Cartea lui Iona din Biblie se află pe locul cinci dintre cei 12 profeți minori și conține patru capitole scurte scrise sub forma unei povești interesante care povestește relația lui Iona cu Dumnezeu și mesajul său între păgânii din Ninive, capitala Babilonului la acea vreme. (în prezent Irak). Cartea este legată de profetul Iona, fiul lui Amittai, care a fost menționat în 2 Regi (14:25) și era cunoscut pentru spiritul său naționalist extrem și apropierea de ideea „Țării Făgăduinței”. Iona este un personaj tipic care reprezintă un grup de oameni care suferă de o întrebare pe care o poartă adânc în ei, într-un moment în care Dumnezeu le cere să-și amintească dragostea și mila Sa despre care au vorbit profeții și să nu le facă conform standardelor lor și conform standardelor lor. la ceea ce este de acord cu ei.

În primul capitol, îl găsim pe Iona fugind cu o barcă de solia pe care i-o încredințase Dumnezeu, înfruntându-se cu o furtună pe mare, iar marinarii păgâni păreau mai religioși decât el. În al doilea capitol, Iona scapă din burta balenei după trei zile, se roagă din Psalmi și este convins de misiunea sa. În al treilea capitol, oamenilor din Ninive li se dă vestea bună și ei cred în Dumnezeu și se pocăiesc de relele lor, așa că Dumnezeu îi iartă. În al patrulea capitol, îl găsim pe Iona supărat pentru că Dumnezeu a avut milă de poporul păgân din Ninive, așa că Dumnezeu l-a învățat într-un mod educațional și pictural (povestea umilinței) că mântuirea este pentru toți oamenii și nu se limitează la Israel. Extragem din această poveste două lecții: suferința profetului când Dumnezeu l-a ales și l-a supus unei încercări în timp ce îi era frică să predea o învățătură contrară credinței predominante.Povestea ne învață, de asemenea, că Dumnezeu este milostiv și milostiv și iubește. poporul său credincios și iubește și pe păgâni și caută să-i salveze. Mântuirea include toți oamenii și nu se limitează la evrei.

Nu găsim nimic în Cartea lui Iona care să ne permită să stabilim momentul scrierii ei. Savanții biblici cred, din mai multe motive (literare, istorice, teologice...), că sursa ei este mijlocul secolului al V-lea î.Hr. Limba cărții și compoziția ei aparțin epocii limbii ebraice clasice, deoarece sunt apropiate de limba lui Ezra, Neemia și Cronici, care sunt scrieri apărute în secolul al IV-lea î.Hr. Există multe expresii aramaice în ea, ceea ce înseamnă că evreii s-au întors din exilul lor în Babilon, iar cuvintele grecești lipsesc din carte, ceea ce indică faptul că civilizația elenistică nu s-a răspândit încă în Palestina. Prin urmare, ne aflăm într-un timp înghesuit. între întoarcerea din captivitate şi înainte de răspândirea civilizaţiei greceşti. Aceasta este perioada în care spiritul naționalist a preluat controlul asupra credincioșilor care se întorceau din exil, ceea ce i-a făcut să-i urască pe păgâni și să-i considere pe toți necurați, au alungat femeile străine din mijlocul lor și i-au alungat pe samaritenii al căror sânge devenise impur prin amestecarea cu sânge străin. Comunitatea s-a închis în ea însăși în deplină rigiditate: nu există sfințenie decât în Ierusalim, iar Dumnezeul părinților este singurul Dumnezeu al lui Israel.

În această atmosferă plină de ură, Dumnezeu apare în cartea Bonan și îi cere profetului său să meargă la Ninive, orașul care a persecutat poporul și poporul său. Iona respinge chemarea lui Dumnezeu și se răzvrătește împotriva lui, pentru că Dumnezeu îi cere să facă ceva care contrazice teologia oficială în care credeau evreii din acele vremuri. Scriitorul Cărții lui Iona este un om inspirat de Dumnezeu. El provine din revelația antică și consideră că întregul univers este adevăratul Pământ Făgăduinței. Acesta este ceea ce rupe întreaga mentalitate fosilizată în care adevăratul Dumnezeu nu are nicio legătură cu ea. concepții și definiții.El (adică cartea), de exemplu, ignoră privilegiile locuitorilor Ierusalimului și nu menționează orașul lor sau Iuda.Arata că mântuirea Ninivei și mântuirea lui Israel sunt, în ochii lui Dumnezeu , un mesaj. Iona - care este imaginea unui credincios fanatic care nu poate suporta ceea ce Dumnezeu îi cere - încearcă să fugă de fața lui Dumnezeu pentru că mântuirea păgânilor nu înseamnă nimic pentru el.

Scriitorul Cărții lui Iona descrie într-un mod educativ păgânii (marinarii, oamenii din Ninive) ca fiind mai religioși decât evreii înșiși (pe care Iona îi reprezintă în carte) și mai umani. Aceasta dezvăluie naționalismul evreiesc și atitudinea lor greșită față de Dumnezeu. Tragedia lui Iona este tragedia unui om aflat în conflict cu sine însuși și cu lumea, în timp ce mărturisește că crede în Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel, fuge de fața Sa, uitând că se răzvrătește împotriva Lui. Așadar, greșeala lui Iona - și mediul său - nu se bazează pe atitudinile sale exterioare față de Dumnezeu, ci mai degrabă pe relația sa cu Dumnezeu însuși și pe faptul cunoașterii sale despre El. El (Iona) nu îl vrea pe Dumnezeu așa cum se definește Dumnezeu, ci așa cum vrea să fie Israelul păcătos. Chiar dacă recunoaște că Dumnezeu, Dumnezeul părinților, este „un Dumnezeu milostiv și milostiv” (Iona 4:2), el nu dorește – deloc – ca mila Sa să se extindă asupra dușmanilor lui Israel sau ca iubirea Lui să depășească granițele Israelului.

Iona se deosebește de păgâni și consideră că poporul său are tot dreptul de a-și însuși dragostea și mila lui Dumnezeu. El – și evreii din vremea lui – erau în același păcat pentru că nu vedeau că alegerea lor de către Dumnezeu a fost o alegere înrădăcinată în iubirea Sa liberă și că nu exista niciun credit pentru oameni sau faptele lor bune în ea și că aceasta alegerea însăși – pentru că era liberă – presupunea mântuirea întregii lumi.

Cartea lui Iona este o interpretare a învățăturii Dumnezeului Ieșirii, care a fost respinsă de evreii care se întorceau din exil. Dumnezeul lui Israel este un Dumnezeu al milei și al compasiunii (cum i-a spus El Însuși lui Moise, Exodul 34:6-7) nu numai pentru evrei, ci pentru toți oamenii. El nu tratează pe nimeni după legea idealurilor, ci mai degrabă după legea iubirii. Problema lui Iona, și într-adevăr problema lumii și a majorității creștinilor de astăzi, este că ei nu cred că „Dumnezeu este iubire.” El este această iubire răstignită care „nu își caută pe ale ei” și care așteaptă mereu „de departe”. ” pentru întoarcerea păcătosului până la întoarcere. Este o iubire liberă, dar este și mântuitoare pentru că dorește Toți oamenii să ajungă la „cunoașterea adevărului”.

Dacă citim Cartea lui Iona, să ne amintim că Dumnezeu nu vrea ca noi să avem de-a face cu un Dumnezeu inventat de noi și să-L acceptăm pentru unicitatea Sa, chiar dacă voința Lui diferă de a noastră.

Buletinul meu parohial
Duminică, 15 septembrie 1996
Problema 37