El icono que tenemos ante nosotros presenta el acontecimiento evangélico de forma clara y sencilla a la vista. El acontecimiento se transmitió en formas y colores armoniosos, ya que el salmista San Romano compuso el himno festivo, dando un resumen elocuente del acontecimiento en poesía y música: “Hoy la virgen viene a la cueva para dar a luz a la Sublime Sustancia. ..”
El icono reúne varios acontecimientos: el nacimiento de Jesús, la anunciación de los pastores, la visita de los Magos, el lavado del niño, etc., y el número de personas que lo componen es de al menos 15. Sin embargo, llega a perfección en términos de armonía de colores y formas, la secuencia de escenas y su conexión entre sí. El icono se caracteriza por el movimiento. Todas las personas se mueven, hacen algo, dicen algo. A la izquierda está José, que parece estar inmóvil, con pensamientos turbulentos moviéndose en su interior. Calma en medio del icono: Jesús está en el pesebre y su madre quieta, porque a través de él vino la verdadera paz al mundo.
En la parte superior del icono, la luz triangular desciende del círculo (o triángulo) de la divinidad y forma la estrella que indica el niño nacido. La Navidad es la Fiesta de la Luz, Cristo Sol de Justicia. Encontramos el mismo rayo en el icono de la Aparición Divina, y no es de extrañar. Las dos fiestas son una sola, la fiesta de la aparición de la luz de Cristo nuestro Dios. El profeta Isaías anhelaba la presencia del Señor entre nosotros cuando dijo: “Ojalá rasgaras los cielos y descendieras” (64:1). Dios respondió a su oración dando a luz a Cristo de la Virgen María por medio del Espíritu Santo. San Gregorio el Teólogo dijo que la Navidad es la fiesta de la nueva creación (re-creación). Entonces, ¿cómo no puede toda la creación regocijarse de alegría mientras cantamos: “Regocíjate, oh mundo habitado, cuando oigas y glorificate con los ángeles y pastores que, según su voluntad, revelarán un nuevo niño, y él es nuestro Dios desde siempre”.
Vemos al bebé envuelto en pañales y colocado en el pesebre. Los pintores pretendían que los pañales se pareciera a los sudarios del icono de la tumba vacía, que indica la resurrección de Cristo. El acontecimiento de la encarnación es el acontecimiento de la salvación ocurrido en la cruz. Los Evangelios no mencionan la cueva. La tradición sitúa el nacimiento en la cueva en medio de la oscuridad del pecado y la muerte como expresión de la victoria de Cristo sobre la muerte. Él es quien inclinó los cielos para que la Virgen se convirtiera en trono, y nosotros, los pecadores, por ella fuéramos reconciliados con Dios, como cantamos en la liturgia navideña: “Nuestro Salvador nos ha visitado desde lo alto, desde lo alto del oriente”. Nosotros que estamos en tinieblas y sombras hemos encontrado la verdad porque el Señor nació de la virgen”. El foco del Evangelio, los rituales y la iconografía está en la salvación de los humanos con la venida de Cristo, y la Iglesia no se detiene en su aparición como niño. Cantamos heraldos de la gran noticia: “Ha nacido un nuevo niño. a nosotros, el Dios que es antes de los siglos”.
