1 Lorsque le Seigneur apprit que les pharisiens avaient entendu dire que Jésus baptisait plus de disciples que Jean, 2 bien que ce ne soit pas Jésus lui-même qui baptisait, mais ses disciples, 3 il quitta la Judée et retourna en Galilée. 4 Et il devait passer par Samarie. 5 Il arriva donc dans une ville de Samarie appelée Sychar, près du pays que Jacob avait donné à son fils Joseph. 6 Et là était le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits: il était environ la sixième heure. 7 Alors une femme de Samarie vint puiser de l'eau, et Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » 8 Car ses disciples étaient allés dans la ville pour acheter de la nourriture.

9 Alors la Samaritaine lui dit : « Comment peux-tu me demander à boire, puisque tu es Juif et que je suis une Samaritaine ? Parce que les Juifs ne traitent pas avec les Samaritains. 10 Jésus lui répondit : « Si tu connaissais le don de Dieu et qui te dit : « Donne-moi à boire », tu le lui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau fraîche. » « Oh. .» 11 La femme lui dit : « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. Où trouve-t-on de l’eau vive ? 12 Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné le puits et qui y a bu lui-même, ainsi que ses enfants et son bétail ? 13 Jésus lui répondit : « Quiconque boit de cette eau aura encore soif. 14 Mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle. 15 La femme lui dit : « Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne pas puiser ici. » 16 Jésus lui dit : « Va, appelle ton mari et viens ici. » 17 La femme répondit : « Je n'ai pas de mari. » Jésus lui dit : « C'est bien de dire que je n'ai pas de mari, 18 car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. "Vous avez dit cela avec la vérité." 19 La femme lui dit : « Seigneur, je vois que tu es prophète ! 20 Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous dites que c'est à Jérusalem qu'il faut adorer. 21 Jésus lui dit : « Femme, crois-moi, l'heure vient où ni sur cette montagne ni à Jérusalem tu n'adoreras le Père. 22 Vous vous prosternez devant ce que vous ne savez pas, mais nous nous prosternons devant ce que nous savons. Parce que le salut vient des Juifs. 23 Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père recherche de tels adorateurs. 24 Dieu est un esprit. Et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. 25 La femme lui dit : « Je sais que le Messie, qui sera appelé le Christ, vient. Et quand il viendra, il nous dira tout. 26 Jésus lui dit : « C'est moi qui te parle. »

27 Alors ses disciples arrivèrent, et ils furent étonnés qu'il parle avec une femme. Mais personne n’a dit : « Que cherches-tu ? Ou "Pourquoi lui parles-tu?" 28 La femme quitta sa cruche et entra dans la ville et dit aux gens : 29 « Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait. "Est-ce le Christ?" 30 Ils quittèrent donc la ville et vinrent vers lui.

31 Pendant ce temps, ses disciples l'interrogeaient en disant : « Maître, mange. » 32 Et il leur dit : « J'ai à manger de la nourriture que vous ne connaissez pas. » 33 Alors les disciples se dirent entre eux : « Est-ce que quelqu'un lui a apporté à manger ? » 34 Jésus leur dit : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre. 35 Ne dites-vous pas : « Il y aura quatre mois, et puis viendra la moisson ? Voici, je vous le dis : levez les yeux et voyez les champs, ils sont blancs pour la moisson. 36 Et le moissonneur reçoit un salaire et récolte des fruits pour la vie éternelle, afin que le semeur et le moissonneur se réjouissent. 37 Car en cela cette parole est vraie : l’un sème et l’autre récolte. 38 Je vous ai envoyé récolter ce pour quoi vous n'avez pas travaillé. D’autres ont travaillé, et vous êtes entré dans leur travail.

39 Et beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en lui à cause des paroles de la femme qui témoignait : « Il m'a dit tout ce que j'ai fait. » 40 Lorsque les Samaritains arrivèrent vers lui, ils lui demandèrent de rester avec eux, et il resta là deux jours. 41 Et d’autant plus ils crurent en lui à cause de ses paroles. 42 Et ils dirent à la femme : « Nous ne croyons pas encore à cause de tes paroles, mais nous avons entendu et savons que celui-ci est vraiment le Christ, le Sauveur de Dieu. » « Un savant. »

Explication de mon bulletin paroissial :

Jésus se trouve dans la région de Samarie, et la Samarie n’est mentionnée ici qu’en raison de son lien avec le dessein de Dieu d’amener tous ceux qui croient en Jésus à la vie éternelle. L'importance de cette question est renforcée lorsque l'on sait que les Juifs, après leur retour de la captivité babylonienne en 537 av. Lorsqu’ils construisirent le Temple de Jérusalem, ils refusèrent de traiter avec les Samaritains sous prétexte qu’ils étaient une race tachée de sang étranger et d’une religion païenne.

