Dios del Éxodo, que fue rechazada por los judíos que regresaban del exilio. El Dios de Israel es un Dios de misericordia y compasión (como Él mismo le dijo a Moisés, Éxodo 34:6-7) no sólo para los judíos sino para todo el pueblo. No trata a nadie según la ley de los ideales, sino según la ley del amor. El problema de Jonás, y de hecho el problema del mundo y de la mayoría de los cristianos de hoy, es que no creen que “Dios es amor”. Él es este amor crucificado que “no busca lo suyo” y que siempre espera “de lejos”. ” para el regreso del pecador hasta que regrese. Es un amor libre, pero también es salvador porque quiere que todos lleguen al “conocimiento de la verdad”.
Si leemos el Libro de Jonás, recordemos que Dios no quiere que tratemos con un Dios de nuestra propia invención y que aceptemos a Dios por Su unicidad, incluso si Su voluntad difiere de la nuestra.
mi boletín parroquial
Domingo 15 de septiembre de 1996
Número 37
