7:37 Et le dernier et grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. 38 Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre.» 39 Il dit cela de l'Esprit que ceux qui croient en lui allaient recevoir, parce que le Saint-Esprit n'avait pas encore été donné, parce que Jésus n'était pas encore donné. Il a encore été glorifié. 4. Beaucoup de gens entendirent ces paroles et dirent : « Celui-ci est bien le prophète. » 41 D’autres disaient : « Celui-ci est le Christ ! » Et d’autres disaient : « Peut-être que le Messie viendra de Galilée ? 42 L'Écriture ne dit-elle pas que le Messie viendrait de la lignée de David, et de Bethléem, la ville où était David ? 43 Et il y eut une division dans la foule à cause de lui. 44 Et quelques-uns d'entre eux voulaient s'emparer de lui, mais personne ne mit la main sur lui.
45 Alors les serviteurs vinrent vers les principaux sacrificateurs et les pharisiens. Alors ils leur dirent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? 46 Les serviteurs répondirent : « Jamais homme n’a parlé comme cet homme ! » 47 Alors les pharisiens leur répondirent : « Vous aussi, vous êtes-vous égarés ? 48 Y a-t-il des chefs ou des pharisiens qui ont cru en lui ? 49 Mais ce peuple qui ne comprend pas la loi est maudit.» 5. Nicodème, l'un d'eux, qui venait le trouver de nuit, leur dit : 51 « Notre loi condamne-t-elle celui qui ne l'a pas d'abord entendu et connu ? Qu'a-t-il fait ? 52 Ils lui répondirent : « Es-tu aussi de Galilée ? Cherchez et voyez ! Car de Galilée aucun prophète n’est apparu.
8:12 Alors Jésus leur parla encore, disant : « Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. »
l'explication:
La fête mentionnée aujourd'hui dans le texte évangélique est la fête des Tabernacles (voir Jean 7 : 2). La célébration de cette fête durait une semaine, au cours de laquelle le séjour du peuple juif dans le désert du Sinaï était commémoré. C'est pourquoi les célébrants de la fête avaient l'habitude de fabriquer des cabanes à partir de branches d'arbres, c'est-à-dire des tentes, et d'arroser de l'eau chaque jour pendant la prière du matin et d'éclairer. le temple pendant la nuit du premier jour de la fête.
« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et boive. » C’est ainsi que le Seigneur Jésus utilise l’image de l’eau aspergée lors de la fête pour indiquer la descente du Saint-Esprit sur les croyants. L'image de l'eau dans la fête est appropriée car la venue du Saint-Esprit est liée au baptême qui a lieu avec de l'eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le Seigneur Jésus a précédé et parlé de ce secret. devant Nicodème lorsqu'il lui dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 3-5) et devant la Samaritaine. quand il dit : « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif. » Mais celui qui boit de l’eau que je lui donne n’aura jamais soif. Au contraire, l’eau que je lui donne deviendra en lui une source d’eau qui jaillira en vie éternelle » (Jean 4 : 13-14). Ainsi, quiconque croit au Seigneur Jésus et est baptisé, « de son ventre couleront des fleuves d’eau vive », tandis que le Saint-Esprit s’installe en lui et déborde de lui, faisant de lui une icône vivante du Seigneur Jésus.
Il y a deux lectures des trois premiers versets de la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui. Du ventre de qui couleront des fleuves d’eau vive ? Du ventre du croyant ou du ventre de Jésus ? Il semble que les deux lectures soient correctes, car certains pères le citent dans divers contextes, et parfois ils croient que ce qu'il entend par là est Jésus, et à d'autres moments le croyant.
La première interprétation qui dit ce que signifie ce verset est que le verset dit : « Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront du dedans de lui » (le deuxième verset). Dans la Bible (c’est-à-dire l’Ancien Testament dans la langue de l’époque), il n’y a aucun verset qui dit que des fleuves d’eau vive couleront du ventre du croyant. Pourtant, Jésus-Christ lui-même dit dans sa conversation avec la Samaritaine : « Mais celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif. Au contraire, l’eau que je lui donne deviendra en lui une source d’eau qui jaillira en vie éternelle » (Jean 4 : 14). Cette interprétation ne contredit donc pas l’enseignement de Jésus, qui dit que celui à qui il boit devient, à son tour, une source à laquelle les autres boivent.