Ainsi commença l’hostilité entre les Juifs et les Samaritains. Cependant, cela s'est intensifié plus tard, lorsque les Samaritains ont construit leur propre temple sur le mont Garizim en 315 avant JC. Même la destruction de ce temple (en 128 avant JC) par le roi Maccabée Jean Hyrcan n'a pas réussi à dissuader les Samaritains de leur position. sur les Juifs, ou vice versa.

Cette hostilité est à l’origine de la femme de notre classe évangélique qui dit : « Comment demandez-vous à boire de moi alors que vous êtes juif et que je suis une Samaritaine, et que les Juifs ne se mélangent pas avec les Samaritains ? Ce comportement de Jésus est la preuve qu'il ne se soucie pas des règles légales de pureté (voir Marc 7 : 1-15), tout comme il ne se soucie pas du fait qu'il parle à une femme, ce qui a provoqué ses disciples (voir versets 27- 28). Parce qu'il est le Sauveur du monde, il ne pratique aucune discrimination sociale, mais se soucie plutôt de tous les hommes et de toutes les femmes, c'est-à-dire de tous les peuples.

Puis Jean donne un caractère théologique à la conversation de Jésus avec la Samaritaine, lorsqu'il passe de l'eau potable à parler du « don de Dieu » : « Si vous aviez connu le don de Dieu et qui vous disait : « Donnez-moi à boire ', tu lui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive. La femme ne comprend pas les paroles de Jésus à propos de l’eau vive, elle pense qu’il parle de l’eau qui coule. Quant à lui, il parle de l’eau de la vie éternelle.

La Samaritaine vint au puits de Jacob pour étancher sa soif des eaux d'Israël, et le puits le remplit à nouveau des eaux de la vie éternelle. La source de vie lui vint au puits, alors elle la transporta avec son esprit et la rapporta à la ville et déversa son trop-plein sur les gens, alors ils commencèrent à chercher de l'eau vive à sa source.

Six heures selon l'heure juive, soit midi. Ce n’est pas un moment approprié pour puiser de l’eau. L’heure normale est le matin ou le soir. Le Seigneur Jésus veut aller en Galilée et choisir la route de Samarie, dangereuse et exposée aux attaques des voleurs et aux attaques des Samaritains contre les Juifs. Tous les disciples vont en ville pour acheter de la nourriture, tandis qu'un certain nombre d'entre eux suffisent pour apporter de la nourriture. Tous ces points indiquent que cette rencontre entre le Seigneur Jésus et la Samaritaine était inévitable. C'est comme si le Seigneur Jésus avait enregistré dans ses promesses d'éternité cette rencontre décisive dans la vie de cette femme.

Le Seigneur Jésus brise la barrière de haine qui existe entre les Juifs et les Samaritains car les barrières humaines n'empêchent pas Dieu de déverser Ses bénédictions sur qui Il veut. C'est pourquoi il dit à la femme : « Si tu connaissais le don de Dieu et qui t'avait dit : « Donne-moi à boire », tu le lui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive. Le Seigneur Jésus voulait que la femme concentre son attention sur lui personnellement, dans l'espoir qu'elle découvrirait le côté divin en lui et oublierait la question des différences sectaires. La femme le nargue en disant : « Es-tu plus grand que notre père Jacob ? Elle insiste encore sur la question des désaccords sectaires et veut confirmer qu'elle est d'origine israélienne, puisqu'elle est l'un des fils de Jacob, le père des pères. Le Seigneur Jésus attire à nouveau son attention sur sa personne, en disant que les eaux de Jacob n’étanchent pas du tout sa soif, tandis que l’eau qu’il donne de lui-même se transforme en « une source d’eau qui jaillit en vie éternelle ». L'eau vive est associée au Saint-Esprit. L'évangéliste Jean nous raconte que le Seigneur Jésus a dit aux Juifs : « Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre », et il entendait par là « le Saint-Esprit, que ceux-là ont reçu ». ceux qui croient en lui recevront » (voir Jean 7 : 38-39). La venue du Saint-Esprit était liée au baptême, c'est pourquoi l'apôtre Pierre a dit à ses auditeurs, le jour de la Pentecôte : « Repentez-vous et laissez-vous baptiser chacun de vous... et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes des Actes). 2h38).