Vemos a la Virgen María tumbada fuera de la cueva, vestida de púrpura real. En la mayoría de los iconos, ella no mira a su hijo recién nacido, sino que su mirada está inmersa en la contemplación del Evangelio de la Salvación. Ella fue quien “guardaba todas estas palabras, meditandolas en su corazón” (Lucas 2:19). Ella existe como Madre de Dios, pero existe por derecho propio porque, al aceptar el mensaje del ángel, hizo posible la encarnación divina. Ella es la nueva Eva, la madre de toda la humanidad, y representa a la Iglesia en muchos iconos. A través de él, la esperanza del pueblo judío alcanzó su punto máximo y la larga espera se acortó. A través de ella se cumplieron las profecías al dar a luz y permanecer virgen porque “dio a luz un hijo encarnado sin padre, que nació del Padre antes de los siglos sin madre”. Nació contrariamente al orden de la naturaleza, pues permaneció virgen. La Madre de Dios está dibujada con una estrella en la cabeza y una estrella en el hombro derecho e izquierdo para indicar que es virgen antes, durante y después. nacimiento. María nos representa, ya que es la mayor ofrenda que el hombre ha hecho a Dios, mientras cantamos en la tarde de la festividad: “¿Qué te ofrecemos, oh Cristo, porque por nosotros apareciste en la tierra como ser humano? " Cada una de las criaturas que has creado te da gracias: los ángeles son alabanza, los cielos son estrellas, los magos son dones, los pastores son maravillas, la tierra es una cueva y el desierto es un pesebre, pero nosotros somos un virgen..."
En la parte inferior del icono vemos a José inmerso en una profunda contemplación. Siempre está alejado del niño y de su madre porque no es el padre del niño. José queda asombrado y perplejo por este nacimiento sobrenatural, y el diablo le susurra duda, por lo que se perturba y duda de María, pero cuando fue convencido por el ángel del Señor de que esto era obra del Espíritu Santo para la salvación de humanidad, creyó en Jesús y cuidó de él (Mateo 1:18-23).
La presencia del burro y el buey en los íconos navideños también nos remonta al profeta Isaías: “El buey conoce a su dueño, y el asno es el alimentador de su dueño. En cuanto a Israel, no lo sabe. Mi pueblo no entiende” (Isaías 1:3). Hay muchas explicaciones que interpretan el toro que fue sacrificado y el asno que llevó al rey a Jerusalén como indicios de que Jesús es el Mesías esperado. Él es aquel de quien el profeta Isaías dijo: “Come mantequilla y miel. Antes de que el niño conozca el bien o el mal, rechaza el mal para escoger el bien” (7:15).
Los pastores cuidan las ovejas y miran al ángel. Ellos fueron quienes transmitieron la buena noticia. Esto debe recordarnos a Cristo Pastor y iluminar las palabras del Señor, Buen Pastor, que conoce a las ovejas por su nombre, las llama y les da vida.
También en la parte inferior del icono está la mujer que lava a Jesús para indicar la verdad de la encarnación del Señor, en refutación de las herejías que negaban la encarnación de Cristo. También está el árbol en el que una rama nueva surgió de un tronco seco, mientras cantamos: “Salió un cetro del tronco de Jesé, y de él nació una flor” (Isaías 11:1-2).
Vemos a los Magos montados en caballos cuyos movimientos palpitan con vida y velocidad, llevando “a los que se inclinan ante las estrellas... que vienen a vosotros como primicias de las naciones. Llevan regalos y miran la estrella que apareció”. a ellos en Oriente y los condujo a Belén. Ellos son los que “aprendieron del planeta a postrarse ante ti, oh Sol de Justicia”.
Vemos a los ángeles en la parte superior del ícono vistiendo ropas rojas y doradas que reflejan la gloria de la divinidad. A la izquierda, sus ojos miran hacia arriba y sus manos levantadas hacia las alturas, ofreciendo a Dios infinitas alabanzas. En cuanto al ángel de la derecha, se inclina hacia el pastor, dándole buenas nuevas. Aparece aquí el doble papel de los ángeles: servir a los humanos y alabar incesantemente.
Después de esta contemplación del icono en el ambiente de alegría navideña, cantemos la buena nueva de salvación a todos los pueblos: “Cristo nació, glorificadlo, Cristo vino de los cielos, así lo recibieron en la tierra. fueron exaltados. Cantad al Señor, tierra entera, y pueblos, alabadle con alegría, porque ha sido glorificado”.
Citado de mi boletín parroquial de 1996.