Quant à la deuxième interprétation, selon laquelle des fleuves d’eau vive couleront du ventre du Seigneur Jésus, elle trouve un plus grand appui dans les livres de l’Ancien Testament. Le prophète Ézéchiel parle des eaux sortant du temple qui devinrent un grand fleuve qui ranimait tous ceux qui y parvenaient : « Et voici, des eaux sortaient de dessous la maison vers l'est... et tout être vivant qui se mouvait, partout où il arrivait. le cours du fleuve vivrait ; et les poissons seraient très nombreux, parce que ces eaux y arriveraient et deviendraient bonnes. La maison dans le verset signifie le temple, comme le dit le Prophète lui-même : « Car ses eaux sortent du sanctuaire » (47 : 12). Si en citant le livre, Jésus voulait dire le texte du prophète Ézéchiel, alors cela voulait dire que de l’eau sortirait du Temple de Jérusalem.
Ce résultat est confirmé par le prophète Zacharie, qui dit : « Et il arrivera ce jour-là que des eaux vives sortiront de Jérusalem, moitié vers la mer d’Orient et moitié vers la mer d’Occident, et qu’en été et hiver. Et l’Éternel sera roi sur toute la terre, et ce jour-là il y aura un seul Seigneur, et son nom sera un » (14 :8-9). Cela aura lieu le jour où les survivants monteront à Jérusalem pour adorer le Seigneur, le jour de la fête des Tabernacles (Zacharie 14 : 16). Ce texte de la prophétie de Zacharie était ensuite récité à ceux qui célébraient la Fête des Tabernacles.
« Le dernier jour de la fête » (le premier verset) est la Fête des Tabernacles, et puisque la prophétie de Zacharie a été récitée dans le culte de cette fête, Jésus, en invitant les personnes présentes à puiser auprès de Lui et à boire, « Car comme le L’Écriture dit : de son ventre couleront des fleuves d’eau vive », il voulait dire qu’Il est le véritable temple d’où coulera l’eau vive. Jean l'Évangéliste souligne que le Christ est le vrai temple, quand Jésus dit aux Juifs : « Détruisez ce temple et relevez-le en trois jours » (2 :19), et Jean explique la signification de Jésus en disant ceci : « Mais il voulait dire le temple de son corps » (2 : 21). L'eau vive sort du temple, et le temple, c'est Jésus, le résultat sera donc que l'eau vive coulera du ventre de Jésus pour irriguer toute la création.
Qui est l’eau vive ? L’évangéliste lui-même répond : « Mais il a dit cela de l’Esprit que ceux qui croyaient en lui allaient recevoir, puisque le Saint-Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’était pas encore glorifié. » La gloire de Jésus inclut dans l’Évangile de Jean les événements salvateurs de la crucifixion, de la résurrection et de l’ascension. Par conséquent, la venue du Saint-Esprit n’aura lieu, selon le verset, qu’après que Jésus soit monté au ciel, et Jésus dit dans son discours d’adieu : « Il vaut mieux pour vous que j’y aille. » Si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous. Mais si je pars, je vous l'enverrai (Jean 16 : 7). Cette promesse d'envoyer le Saint-Esprit est fréquemment répétée dans l'Évangile de Jean, et Jean y consacre une grande partie de son discours d'adieu (13 : 31-16 :33). Ce n’est un secret pour personne que l’apôtre Jean, à plusieurs endroits de son Évangile, associe le Saint-Esprit à l’eau, qui « symbolise dans les paroles du Sauveur les dons du Saint-Esprit », selon saint Cyrille d’Alexandrie (+444). . Jésus-Christ dit à Nicodème : « En vérité, en vérité, je vous le dis : nul ne peut entrer dans le royaume de Dieu s'il ne naît d'eau et d'Esprit » (Jean 3 : 5). Ici, nous pouvons également citer la conversation du Maître avec la Samaritaine (chapitre quatre).
Saint Irénée, évêque de Lyon (+202), dit : « L'Esprit Saint, après l'ascension du Seigneur Jésus, est descendu sur les disciples, afin d'ouvrir à toutes les nations la porte de la vie et de la bonne nouvelle du Nouveau Testament. .» Il dit lui-même : « Ceux qui rejettent le Saint-Esprit n’ont aucune part de la source pure qui émerge du corps du Christ. » Puisons à la fontaine de la vie pour avoir la vie en vérité.