Le Seigneur Jésus fait référence au baptême, qui présuppose la repentance, c'est-à-dire un changement radical et définitif d'une vie de péché au Seigneur Jésus. Alors il dit à la femme : « Appelle ton homme » lorsqu'elle lui demanda de l'eau. La femme sait qu’elle a eu cinq hommes et que celui avec qui elle est maintenant n’est pas son homme. Il est fort probable que les cinq hommes ici, dans le contexte du culte des Samaritains sur le mont Garizim, soient une allusion voilée aux peuples païens mentionnés dans 2 Rois 17 :24, qui sont venus en Samarie avec leurs faux dieux. « Celui qui est avec vous maintenant n'est pas votre mari », une autre allusion voilée à la religion incorrecte des Samaritains ou à leur culte incorrect du vrai Dieu.

Jésus veut donc qu’elle reconsidère sa vie alors qu’elle est prête pour une nouvelle vie. Il lui est devenu clair que les détails de sa vie lui étaient clairs, alors elle a commencé à s'adresser à lui comme à un prophète, mais elle a toujours adhéré à son appartenance ethnique, en répondant : « Nos pères se sont prosternés sur cette montagne, et vous dites que le lieu où l’on doit se prosterner est à Jérusalem. Le Seigneur Jésus confirme qu’il n’y a aucun lien entre géographie et culte. Le culte n'est pas lié à un lieu, il est lié à une personne, et cette personne est présente partout et accompagne ceux qui se prosternent devant elle en esprit et en vérité.

La femme reconnaît que Jésus est un prophète. Sa reconnaissance n'est qu'un prélude au dialogue qui aura lieu entre elle et Jésus sur le vrai culte, car la présence du Prophète est nécessaire, dans la pensée populaire, pour toute décision prise en matière de culte.

Le Seigneur Jésus ne veut pas confirmer que les Juifs ont raison. « Le salut par les Juifs » signifie que le Seigneur leur a confié Son plan de salut et a cherché à le mettre en œuvre à travers eux pour amener tous les hommes à adorer en esprit et en vérité. . « Parce que Dieu est un esprit », ce qui signifie que Dieu n'est pas comme les créatures. Le but ici n’est pas de déterminer la nature de Dieu, mais plutôt de confirmer que Dieu est sans précédent, qu’Il ne peut pas être compris par les modèles logiques humains et que Son culte transcende ces modèles. Le but de l’adoration est de connaître Dieu et d’être illuminé. par la logique divine incréée.

Attendre le Messie n’était pas au cœur de sa vie. C’était juste une croyance, alors elle dit au Seigneur Jésus : « Quand il viendra, il nous le dira. » Lorsqu’elle a admis que tout ce sur quoi elle basait son discours était incertain à moins que le Messie ne vienne, alors le Seigneur Jésus s’est révélé à elle et la conversation s’est arrêtée à son apogée. Ainsi, après l'annonce divine, rien n'est dit. Elle a laissé sa cruche, c'est-à-dire qu'elle a laissé son ancienne, et est allée prêcher et a commencé à pousser les gens à rencontrer le Seigneur Jésus, « alors ils quittèrent la ville et vinrent vers lui ».

Les disciples furent étonnés qu'il s'adressait à cette femme, puis ils lui offrirent à manger. Il leur répondit en expliquant le but de ses paroles à la femme, et il leur dit : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé. », et sa volonté est désormais de traquer le peuple de Samarie à travers cette femme. Jésus fut le premier à semer la parole en Samarie et plus tard les disciples la récolteraient, car la bonne nouvelle y serait transmise par l'intermédiaire du diacre Philippe (voir Actes 8).

« Il resta là deux jours, et beaucoup plus de gens crurent grâce à ses paroles. » La femme était le seuil pour entrer dans le cœur des Samaritains. Ce changement qui lui est arrivé, et qui est devenu clair pour ses auditeurs, a été ce qui a poussé les Samaritains à rencontrer Jésus. Puis ce qui lui est arrivé leur est arrivé, alors qu'ils commençaient à confesser que le Seigneur Jésus « est le Christ, le Sauveur du monde." Le Seigneur Jésus leur a révélé sa vérité et cela les a conduits à la certitude. La révélation divine brille toujours dans ce monde à travers les enseignements du Seigneur Jésus et son amour qui a produit l’eau vive sur la croix, mais nous retenons cette révélation à cause de notre péché, de notre matérialisme et de notre adhésion aux concepts étroits du monde. Cela nous prive du don de Dieu, la fontaine de l'eau de la vie.

Explication du Bulletin de l'Archevêché de Lattaquié :

Le passage évangélique lu à la Pentecôte, qui tombe le mercredi précédant le dimanche samaritain, est tiré de l'Évangile de Jean, chapitre sept, qui parle de l'ascension de Jésus au temple au milieu de la Fête des Tabernacles, qui a duré sept jours. Le dernier jour de la fête, Jésus se tenait au milieu de la foule et leur dit : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. » Celui qui croit en moi, comme le dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive couleront de son ventre. Il a dit cela de l’esprit que recevaient ceux qui croyaient en lui » (37-39). C'est sur cette base que l'Église a organisé ce dimanche, « dernier jour de la fête », un mémorial à la Samaritaine que Jésus rencontra près du puits de Jacob (Jean 1, 4-42) et à qui il dit : « Celui qui les boissons de l'eau que je lui donnerai n'auront jamais soif pour toujours. » Mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant en vie éternelle » (4 : 14). C'est comme si la fête d'aujourd'hui était le dernier jour de la fête et de la venue du Saint-Esprit sur les disciples et sur l'Église. A partir d'aujourd'hui nous sommes dans l'ambiance de préparation pour la fête de la Pentecôte.

Ce jour-là, Jésus rencontre la Samaritaine près du puits de Jacob. « Il était environ la sixième heure » (Jean 4 :6), qui est l'heure à laquelle Jésus fut plus tard pendu sur la croix et de ses côtés coulèrent des fleuves d'eau. de vie pour tous. Jésus va parfois à la rencontre d'âmes qui, livrées à elles-mêmes, ne connaissent peut-être pas le chemin qui mène à Lui et ne Le voient pas. Il est le bon berger qui sort : à la recherche de la brebis perdue (Luc 4-5).

D'autres fois, il s'assoit et attend qu'un touriste perdu vienne à lui, même lorsque nous sommes avec lui, il attend un autre pas en avant. La vie chrétienne est une présence constante du Christ et une série de rencontres avec Lui. Le puits de Jacob bouge avec moi, me donnant l'occasion de rencontrer la divinité.

Choisir le Puits de Jacob, le père des pères, peut être un lieu de rencontre avec la Samaritaine, un retour aux racines et à l'innocence de la relation avec Dieu. Ainsi, l'étudiant chrétien doit retourner aux racines, au Christ, pour ouvrir un dialogue avec Dieu, où il existe une seule règle de parole. Un besoin financier peut être nécessaire pour entamer un dialogue, c'est ce qui s'est passé avec la Samaritaine qui avait besoin d'eau pour boire. Le matériel mène au spirituel. Jésus peut attendre l'occasion de mon besoin pour intervenir dans ma vie et la conduire vers le plus haut.

Jésus demande à la Samaritaine de lui donner de l'eau, et c'est lui qui peut lui donner de l'eau vive, mais en tant que donneur, il se met à la place de celui qui questionne (le chercheur). Être humble, se rendre redevable envers l'autre, avoir besoin de lui, peut être une manière pour l'autre de vous ouvrir son cœur. Cela montre la coexistence de l’humilité et du don. Jésus dans l'Évangile d'aujourd'hui demande de l'eau à boire et c'est lui qui donne l'eau de la vie, la vie de l'âme et de l'esprit dans toutes ses dimensions. Nous désirons tous la plénitude de la vie, et Jésus nous demande de lui donner quelque chose de notre vie qui sera le chemin vers la plénitude de la vie. Si le sens de la vie est l’amour absolu, alors Jésus a soif de notre amour humain. Il est si proche de nous et humble qu’il nous demande de l’aimer : « Donnez-moi à boire ». Il répondra à notre pauvre amour avec un amour infini : « Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : « Donne-moi à boire », tu le lui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive. » (Jean 4 :10). Nous cherchons à étancher la soif de notre âme et à atteindre la satisfaction dans la vie en multipliant ce que nous possédons et ce que nous désirons. Nous courons après les sensations, les émotions et les idées, mais nous restons assoiffés. « Celui qui boit de cette eau aura encore soif » (4 : 13). Mais à qui Jésus donne sa vie, il ne sera pas tourmenté par la soif - « il n'aura jamais soif » - mais - et c'est là le paradoxe - il deviendra source de vie : « L'eau que je lui donne deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle » (14, 4). Il puise en Jésus la source de la vie pour devenir C'est une source.

La condition fondamentale pour que Jésus nous donne l'eau de la vie est de vaincre notre péché - non pas au sens général - mais plutôt le péché qui nous pèse et qui nous lie réellement.

La Samaritaine a demandé cette eau à Jésus et il lui a demandé d'amener son mari parce qu'il savait qu'elle vivait avec quelqu'un qu'elle n'avait pas épousé et qu'il n'était pas ses cinq maris précédents. Pour que le Seigneur nous accorde sa grâce, nous devons surmonter les obstacles moraux qui se dressent entre nous et lui. La vie spirituelle est indissociable de la vie morale. Nous devons donc nous libérer de ses idoles et de son adultère et l’orienter vers l’Époux éternel.