La venue de l’Esprit est liée à la glorification de Jésus, c’est-à-dire à la mort, à la résurrection et à l’ascension de Jésus vers le Père, où existait la gloire qu’il avait avant le monde (voir Jean 17 : 5). Le verset « Le Saint-Esprit n'était pas encore » ne signifie pas que l'Esprit n'existait pas et qu'il est devenu présent lorsque Jésus a été glorifié, comme l'Esprit est venu sur le Seigneur Jésus au baptême (voir Jean 1 : 32-34). L’intention de ces paroles est que le salut du Christ est transmis au monde par le Saint-Esprit après la mort du Sauveur.
"Beaucoup de gens, lorsqu'ils entendirent ses paroles, dirent : Celui-ci est véritablement le Prophète." Le mot « prophète » fait référence à Deutéronome 18 :15 : « L’Éternel, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vous, du milieu de vos frères, un prophète comme moi, que vous écouterez, qui est cité dans l’Évangile de Jean. » (1:21) et ici, et est cité dans le livre des Actes (3:22 et 7:37) « Car Moïse dit aux pères : 'L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera un prophète comme moi). d'entre tes frères. Tu écouteras tout ce qu'il te dira.'» Et les chrétiens comprirent ce mot comme signifiant. Christ. Le Seigneur Jésus enseignait pendant la fête, alors les Juifs s'étonnèrent et dirent : « Comment cet homme connaît-il les Écritures s'il n'a pas appris ? » (Jean 7 :15). Cela montre que l'enseignement du Seigneur était distinctif, et cela a conduit beaucoup à dire qu'il était le prophète ou même le Messie. D’autres refusèrent de dire qu’il était le Messie parce qu’il était originaire de Galilée, ce qui provoqua une division parmi la foule. Une rupture s'était déjà produite dans la foule à cause de lui, car avant qu'il ne monte à la fête, « les Juifs le cherchaient et disaient : Où est-il ? Il y eut beaucoup de discussions à son sujet parmi les foules, les uns disant qu'il est bon, et les autres disant : « Non, mais il séduit les gens » (Jean 7 : 11-12).
« Les serviteurs vinrent trouver les principaux sacrificateurs et leur dirent : Pourquoi ne l'avez-vous pas amené ? Les serviteurs étaient les gardes du temple, et les pharisiens et les principaux sacrificateurs les avaient envoyés arrêter le Seigneur Jésus parce qu'ils remarquaient que les foules commençaient à croire en lui et à parler de ses signes (voir Jean 7 : 31-32). Les serviteurs ne l'ont pas arrêté parce qu'ils étaient également impressionnés par son enseignement, alors que la parole du Seigneur Jésus commençait à agir en eux, alors ils sont revenus et ont dit aux dirigeants : « Jamais homme n'a parlé comme cet homme.
« Cherchez et voyez : aucun prophète n’est sorti de Galilée. » Le Seigneur Jésus n'est pas de Galilée, mais il est du Père. C'est pourquoi « le Seigneur Jésus criait alors qu'il enseignait dans le temple, disant : Vous savez d'où je viens, et je ne suis pas venu pour moi-même, mais celui qui m'a envoyé est vrai, celui que vous ne connaissez pas. Je le connais parce que je suis de lui et qu’il m’a envoyé » (Jean 7 :28-29). Le Seigneur Jésus veut élever ses auditeurs vers sa source divine. Le Sauveur n'apporte pas le salut de Galilée ou de Bethléem, mais plutôt le salut du Père.
Le Seigneur Jésus revient et utilise les rituels qui ont lieu pendant la fête, à savoir l'éclairage du temple, et dit : « Je suis la lumière du monde ». Jean-Baptiste est venu témoigner de la lumière. « Il n'était pas la lumière, mais il était pour rendre témoignage à la lumière. La vraie lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde, était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu » (Jean 1 : 7-10). Ici, le Seigneur Jésus déclare la réalité de l’existence, ce qui signifie qu’Il est l’origine et la base de l’existence, et qu’il n’y a pas d’existence sans Lui, sinon tout serait ténèbres. Ainsi, les rituels de la fête avec de l'eau et de la lumière représentent la nouvelle vie dans le Seigneur Jésus qui surgit avec l'eau du baptême et brille de la lumière de la vie éternelle.
Cité de mon bulletin paroissial
Dimanche 19 juin 1994, numéro 25