Nous nous trompons souvent en pensant que nous n’avons pas le courage de nier nos « maris », c’est-à-dire nos péchés, alors nous les remplaçons par de belles paroles sur Dieu, des conversations théologiques, des projets caritatifs et des questions œcuméniques. Jésus traverse la route et pose directement la question : Où est ton homme ? Je ne t'ai pas confié l'univers entier, et toi ? La Samaritaine a admis sa condition avec humilité, contrition et franchise. Une chose manque encore, et les pelures ne la distrayent pas : adorerez-vous à Jérusalem, ou sur la montagne, ou ailleurs ? Dieu est présent partout, et l’important est de l’éloigner en esprit et en vérité : « Les vrais adorateurs adorent le Père en esprit et en vérité » (4 :23). Le Seigneur Jésus-Christ est l’essence de notre culte et la plénitude de notre foi et de notre salut.

L’adoration en esprit et en vérité n’est pas dogmatique, émotionnelle, rituelle et formelle. C’est l’effort constant de penser et de dire ce qui est juste, d’unir notre volonté à celle de Dieu, de laisser le Saint-Esprit guider absolument nos âmes. Ces paroles de Jésus sont détestées par tous ceux qui veulent l’autorité humaine parce qu’elles tentent de remplacer l’autorité divine. Ces paroles resteront à jamais chères à ceux qui désirent se libérer de tout péché et de tout joug qui se dresse entre le Sauveur et leur âme.

Jésus nous dit comme il dit à la Samaritaine : « C'est moi qui vous parle » (4, 26). Allons-nous lui répondre comme la Samaritaine et annoncer à tous qu'il est le Messie attendu ? L’important est que notre réponse vienne avant les « derniers jours », afin que nous puissions atteindre le puits de Jacob jusqu’aux racines, rencontrer le Christ et y boire l’eau éternelle de la vie qui ne se vide jamais.

Sur les significations de l’Évangile :

La rencontre de la Samaritaine avec le Christ est un exemple de la connaissance progressive de l'homme avec Jésus. Il semble que la connaissance de Dieu s'accompagne de la connaissance de soi, et vice versa, que la connaissance de soi s'acquiert à la lumière de notre connaissance de Dieu.

Alors que la Samaritaine était au puits et demandait de l'eau pour puiser de l'eau, elle rencontra Jésus, là avec ses soucis financiers, elle ne pouvait s'attendre à lui qu'à un simple juif. Alors elle l'a appelé : « Comment peux-tu me demander de boire ?

Jésus lui parle de « l'eau vive ». Celui qui la boit n'aura jamais soif. Ces paroles la conduisirent dans l’éternité à la contemplation religieuse, alors elle lui cria : « Es-tu plus grand que Jacob ?

De ce dialogue religieux, le Seigneur l'a conduite à elle-même et l'a interrogée sur sa vie personnelle. Là, lorsque les paroles touchaient la vie et le cœur, Jésus devenait pour elle comme un « prophète ».

Depuis ce seuil de la vie, le Seigneur lui a parlé d'une religion d'adoration dans l'esprit et non dans la lettre, de la religion comme liberté, d'un remplissage du cœur humain avec lequel l'homme ne peut que se sentir à l'aise. Puis ce dialogue lui rappelle le « Messie » attendu, alors Jésus lui dit : « C'est moi qui te parle. » Ici, le Seigneur est devenu pour elle le Dieu Sauveur.

Ainsi, la Samaritaine a progressé dans la connaissance du Seigneur autant qu’elle a progressé dans la connaissance d’elle-même. Lorsqu'elle examinait ses besoins matériels, elle le considérait comme un juif, et lorsqu'elle errait dans le monde de la religion, elle pensait qu'il était plus grand que Jacob, et lorsqu'elle en arrivait aux expériences spirituelles, à la connaissance de soi et à la reconnaissance de sa vérité. , elle le voyait comme un prophète. Puis, lorsque j’ai atteint l’adoration en esprit, en vérité et en liberté de foi, je l’ai reconnu comme le Dieu Sauveur.

Jésus n’est ni juif ni personne d’autre, ni enseignant ni réformateur religieux. Il est le Dieu qui touche nos vies, les transforme et les sauve.

Jésus n'est pas un enjeu dans la vie, il est l'enjeu de notre vie et notre objectif, à travers lui nous existons, nous vivons et nous bougeons.